Adhyaya 27

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच क्रियायोगं समाचक्ष्व भवदाराधनं प्रभो । यस्मात्त्वां ये यथार्चन्ति सात्वता: सात्वतर्षभ ॥ १ ॥

Шри Уддхава сказал: О Господь, владыка преданных, пожалуйста, объясни мне крийа-йогу — предписанный способ поклонения Тебе в образе Божества. О лучший из сатватов, каковы качества тех, кто совершает такое поклонение, на чем оно основано и каков его точный порядок?

Verse 2

एतद् वदन्ति मुनयो मुहुर्नि:श्रेयसं नृणाम् । नारदो भगवान् व्यास आचार्योऽङ्गिरस: सुत: ॥ २ ॥

Все великие мудрецы вновь и вновь утверждают, что такое поклонение приносит человеку высшее благо (нихшрейаса). Таково мнение Нарады Муни, Бхагавана Вьясадевы и также моего собственного духовного учителя — Брихаспати.

Verse 3

नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्‍त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥

О щедрейший Господь, наставления о таком поклонении Божеству в образе Арча впервые изошли из Твоих лотосных уст. Затем благословенный Аджa, Брахма, передал их своим сыновьям во главе с Бхригу, а Господь Шива поведал их богине Парвати. Этот путь признан и уместен для всех варн и ашрамов; потому я считаю поклонение Тебе в Твоей Арча-форме наивысшим благом среди всех духовных практик — даже для женщин и шудр.

Verse 4

नि:सृतं ते मुखाम्भोजाद् यदाह भगवानज: । पुत्रेभ्यो भृगुमुख्येभ्यो देव्यै च भगवान् भव: ॥ ३ ॥ एतद् वै सर्ववर्णानामाश्रमाणां च सम्मतम् । श्रेयसामुत्तमं मन्ये स्‍त्रीशूद्राणां च मानद ॥ ४ ॥

О щедрейший Господь, наставления о таком поклонении Божеству в образе Арча впервые изошли из Твоих лотосных уст. Затем благословенный Аджa, Брахма, передал их своим сыновьям во главе с Бхригу, а Господь Шива поведал их богине Парвати. Этот путь признан и уместен для всех варн и ашрамов; потому я считаю поклонение Тебе в Твоей Арча-форме наивысшим благом среди всех духовных практик — даже для женщин и шудр.

Verse 5

एतत् कमलपत्राक्ष कर्मबन्धविमोचनम् । भक्ताय चानुरक्ताय ब्रूहि विश्वेश्वरेश्वर ॥ ५ ॥

О лотосоокий, о Верховный Владыка владык вселенной, прошу, объясни должным образом Твоему преданному и любящему слуге этот путь освобождения от уз кармы и деятельности.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच न ह्यन्तोऽनन्तपारस्य कर्मकाण्डस्य चोद्धव । सङ्‌क्षिप्तं वर्णयिष्यामि यथावदनुपूर्वश: ॥ ६ ॥

Верховная Личность Бога сказала: Дорогой Уддхава, нет конца бесчисленным ведическим предписаниям, касающимся поклонения Арча; потому я изложу тебе это кратко, должным образом и шаг за шагом.

Verse 7

वैदिकस्तान्त्रिको मिश्र इति मे त्रिविधो मख: । त्रयाणामीप्सितेनैव विधिना मां समर्चरेत् ॥ ७ ॥

Есть три способа жертвоприношения (ягьи), которыми Я принимаю поклонение: ведический, тантрический и смешанный. Следует тщательно поклоняться Мне, избрав один из этих трёх методов согласно желанию.

Verse 8

यदा स्वनिगमेनोक्तं द्विजत्वं प्राप्य पूरुष: । यथा यजेत मां भक्त्या श्रद्धया तन्निबोध मे ॥ ८ ॥

Теперь слушай с верой: Я ясно объясню, как человек, достигший статуса двиджа по ведическим предписаниям, должен поклоняться Мне с бхакти.

Verse 9

अर्चायां स्थण्डिलेऽग्नौ वा सूर्ये वाप्सु हृदि द्विज: । द्रव्येण भक्तियुक्तोऽर्चेत् स्वगुरुं माममायया ॥ ९ ॥

Двиджа должен поклоняться Мне — своему почитаемому Господу и образу собственного гуру — без лукавства, с бхакти, предлагая надлежащие подношения: в Божестве, на земле, в огне, в солнце, в воде или в собственном сердце.

Verse 10

पूर्वं स्‍नानं प्रकुर्वीत धौतदन्तोऽङ्गशुद्धये । उभयैरपि च स्‍नानं मन्त्रैर्मृद्ग्रहणादिना ॥ १० ॥

Сначала следует очистить тело, вымыв зубы и совершив омовение. Затем нужно выполнить второе очищение: натереться землёй и произносить как ведические, так и тантрические мантры.

Verse 11

सन्ध्योपास्त्यादिकर्माणि वेदेनाचोदितानि मे । पूजां तै: कल्पयेत् सम्यक् सङ्कल्प: कर्मपावनीम् ॥ ११ ॥

Утвердив ум во Мне, следует поклоняться Мне через предписанные Ведами обязанности, такие как сандхья-упасана и повторение Гаятри, с правильной санкальпой. Эти действия очищают реакции корыстной кармы.

Verse 12

शैली दारुमयी लौही लेप्या लेख्या च सैकती । मनोमयी मणिमयी प्रतिमाष्टविधा स्मृता ॥ १२ ॥

Говорится, что образ Божества бывает восьми видов: каменный, деревянный, металлический, глиняный, лепной (покрытый), рисованный, песчаный, мысленный или из драгоценностей.

Verse 13

चलाचलेति द्विविधा प्रतिष्ठा जीवमन्दिरम् । उद्वासावाहने न स्त: स्थिरायामुद्धवार्चने ॥ १३ ॥

Божество Господа, прибежище всех живых существ, устанавливают двояко: временно или постоянно. Но, дорогой Уддхава, Божество, установленное постоянно и однажды призванное, никогда не отправляют прочь.

Verse 14

अस्थिरायां विकल्प: स्यात् स्थण्डिले तु भवेद् द्वयम् । स्‍नपनं त्वविलेप्यायामन्यत्र परिमार्जनम् ॥ १४ ॥

При временной установке призывание и отпускание Божества могут совершаться по желанию; но если Божество начертано на священной земле, оба обряда следует выполнять всегда. Омовение совершают водой; однако для образа из глины, краски или дерева предписано тщательное очищение без воды.

Verse 15

द्रव्यै: प्रसिद्धैर्मद्याग: प्रतिमादिष्वमायिन: । भक्तस्य च यथालब्धैर्हृदि भावेन चैव हि ॥ १५ ॥

Следует поклоняться Мне в Моих божественных образах, предлагая наилучшие принадлежности, без лукавства. Но преданный, свободный от материальных желаний, может поклоняться Мне тем, что ему доступно, и даже в сердце — умственными подношениями, исполненными бхавы.

Verse 16

स्‍नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥

О Уддхава, в поклонении храмовой арче Мне всего приятнее омовение и украшение. Для Божества, начертанного на священной земле, наиболее дорог таттва-винияса. В жертвенный огонь предпочтительны подношения кунжута и ячменя, пропитанных гхи. Для солнца предпочтительны упастхана и аргхья. В образе воды Меня следует почитать, предлагая воду. Воистину, что бы ни принес Мне преданный с верой — даже немного воды — Мне чрезвычайно дорого.

Verse 17

स्‍नानालङ्करणं प्रेष्ठमर्चायामेव तूद्धव । स्थण्डिले तत्त्वविन्यासो वह्नावाज्यप्लुतं हवि: ॥ १६ ॥ सूर्ये चाभ्यर्हणं प्रेष्ठं सलिले सलिलादिभि: । श्रद्धयोपाहृतं प्रेष्ठं भक्तेन मम वार्यपि ॥ १७ ॥

О Уддхава, в поклонении храмовой арче Мне всего приятнее омовение и украшение. Для Божества, начертанного на священной земле, наиболее дорог таттва-винияса. В жертвенный огонь предпочтительны подношения кунжута и ячменя, пропитанных гхи. Для солнца предпочтительны упастхана и аргхья. В образе воды Меня следует почитать, предлагая воду. Воистину, что бы ни принес Мне преданный с верой — даже немного воды — Мне чрезвычайно дорого.

Verse 18

भूर्यप्यभक्तोपाहृतं न मे तोषाय कल्पते । गन्धो धूप: सुमनसो दीपोऽन्नाद्यं च किं पुन: ॥ १८ ॥

Даже самые роскошные подношения не радуют Меня, если их приносит недобхакта. Но любое, даже малое, приношение Моего любящего бхакты Мне приятно; и особенно Я доволен, когда с любовью предлагают благовонное масло, фимиам, цветы, светильник и вкусную пищу как найведью.

Verse 19

शुचि: सम्भृतसम्भार: प्राग्दर्भै: कल्पितासन: । आसीन: प्रागुदग् वार्चेदर्चायां त्वथ सम्मुख: ॥ १९ ॥

Очистившись и собрав все принадлежности, поклоняющийся должен устроить себе сиденье из травы куша, направив её кончики на восток. Затем он садится лицом на восток или на север; а если Божество установлено неподвижно в одном месте, то садится прямо перед Ним.

Verse 20

कृतन्यास: कृतन्यासां मदर्चां पाणिना मृजेत् । कलशं प्रोक्षणीयं च यथावदुपसाधयेत् ॥ २० ॥

Совершив ньясу, преданный должен освятить части своего тела, касаясь их и произнося мантры. То же он делает и для Моей арча‑мурти, а затем руками очищает Божество, убирая старые цветы и остатки прежних подношений. После этого он должным образом готовит калашу и сосуд прокшанья для окропления.

Verse 21

तदद्भ‍िर्देवयजनं द्रव्याण्यात्मानमेव च । प्रोक्ष्य पात्राणि त्रीण्यद्भ‍िस्तैस्तैर्द्रव्यैश्च साधयेत् ॥ २१ ॥

Затем водой из сосуда прокшанья он окропляет место поклонения, подношения, которые будут предложены, и также своё тело. Далее он по правилам украшает различными благоприятными веществами три сосуда, наполненные водой.

Verse 22

पाद्यार्घ्याचमनीयार्थं त्रीणि पात्राणि देशिक: । हृदा शीर्ष्णाथ शिखया गायत्र्या चाभिमन्त्रयेत् ॥ २२ ॥

Для падьи, аргхьи и ачамании поклоняющийся должен поставить три сосуда. Сосуд для падьи он освящает мантрой «hṛdayāya namaḥ», сосуд для аргхьи — «śirase svāhā», а сосуд для ачамании — «śikhāyai vaṣaṭ»; и также читает мантру Гаятри над всеми тремя сосудами.

Verse 23

पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम । अण्वीं जीवकलां ध्यायेन्नादान्ते सिद्धभाविताम् ॥ २३ ॥

Поклоняющийся должен созерцать Мой высший тончайший образ, пребывающий в лотосе сердца в собственном теле, очищенном воздухом и огнём, как источник жизни всех существ; сиддхи переживают его в конце вибрации священного «Ом».

Verse 24

तयात्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पूज्य तन्मय: । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥ २४ ॥

Преданный, согласно своему постижению, созерцает Параматму, пронизывающего его тело как истинное «Я», и поклоняется по мере сил, полностью погружаясь в Него. Затем, касаясь частей Божества и произнося мантры, он призывает Параматму войти в образ арчи и после этого поклоняется Мне.

Verse 25

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥

Поклоняющийся должен приготовить подношения: воду для омовения стоп, воду для ачаманы, аргьи и прочие службы. Сначала пусть он вообразит Моё сиденье украшенным олицетворёнными божествами дхармы, знания, отречения и величия, а также Моими девятью духовными энергиями; как восьмилепестковый лотос, сияющий шафрановыми нитями в сердцевине. Затем, следуя предписаниям и Вед, и тантр, пусть он поднесёт Мне падью, ачаманию, архью и прочее; так достигаются и наслаждение, и освобождение.

Verse 26

पाद्योपस्पर्शार्हणादीनुपचारान् प्रकल्पयेत् । धर्मादिभिश्च नवभि: कल्पयित्वासनं मम ॥ २५ ॥ पद्ममष्टदलं तत्र कर्णिकाकेसरोज्ज्वलम् । उभाभ्यां वेदतन्त्राभ्यां मह्यं तूभयसिद्धये ॥ २६ ॥

Поклоняющийся должен приготовить подношения: воду для омовения стоп, воду для ачаманы, аргьи и прочие службы. Сначала пусть он вообразит Моё сиденье украшенным олицетворёнными божествами дхармы, знания, отречения и величия, а также Моими девятью духовными энергиями; как восьмилепестковый лотос, сияющий шафрановыми нитями в сердцевине. Затем, следуя предписаниям и Вед, и тантр, пусть он поднесёт Мне падью, ачаманию, архью и прочее; так достигаются и наслаждение, и освобождение.

Verse 27

सुदर्शनं पाञ्चजन्यं गदासीषुधनुर्हलान् । मुषलं कौस्तुभं मालां श्रीवत्सं चानुपूजयेत् ॥ २७ ॥

Затем следует по порядку поклоняться: диску Сударшана Господа, раковине Панчаджанья, булаве, мечу, луку, стрелам и плугу, оружию мушала, драгоценному камню Каустубха, цветочной гирлянде и знаку Шриватса на Его груди.

Verse 28

नन्दं सुनन्दं गरुडं प्रचण्डं चण्डमेव च । महाबलं बलं चैव कुमुदं कमुदेक्षणम् ॥ २८ ॥

Следует также почитать спутников Господа: Нанду и Сунанду, Гаруду, Прачаṇду и Чаṇду, Махабалу и Балу, а также Кумуду и Кумудекшану.

Verse 29

दुर्गां विनायकं व्यासं विष्वक्सेनं गुरून्सुरान् । स्वे स्वे स्थाने त्वभिमुखान् पूजयेत् प्रोक्षणादिभि: ॥ २९ ॥

С подношениями, такими как прокшана, следует почитать Дургу, Винайаку, Вьясу, Вишваксена, духовных учителей и различных девов; все они должны находиться на своих местах, обращённые к Божеству Господа.

Verse 30

चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्‍नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥

Поклоняющийся должен ежедневно, по мере своих средств, омывать Божество водами, благоухающими сандалом, уширой, камфорой, кункумой и агару, произнося мантры; и также воспевать ведические гимны — анувака «Сварна-гхарма», «Махапуруша-видья», «Пуруша-сукта» и песнопения Сама-веды, такие как «Раджана» и «Рохинья».

Verse 31

चन्दनोशीरकर्पूरकुङ्कुमागुरुवासितै: । सलिलै: स्‍नापयेन्मन्त्रैर्नित्यदा विभवे सति ॥ ३० ॥ स्वर्णघर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया । पौरुषेणापि सूक्तेन सामभी राजनादिभि: ॥ ३१ ॥

Поклоняющийся должен ежедневно, по мере своих средств, омывать Божество водами, благоухающими сандалом, уширой, камфорой, кункумой и агару, произнося мантры; и также воспевать ведические гимны — анувака «Сварна-гхарма», «Махапуруша-видья», «Пуруша-сукта» и песнопения Сама-веды, такие как «Раджана» и «Рохинья».

Verse 32

वस्त्र‍ोपवीताभरणपत्रस्रग्गन्धलेपनै: । अलङ्कुर्वीत सप्रेम मद्भ‍क्तो मां यथोचितम् ॥ ३२ ॥

Затем Мой преданный должен с любовью, по установленному обряду, украсить Меня одеждами, священной нитью (упавитой), различными украшениями, знаками тилаки и гирляндами, и умастить Моё тело благоуханными маслами.

Verse 33

पाद्यमाचमनीयं च गन्धं सुमनसोऽक्षतान् । धूपदीपोपहार्याणि दद्यान्मे श्रद्धयार्चक: ॥ ३३ ॥

Поклоняющийся должен с верой поднести Мне воду для омовения стоп и для ачаманы, благовония, цветы и акшату, а также фимиам, светильники и прочие подношения.

Verse 34

गुडपायससर्पींषि शष्कुल्यापूपमोदकान् । संयावदधिसूपांश्च नैवेद्यं सति कल्पयेत् ॥ ३४ ॥

По своим возможностям преданный должен приготовить Мне наиведью: гур (сахар), пайасу (сладкий рис с молоком), гхи, шашта-кхули, апупу, модаки, самьяву, йогурт, овощные супы и другие вкусные блюда.

Verse 35

अभ्यङ्गोन्मर्दनादर्शदन्तधावाभिषेचनम् । अन्नाद्यगीतनृत्यानि पर्वणि स्युरुतान्वहम् ॥ ३५ ॥

В особые дни, а если возможно — ежедневно, Божеству следует делать умащение и массаж, показывать зеркало, подносить дандхадхаван (палочку для чистки зубов), совершать омовение панчамритой, предлагать роскошные яства и радовать пением и танцем преданности.

Verse 36

विधिना विहिते कुण्डे मेखलागर्तवेदिभि: । अग्निमाधाय परित: समूहेत् पाणिनोदितम् ॥ ३६ ॥

На площадке (кунде), устроенной по предписаниям шастр, с мекхалой, жертвенной ямой и алтарным возвышением, преданный должен возжечь огонь ягьи; затем собственными руками сложить вокруг дрова, чтобы пламя разгорелось.

Verse 37

परिस्तीर्याथ पर्युक्षेदन्वाधाय यथाविधि । प्रोक्षण्यासाद्य द्रव्याणि प्रोक्ष्याग्नौ भावयेत माम् ॥ ३७ ॥

Расстелив на земле траву куша и окропив её водой, следует по правилам совершить обряд анвадхана. Затем нужно разложить предметы для возлияний, освятить их водой из сосуда для окропления и после этого созерцать Меня в огне.

Verse 38

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Разумный преданный должен созерцать образ Господа: цветом как расплавленное золото, с четырьмя сияющими руками, держащими раковину, диск, палицу и лотос; Он всегда умиротворён и облачён в одежду цвета тычинок лотоса.

Verse 39

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Следует созерцать Хари: Его шлем, браслеты, пояс и лучшие нарукавники сверкают; на груди — знак Шриватса, сияет драгоценность Каустубха, и украшает Его лесная гирлянда (ванамала).

Verse 40

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Так созерцая и поклоняясь, он должен бросать в огонь поленья, пропитанные жертвенным гхи; затем совершить обряд āghāra и подношения долей гхи, и по правилам предложить хавис, омоченный гхи.

Verse 41

तप्तजाम्बूनदप्रख्यं शङ्खचक्रगदाम्बुजै: । लसच्चतुर्भुजं शान्तं पद्मकिञ्जल्कवाससम् ॥ ३८ ॥ स्फुरत्किरीटकटककटिसूत्रवराङ्गदम् । श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्कौस्तुभं वनमालिनम् ॥ ३९ ॥ ध्यायन्नभ्यर्च्य दारूणि हविषाभिघृतानि च । प्रास्याज्यभागावाघारौ दत्त्वा चाज्यप्लुतं हवि: ॥ ४० ॥ जुहुयान्मूलमन्त्रेण षोडशर्चावदानत: । धर्मादिभ्यो यथान्यायं मन्त्रै: स्विष्टिकृतं बुध: ॥ ४१ ॥

Мудрый должен совершать хому согласно шестнадцати видам арчаны, произнося мула-мантру; затем, по установленному порядку, поднести подношение «свишти-крит» Дхарме и прочим божествам, произнося их мантры.

Verse 42

अभ्यर्च्याथ नमस्कृत्य पार्षदेभ्यो बलिं हरेत् । मूलमन्त्रं जपेद् ब्रह्म स्मरन्नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥

Затем, совершив поклонение и поклонившись, он должен принести подношения (бали) личным спутникам Господа. После этого пусть тихо повторяет мула-мантру, памятуя Абсолютную Истину как Нараяну, Верховную Личность.

Verse 43

दत्त्वाचमनमुच्छेषं विष्वक्सेनाय कल्पयेत् । मुखवासं सुरभिमत् ताम्बूलाद्यमथार्हयेत् ॥ ४३ ॥

Затем он снова должен поднести Божеству воду ачамана для омовения уст и отдать остатки пищи Господа Вишваксене. После этого следует предложить Божеству благоуханный мукхаваса и приготовленный тамбула (бетель) и прочие подобающие подношения.

Verse 44

उपगायन् गृणन् नृत्यन् कर्माण्यभिनयन् मम । मत्कथा: श्रावयन् श‍ृण्वन् मुहूर्तं क्षणिको भवेत् ॥ ४४ ॥

Поя вместе с другими, громко воспевая и танцуя, изображая Мои трансцендентные лилы, слушая и рассказывая повествования обо Мне, преданный должен на некоторое время погрузиться в такое торжество.

Verse 45

स्तवैरुच्चावचै: स्तोत्रै: पौराणै: प्राकृतैरपि । स्तुत्वा प्रसीद भगवन्निति वन्देत दण्डवत् ॥ ४५ ॥

Преданный должен воздать почтение Господу всевозможными гимнами и молитвами — из Пуран, из иных древних писаний, а также из обычных традиций. Моля: «О Бхагаван, будь милостив ко мне!», он должен пасть ниц в дандават, распростершись как жезл.

Verse 46

शिरो मत्पादयो: कृत्वा बाहुभ्यां च परस्परम् । प्रपन्नं पाहि मामीश भीतं मृत्युग्रहार्णवात् ॥ ४६ ॥

Возложив голову к стопам Божества, затем встав перед Господом со сложенными руками, он должен молиться: «О Иша, защити меня, предавшегося Тебе. Я страшусь этого океана сансары, словно стою в пасти смерти».

Verse 47

इति शेषां मया दत्तां शिरस्याधाय सादरम् । उद्वासयेच्चेदुद्वास्यं ज्योतिर्ज्योतिषि तत् पुन: ॥ ४७ ॥

Помолившись так, преданный должен с почтением возложить себе на голову остатки, которые Я ему дарую. А если данное Божество следует проводить по завершении поклонения, пусть будет совершено удвасана: свет Его присутствия вновь помещается в свет лотоса в собственном сердце.

Verse 48

अर्चादिषु यदा यत्र श्रद्धा मां तत्र चार्चयेत् । सर्वभूतेष्वात्मनि च सर्वात्माहमवस्थित: ॥ ४८ ॥

Где и когда возникает вера в Меня — в Моём образе Арча (Божества) или в иных подлинных проявлениях, — там следует поклоняться Мне в этом образе. Я пребываю и в атмане всех существ, и отдельно в Моём изначальном облике, ибо Я — Верховная Душа всех.

Verse 49

एवं क्रियायोगपथै: पुमान् वैदिकतान्त्रिकै: । अर्चन्नुभयत: सिद्धिं मत्तो विन्दत्यभीप्सिताम् ॥ ४९ ॥

Так, поклоняясь Мне путями крия-йоги, предписанными Ведами и тантрами, человек получает от Меня желаемое совершенство и в этой жизни, и в следующей.

Verse 50

मदर्चां सम्प्रतिष्ठाप्य मन्दिरं कारयेद् द‍ृढम् । पुष्पोद्यानानि रम्याणि पूजायात्रोत्सवाश्रितान् ॥ ५० ॥

Преданный должен должным образом утвердить Моё Божество (Арча), возвести прочный храм и устроить прекрасные цветочные сады, предназначенные для цветов к ежедневному поклонению, процессиям Божества и праздничным обрядам.

Verse 51

पूजादीनां प्रवाहार्थं महापर्वस्वथान्वहम् । क्षेत्रापणपुरग्रामान् दत्त्वा मत्सार्ष्टितामियात् ॥ ५१ ॥

Тот, кто дарует Божеству земли, рынки, города и деревни, чтобы ежедневное поклонение и великие праздники шли непрерывно, достигнет богатства, равного Моему.

Verse 52

प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् । पूजादिना ब्रह्मलोकं त्रिभिर्मत्साम्यतामियात् ॥ ५२ ॥

Установив Божество Господа, человек становится владыкой всей земли; построив храм Господу — правителем трёх миров; поклоняясь и служа Божеству — достигает Брахмалоки; а совершив все три, обретает трансцендентный облик, подобный Моему.

Verse 53

मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति । भक्तियोगं स लभत एवं य: पूजयेत माम् ॥ ५३ ॥

Тот, кто без ожидания плодов, бескорыстным бхакти-йогой обретает лишь Меня, достигает Меня. И потому, кто поклоняется Мне по изложенному Мною пути, в конце концов обретает чистую бхакти ко Мне.

Verse 54

य: स्वदत्तां परैर्दत्तां हरेत सुरविप्रयो: । वृत्तिं स जायते विड्भुग् वर्षाणामयुतायुतम् ॥ ५४ ॥

Тот, кто похищает имущество полубогов или брахманов — будь оно ранее даровано им самим или кем-то другим, — в следующей жизни будет червём в нечистотах сто миллионов лет.

Verse 55

कर्तुश्च सारथेर्हेतोरनुमोदितुरेव च । कर्मणां भागिन: प्रेत्य भूयो भूयसि तत् फलम् ॥ ५५ ॥

Не только совершивший кражу, но и тот, кто помогает, подстрекает или просто одобряет, разделит последствия в следующей жизни. По мере участия каждый испытает соразмерный результат.