Adhyaya 20

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच विधिश्च प्रतिषेधश्च निगमो हीश्वरस्य ते । अवेक्षतेऽरविन्दाक्ष गुणं दोषं च कर्मणाम् ॥ १ ॥

Шри Уддхава сказал: О Кришна, лотосоокий, Ты — Верховный Господь; потому Веды, содержащие предписания и запреты, суть Твой повелительный закон. Эти писания рассматривают деяния с точки зрения добродетели и порока.

Verse 2

वर्णाश्रमविकल्पं च प्रतिलोमानुलोमजम् । द्रव्यदेशवय:कालान् स्वर्गं नरकमेव च ॥ २ ॥

Согласно Ведам, описаны высшие и низшие разновидности в системе варнашрамы, а также различия, возникающие из союзов анулома и пратилома. В разборе материальных составляющих, места, возраста и времени постоянно берутся в расчет благочестие и грех; Веды также открывают существование материальных рая и ада.

Verse 3

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिमन्तरेण वचस्तव । नि:श्रेयसं कथं नृणां निषेधविधिलक्षणम् ॥ ३ ॥

Не различая благочестие и грех, как люди смогут понять Твои наставления в форме Вед, которые предписывают праведные поступки и запрещают греховные? И без этих авторитетных писаний, дарующих в конце освобождение, как человек достигнет совершенства жизни?

Verse 4

पितृदेवमनुष्याणां वेदश्चक्षुस्तवेश्वर । श्रेयस्त्वनुपलब्धेऽर्थे साध्यसाधनयोरपि ॥ ४ ॥

О Господь, для предков, полубогов и людей Веды — это око, дарованное Тобой. Чтобы постичь то, что выходит за пределы непосредственного опыта — освобождение, рай и подобные материальные наслаждения, — и вообще понять цель и средство, необходимо обращаться к ведическим писаниям; ибо они, будучи Твоими законами, являются высшим свидетельством и откровением.

Verse 5

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिर्निगमात्ते न हि स्वत: । निगमेनापवादश्च भिदाया इति ह भ्रम: ॥ ५ ॥

О Господь, различение благочестия и греха исходит из Твоего ведического знания и не возникает само по себе. Если те же Веды затем отменят это различие, неизбежно возникнет смятение.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच योगास्‍त्रयो मया प्रोक्ता नृणां श्रेयोविधित्सया । ज्ञानं कर्म च भक्तिश्च नोपायोऽन्योऽस्ति कुत्रचित् ॥ ६ ॥

Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, желая, чтобы люди достигли совершенства, Я изложил три пути йоги — путь знания, путь деяния и путь преданного служения. Кроме этих трёх, нет никакого иного средства возвышения.

Verse 7

निर्विण्णानां ज्ञानयोगो न्यासिनामिह कर्मसु । तेष्वनिर्विण्णचित्तानां कर्मयोगस्तु कामिनाम् ॥ ७ ॥

Из этих путей джняна-йога рекомендуется тем, кто, пресытившись материальной жизнью, отрешился от корыстной деятельности. А тем, чьё сердце ещё не охладело и у кого остаются желания, следует искать совершенства через карма-йогу.

Verse 8

यद‍ृच्छया मत्कथादौ जातश्रद्धस्तु य: पुमान् । न निर्विण्णो नातिसक्तो भक्तियोगोऽस्य सिद्धिद: ॥ ८ ॥

Если по какой-то удаче человек обретает веру в слушание и воспевание Моей славы и при этом не пресыщен жизнью в мире и не чрезмерно к нему привязан, то путь бхакти-йоги — любящей преданности Мне — дарует ему совершенство.

Verse 9

तावत् कर्माणि कुर्वीत न निर्विद्येत यावता । मत्कथाश्रवणादौ वा श्रद्धा यावन्न जायते ॥ ९ ॥

Пока человек не пресытится корыстной деятельностью и не пробудит вкус к преданному служению через слушание и воспевание Вишну, он должен действовать согласно регулирующим принципам ведических предписаний.

Verse 10

स्वधर्मस्थो यजन् यज्ञैरनाशी:काम उद्धव । न याति स्वर्गनरकौ यद्यन्यन्न समाचरेत् ॥ १० ॥

О Уддхава, тот, кто стоит в своём предписанном долге и совершает ведические жертвоприношения без желания плодов, не попадает на небеса; и, не совершая запретных деяний, не попадает и в ад.

Verse 11

अस्मिंल्ल‍ोके वर्तमान: स्वधर्मस्थोऽनघ: शुचि: । ज्ञानं विशुद्धमाप्नोति मद्भ‍‍क्तिं वा यद‍ृच्छया ॥ ११ ॥

Ещё в этой жизни тот, кто стоит в своём долге, безгрешен и очищен, обретает чистое знание; или же по счастливой доле получает преданность Мне (бхакти).

Verse 12

स्वर्गिणोऽप्येतमिच्छन्ति लोकं निरयिणस्तथा । साधकं ज्ञानभक्तिभ्यामुभयं तदसाधकम् ॥ १२ ॥

Обитатели и небес, и ада желают рождения человеком на земле, ибо человеческая жизнь способствует достижению трансцендентного знания и бхакти; тогда как небесные или адские тела не дают таких возможностей в полной мере.

Verse 13

न नर: स्वर्गतिं काङ्‍क्षेन्नारकीं वा विचक्षण: । नेमं लोकं च काङ्‍क्षेत देहावेशात् प्रमाद्यति ॥ १३ ॥

Мудрый человек не должен желать ни восхождения на небеса, ни пребывания в аду; и не должен стремиться к вечному жительству на земле, ибо поглощённость телом делает его беспечно-небрежным к своему истинному благу.

Verse 14

एतद् विद्वान् पुरा मृत्योरभवाय घटेत स: । अप्रमत्त इदं ज्ञात्वा मर्त्यमप्यर्थसिद्धिदम् ॥ १४ ॥

Мудрый, зная, что до прихода смерти следует приложить усилие ради неумирающего блага, не должен быть беспечным; ибо даже это смертное тело способно даровать совершенство жизни.

Verse 15

छिद्यमानं यमैरेतै: कृतनीडं वनस्पतिम् । खग: स्वकेतमुत्सृज्य क्षेमं याति ह्यलम्पट: ॥ १५ ॥

Когда жестокие люди, подобные Яме, рубят дерево с его гнездом, птица, свободная от привязанности, оставляет жилище и обретает благополучие в ином месте.

Verse 16

अहोरात्रैश्छिद्यमानं बुद्ध्वायुर्भयवेपथु: । मुक्तसङ्ग: परं बुद्ध्वा निरीह उपशाम्यति ॥ १६ ॥

Понимая, что жизнь так же укорачивается течением дней и ночей, следует содрогнуться от страха. Тогда, оставив привязанность и желания, человек познаёт Верховного Господа и обретает совершенный покой.

Verse 17

नृदेहमाद्यं सुलभं सुदुर्लभं प्लवं सुकल्पं गुरुकर्णधारम् । मयानुकूलेन नभस्वतेरितं पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स आत्महा ॥ १७ ॥

Человеческое тело, хотя и крайне редко, даётся по законам природы и способно принести высшее благо. Оно подобно прекрасно построенной лодке: духовный учитель — капитан, а наставления Господа — попутный ветер. Кто не использует эту жизнь, чтобы переплыть океан сансары, тот — убийца собственной души.

Verse 18

यदारम्भेषु निर्विण्णो विरक्त: संयतेन्द्रिय: । अभ्यासेनात्मनो योगी धारयेदचलं मन: ॥ १८ ॥

Когда искатель, разочаровавшись во всех попытках обрести материальное счастье, становится отрешённым и обуздывает чувства, тогда йог, посредством практики, должен неподвижно утвердить ум на духовном уровне.

Verse 19

धार्यमाणं मनो यर्हि भ्राम्यदश्वनवस्थितम् । अतन्द्रितोऽनुरोधेन मार्गेणात्मवशं नयेत् ॥ १९ ॥

Всякий раз, когда удерживаемый ум внезапно отклоняется, подобно беспокойному и неукротимому коню, следует без лености, по предписанному способу, осторожно вернуть его под власть себя.

Verse 20

मनोगतिं न विसृजेज्जितप्राणो जितेन्द्रिय: । सत्त्वसम्पन्नया बुद्ध्या मन आत्मवशं नयेत् ॥ २० ॥

Нельзя терять из виду истинную цель умственной деятельности. Победив пра́ну и чувства и опираясь на разум, укреплённый саттвой, следует привести ум под власть истинного Я.

Verse 21

एष वै परमो योगो मनस: सङ्ग्रह: स्मृत: । हृदयज्ञत्वमन्विच्छन् दम्यस्येवार्वतो मुहु: ॥ २१ ॥

Это и есть высшая йога — собирание и обуздание ума. Как искусный всадник, желая укротить норовистого коня, на миг даёт ему волю, а затем, натягивая поводья, постепенно выводит на нужный путь, так и йог, наблюдая движения и желания ума, шаг за шагом приводит их к полному контролю.

Verse 22

साङ्ख्येन सर्वभावानां प्रतिलोमानुलोमत: । भवाप्ययावनुध्यायेन्मनो यावत् प्रसीदति ॥ २२ ॥

Пока ум не утвердится в духовном удовлетворении, следует посредством анализа санкхьи созерцать преходящесть всех материальных состояний — в прямом и обратном порядке; постоянно наблюдать процесс творения в его поступательном ходе и процесс разрушения в его регрессивном ходе.

Verse 23

निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्तवेदिन: । मनस्त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया ॥ २३ ॥

Когда человек, пресытившись временной и иллюзорной природой мира, становится отрешённым, его ум, следуя наставлениям духовного учителя, вновь и вновь размышляет о сущности этого мира и в конце концов оставляет ложное отождествление с материей.

Verse 24

यमादिभिर्योगपथैरान्वीक्षिक्या च विद्यया । ममार्चोपासनाभिर्वा नान्यैर्योग्यं स्मरेन्मन: ॥ २४ ॥

Посредством ямы и иных путей йоги, посредством рассуждения и духовного обучения, или посредством поклонения и почитания Меня следует постоянно занимать ум памятованием о Верховной Личности Бога — цели йоги. Для этого не следует прибегать к иным средствам.

Verse 25

यदि कुर्यात् प्रमादेन योगी कर्म विगर्हितम् । योगेनैव दहेदंहो नान्यत्तत्र कदाचन ॥ २५ ॥

Если йог по мгновенной невнимательности случайно совершит предосудительное деяние, пусть самой практикой йоги сожжёт дотла его греховную реакцию и никогда не прибегает к иным средствам.

Verse 26

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: । कर्मणां जात्यशुद्धानामनेन नियम: कृत: । गुणदोषविधानेन सङ्गानां त्याजनेच्छया ॥ २६ ॥

Твёрдая приверженность каждого трансценденталиста своему духовному положению провозглашается истинной добродетелью, а грех возникает, когда он пренебрегает предписанным долгом. Приняв этот мерилом добра и зла и искренне желая оставить всякую связь с чувственными наслаждениями, человек способен обуздать материальные действия, по природе своей нечистые.

Verse 27

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Пробудив веру в повествования о Моей славе, испытывая отвращение ко всем материальным делам и зная, что чувственные наслаждения по сути ведут к страданию, но ещё не будучи в силах полностью отречься, Мой преданный должен оставаться радостным и поклоняться Мне с глубокой верой и твёрдой решимостью. Даже если он порой предаётся наслаждению, он знает его горький итог и искренне раскаивается.

Verse 28

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Пробудив веру в повествования о Моей славе, испытывая отвращение ко всем материальным делам и зная, что чувственные наслаждения по сути ведут к страданию, но ещё не будучи в силах полностью отречься, Мой преданный должен оставаться радостным и поклоняться Мне с глубокой верой и твёрдой решимостью. Даже если он порой предаётся наслаждению, он знает его горький итог и искренне раскаивается.

Verse 29

प्रोक्तेन भक्तियोगेन भजतो मासकृन्मुने: । कामा हृदय्या नश्यन्ति सर्वे मयि हृदि स्थिते ॥ २९ ॥

Когда разумный человек непрестанно поклоняется Мне посредством бхакти-йоги, о которой Я сказал, его сердце прочно утверждается во Мне; и потому все материальные желания в сердце уничтожаются.

Verse 30

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि मयि द‍ृष्टेऽखिलात्मनि ॥ ३० ॥

Когда Меня созерцают как Верховную Личность Бога, Душу всего сущего, разрубается узел в сердце, исчезают все сомнения и прекращается цепь кармических деяний.

Verse 31

तस्मान्मद्भ‍‍क्तियुक्तस्य योगिनो वै मदात्मन: । न ज्ञानं न च वैराग्यं प्राय: श्रेयो भवेदिह ॥ ३१ ॥

Поэтому для йогина, занятого Моим любящим преданным служением и утвердившего ум во Мне, обычно ни знание, ни отречение не являются средством достижения высшего совершенства в этом мире.

Verse 32

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Всё, что достигается кармой, аскезой, знанием и отрешённостью, мистической йогой, милостыней, религиозным долгом и иными путями, Мой преданный легко обретает через бхакти-йогу ко Мне.

Verse 33

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

И если по какой-либо причине Мой преданный пожелает небес, освобождения или пребывания в Моей обители, он также легко обретает эти милости через бхакти-йогу ко Мне.

Verse 34

न किञ्चित् साधवो धीरा भक्ता ह्येकान्तिनो मम । वाञ्छन्त्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम् ॥ ३४ ॥

Мои преданные, святые и мудрые, всецело посвящают себя Мне и не желают ничего, кроме Меня. Воистину, даже если Я предложу им кайвалью — освобождение от рождения и смерти, — они не примут её.

Verse 35

नैरपेक्ष्यं परं प्राहुर्नि:श्रेयसमनल्पकम् । तस्मान्निराशिषो भक्तिर्निरपेक्षस्य मे भवेत् ॥ ३५ ॥

Говорят, что полная непривязанность — высшая ступень окончательного блага. Потому пусть у безжеланного и бескорыстного будет преданное служение Мне.

Verse 36

न मय्येकान्तभक्तानां गुणदोषोद्भ‍वा गुणा: । साधूनां समचित्तानां बुद्धे: परमुपेयुषाम् ॥ ३६ ॥

В Моих преданных, всецело устремлённых ко Мне,—в святых с равным умом, достигших Меня, Верховного, превосходящего материальный разум,—не пребывают ни заслуга, ни грех, рождаемые мирскими добром и злом.

Verse 37

एवमेतान् मया दिष्टाननुतिष्ठन्ति मे पथ: । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं यद् ब्रह्म परमं विदु: ॥ ३७ ॥

Те, кто серьёзно следует этим путям ко Мне, лично Мною указанным, обретают безопасность от иллюзии; и, достигнув Моей обители, в совершенстве постигают Абсолютную Истину.