Adhyaya 2

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह । अवात्सीन्नारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालस: ॥ १ ॥

Шри Шукадева сказал: О лучший из Куру, мудрец Нарада, жаждущий поклонения Шри Кришне, некоторое время пребывал в Двараке, всегда хранимой могучими руками Говинды.

Verse 2

को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् । न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमै: ॥ २ ॥

О царь, в этом материальном мире смерть подстерегает на каждом шагу; кто же из подвластных чувствам не станет служить лотосным стопам Мукунды, которым поклоняются даже величайшие освобождённые души?

Verse 3

तमेकदा तु देवर्षिं वसुदेवो गृहागतम् । अर्चितं सुखमासीनमभिवाद्येदमब्रवीत् ॥ ३ ॥

Однажды божественный мудрец Нарада пришёл в дом Васудевы. Васудева почтил его должным поклонением, усадил с удобством, смиренно поклонился и сказал так.

Verse 4

श्रीवसुदेव उवाच भगवन् भवतो यात्रा स्वस्तये सर्वदेहिनाम् । कृपणानां यथा पित्रोरुत्तमश्लोकवर्त्मनाम् ॥ ४ ॥

Шри Васудева сказал: «О Бхагаван, твой приход — во благо всем живым, как приход отца к детям. Особенно ты милостив к самым обездоленным и к тем, кто продвигается по пути к Уттамашлоке».

Verse 5

भूतानां देवचरितं दु:खाय च सुखाय च । सुखायैव हि साधूनां त्वाद‍ृशामच्युतात्मनाम् ॥ ५ ॥

Деяния полубогов приносят живым то страдание, то радость; но деяния святых, подобных тебе, принявших Ачьюту своей душой, даруют всем лишь счастье.

Verse 6

भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवा: साधवो दीनवत्सला: ॥ ६ ॥

Как люди поклоняются полубогам, так полубоги и отвечают им. Полубоги — слуги кармы, словно тень; а садху поистине милосердны к падшим.

Verse 7

ब्रह्मंस्तथापि पृच्छामो धर्मान् भागवतांस्तव । यान् श्रुत्वा श्रद्धया मर्त्यो मुच्यते सर्वतोभयात् ॥ ७ ॥

О брахман, хотя одного твоего вида достаточно, чтобы я был удовлетворён, всё же я спрашиваю тебя о обязанностях бхагавата-дхармы. Услышав о них с верой, смертный освобождается от всякого страха.

Verse 8

अहं किल पुरानन्तं प्रजार्थो भुवि मुक्तिदम् । अपूजयं न मोक्षाय मोहितो देवमायया ॥ ८ ॥

В прежнем рождении на этой земле я поклонялся Верховному Господу Ананте, дарующему освобождение, но, желая сына, не поклонялся Ему ради мокши; так я был ослеплён майей Господа.

Verse 9

यथा विचित्रव्यसनाद् भवद्भ‍िर्विश्वतोभयात् । मुच्येम ह्यञ्जसैवाद्धा तथा न: शाधि सुव्रत ॥ ९ ॥

О господин, верный своему обету, наставь меня ясно, чтобы по твоей милости я легко освободился от материального бытия, полного разнообразных опасностей и повсюду сковывающего нас страхом.

Verse 10

श्रीशुक उवाच राजन्नेवं कृतप्रश्न‍ो वसुदेवेन धीमता । प्रीतस्तमाह देवर्षिर्हरे: संस्मारितो गुणै: ॥ १० ॥

Шукадева сказал: О царь, деварши Нарада был доволен вопросами весьма разумного Васудевы. Поскольку они напоминали о трансцендентных качествах Хари (Кришны), Нарада вспомнил Господа и ответил Васудеве так.

Verse 11

श्रीनारद उवाच सम्यगेतद् व्यवसितं भवता सात्वतर्षभ । यत् पृच्छसे भागवतान् धर्मांस्त्वं विश्वभावनान् ॥ ११ ॥

Шри Нарада сказал: О лучший из сатватов, ты совершенно верно спросил о вечном долге живого существа перед Верховным Господом — о бхагавата-дхарме. Это преданное служение столь могущественно, что способно очистить всю вселенную.

Verse 12

श्रुतोऽनुपठितो ध्यात आद‍ृतो वानुमोदित: । सद्य: पुनाति सद्धर्मो देव विश्वद्रुहोऽपि हि ॥ १२ ॥

Чистое преданное служение Верховному Господу столь духовно могущественно, что, лишь услышав о нём, повторяя его славу, размышляя о нём, принимая его с почтением и верой или восхваляя преданность других, даже ненавидящие полубогов и всех живых существ тотчас очищаются.

Verse 13

त्वया परमकल्याण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । स्मारितो भगवानद्य देवो नारायणो मम ॥ १३ ॥

Сегодня ты напомнил мне о моём Господе — всеблагом Бхагаване Нараяне. Тот, кто слушает и воспевает Его славу, становится полностью очищенным и исполненным благочестия.

Verse 14

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । आर्षभाणां च संवादं विदेहस्य महात्मन: ॥ १४ ॥

Здесь же, чтобы разъяснить преданное служение Господу, мудрецы приводят древнее предание — беседу великодушного царя Видехи с сыновьями Ришабхи.

Verse 15

प्रियव्रतो नाम सुतो मनो: स्वायम्भुवस्य य: । तस्याग्नीध्रस्ततो नाभिऋर्षभस्तत्सुत: स्मृत: ॥ १५ ॥

У Сваямбхувы Ману был сын по имени Прияврта. Среди сыновей Прияврты был Агнидхра; от Агнидхры родился Набхи, а сын Набхи был известен как Ришабхадева.

Verse 16

तमाहुर्वासुदेवांशं मोक्षधर्मविवक्षया । अवतीर्णं सुतशतं तस्यासीद् ब्रह्मपारगम् ॥ १६ ॥

Шри Ришабхадева признаётся экспансией (амшей) Верховного Господа Васудевы. Он нисшёл в этот мир, чтобы проповедовать дхарму, ведущую живых существ к высшему освобождению. У Него было сто сыновей, все совершенные в ведическом знании.

Verse 17

तेषां वै भरतो ज्येष्ठो नारायणपरायण: । विख्यातं वर्षमेतद् यन्नाम्ना भारतमद्भ‍ुतम् ॥ १७ ॥

Из ста сыновей старший, Бхарата, был всецело предан Нараяне. Благодаря славе Бхараты эта земля ныне прославлена как великое Бхарата-варша.

Verse 18

स भुक्तभोगां त्यक्त्वेमां निर्गतस्तपसा हरिम् । उपासीनस्तत्पदवीं लेभे वै जन्मभिस्त्रिभि: ॥ १८ ॥

Царь Бхарата, сочтя все материальные наслаждения мимолётными и бесплодными, отрёкся от мира. Оставив юную супругу и семью, он суровой аскезой поклонялся Шри Хари и после трёх рождений достиг обители Господа.

Verse 19

तेषां नव नवद्वीपपतयोऽस्य समन्तत: । कर्मतन्त्रप्रणेतार एकाशीतिर्द्विजातय: ॥ १९ ॥

Девять из оставшихся сыновей стали владыками девяти островов Бхарата-варши и осуществляли полное верховенство. Восемьдесят один сын стал дважды-рождёнными брахманами и помогал утверждать ведический путь жертвоприношений карма-канды.

Verse 20

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

Оставшиеся девять сыновей были весьма благословенными мудрецами, ревностно распространявшими знание Абсолютной Истины; они были шраманами, дигамбарами и искусными в науке о душе. Их имена: Кави, Хавир, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана.

Verse 21

नवाभवन् महाभागा मुनयो ह्यर्थशंसिन: । श्रमणा वातरसना आत्मविद्याविशारदा: ॥ २० ॥ कविर्हविरन्तरीक्ष: प्रबुद्ध: पिप्पलायन: । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमस: करभाजन: ॥ २१ ॥

Оставшиеся девять сыновей были весьма благословенными мудрецами, ревностно распространявшими знание Абсолютной Истины; они были шраманами, дигамбарами и искусными в науке о душе. Их имена: Кави, Хавир, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана.

Verse 22

त एते भगवद्रूपं विश्वं सदसदात्मकम् । आत्मनोऽव्यतिरेकेण पश्यन्तो व्यचरन् महीम् ॥ २२ ॥

Эти мудрецы странствовали по земле, видя всю вселенную — с её грубым и тонким, сущим и кажущимся — как образ Бхагавана и как неотличную от собственного «я».

Verse 23

अव्याहतेष्टगतय: सुरसिद्धसाध्य- गन्धर्वयक्षनरकिन्नरनागलोकान् । मुक्ताश्चरन्ति मुनिचारणभूतनाथ- विद्याधरद्विजगवां भुवनानि कामम् ॥ २३ ॥

Девять Йогендр — освобождённые души; никакая мирская сила не может воспрепятствовать их желанному движению. Они свободно странствуют по мирам девов, сиддхов, садхьев, гандхарвов, якшей, людей, киннаров и нагов; и также, по своему желанию, посещают обители мудрецов, чаранов, свиты Бхутанатхи (ган Шивы), видьядхаров, брахманов и священных коров.

Verse 24

त एकदा निमे: सत्रमुपजग्मुर्यद‍ृच्छया । वितायमानमृषिभिरजनाभे महात्मन: ॥ २४ ॥

Однажды, по воле случая, они пришли в Аджанабху (древнее имя земли) и застали саттра-ягью великой души Махараджи Ними, совершавшуюся под руководством возвышенных риши.

Verse 25

तान् द‍ृष्ट्वा सूर्यसङ्काशान् महाभागवतान् नृप । यजमानोऽग्नयो विप्रा: सर्व एवोपतस्थिरे ॥ २५ ॥

О царь, увидев тех маха-бхагават, сияющих, как солнце, и жертвователь, и брахманы, и даже жертвенные огни — все поднялись в почтении, чтобы приветствовать их.

Verse 26

विदेहस्तानभिप्रेत्य नारायणपरायणान् । प्रीत: सम्पूजयां चक्रे आसनस्थान् यथार्हत: ॥ २६ ॥

Царь Видеха (Ними) понял, что эти девять мудрецов — возвышенные преданные, устремлённые к Нараяне. Возрадовавшись их благому приходу, он предложил им достойные места и почтил их по всем правилам, как почитают Верховную Личность Бога.

Verse 27

तान् रोचमानान् स्वरुचा ब्रह्मपुत्रोपमान् नव । पप्रच्छ परमप्रीत: प्रश्रयावनतो नृप: ॥ २७ ॥

Те девять великих душ сияли собственным светом и казались равными четырём Кумарам, сыновьям Брахмы. Переполненный трансцендентной радостью, царь смиренно склонил голову и затем стал задавать им вопросы.

Verse 28

श्रीविदेह उवाच मन्ये भगवत: साक्षात् पार्षदान् वो मधुद्विष: । विष्णोर्भूतानि लोकानां पावनाय चरन्ति हि ॥ २८ ॥

Царь Видеха сказал: Я думаю, вы — непосредственные спутники Верховного Бхагавана, прославленного как враг демона Мадху. Воистину, чистые преданные Вишну странствуют по вселенной не ради личной выгоды, а чтобы очистить все обусловленные души.

Verse 29

दुर्लभो मानुषो देहो देहिनां क्षणभङ्गुर: । तत्रापि दुर्लभं मन्ये वैकुण्ठप्रियदर्शनम् ॥ २९ ॥

Для воплощённых душ человеческое тело крайне трудно обрести и оно может быть утрачено в любой миг. Но, по-моему, ещё реже — получить даршан и общение с чистыми преданными, дорогими Господу Вайкунтхи.

Verse 30

अत आत्यन्तिकं क्षेमं पृच्छामो भवतोऽनघा: । संसारेऽस्मिन् क्षणार्धोऽपि सत्सङ्ग: शेवधिर्नृणाम् ॥ ३० ॥

Потому, о безгрешные, я спрашиваю вас о высшем благе. Ведь в этом мире рождений и смертей даже полмгновения сатсанги со святыми — бесценное сокровище для человека.

Verse 31

धर्मान् भागवतान् ब्रूत यदि न: श्रुतये क्षमम् । यै: प्रसन्न: प्रपन्नाय दास्यत्यात्मानमप्यज: ॥ ३१ ॥

Если вы считаете меня способным слушать, поведайте о бхагавата-дхарме — пути преданного служения Верховному Господу. Удовлетворённый такой любовной службой, Господь Аджa, Нерождённый, дарует предавшейся душе даже Самого Себя.

Verse 32

श्रीनारद उवाच एवं ते निमिना पृष्टा वसुदेव महत्तमा: । प्रतिपूज्याब्रुवन् प्रीत्या ससदस्यर्त्विजं नृपम् ॥ ३२ ॥

Шри Нарада сказал: О Васудева, когда Махараджа Ними таким образом спросил девятерых Йогендр о преданном служении Господу, эти величайшие святые с почтением оценили вопросы царя и, в присутствии участников жертвенного собрания и жрецов-ртвиджей, с любовью обратились к нему.

Verse 33

श्रीकविरुवाच मन्येऽकुतश्चिद्भयमच्युतस्य पादाम्बुजोपासनमत्र नित्यम् । उद्विग्नबुद्धेरसदात्मभावाद् विश्वात्मना यत्र निवर्तते भी: ॥ ३३ ॥

Шри Кави сказал: я считаю, что тот, чей разум постоянно тревожим ложным отождествлением себя с преходящим материальным миром, может обрести подлинную бесстрашность лишь через непрестанное поклонение лотосным стопам непогрешимого Господа Ачьюты; в такой бхакти к Вселенской Душе всякий страх полностью прекращается.

Verse 34

ये वै भगवता प्रोक्ता उपाया ह्यात्मलब्धये । अञ्ज: पुंसामविदुषां विद्धि भागवतान् हि तान् ॥ ३४ ॥

Знай: средства для обретения самопознания, провозглашённые самим Бхагаваном, и есть бхагавата-дхарма; даже невежественные существа, приняв их, могут очень легко познать Верховного Господа.

Verse 35

यानास्थाय नरो राजन् न प्रमाद्येत कर्हिचित् । धावन् निमील्य वा नेत्रे न स्खलेन्न पतेदिह ॥ ३५ ॥

О царь, тот, кто принимает этот путь бхакти, никогда не оступится на дороге в этом мире; даже если он бежит с закрытыми глазами, он не споткнётся и не упадёт.

Verse 36

कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वानुसृतस्वभावात् । करोति यद् यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयेत्तत् ॥ ३६ ॥

В соответствии с природой, приобретённой в обусловленной жизни, всё, что человек делает телом, речью, умом, чувствами, разумом или очищенным сознанием, следует посвящать Всевышнему, думая: «Это — для удовольствия Господа Нараяны».

Verse 37

भयं द्वितीयाभिनिवेशत: स्या- दीशादपेतस्य विपर्ययोऽस्मृति: । तन्माययातो बुध आभजेत्तं भक्त्यैकयेशं गुरुदेवतात्मा ॥ ३७ ॥

Страх возникает из-за погружённости во «второе», то есть в то, что отлично от Господа; отвернувшись от Иши, живое существо впадает в искажённое восприятие и забывает своё изначальное положение — всё это совершается силой майи. Поэтому разумный должен неуклонно предаться чистой бхакти Единому Господу под руководством подлинного духовного учителя, принимая гуру как почитаемое божество и как свою жизнь и душу.

Verse 38

अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथौ यथा । तत् कर्मसङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निरुन्ध्यादभयं तत: स्यात् ॥ ३८ ॥

Хотя двойственность в высшем смысле не существует, обусловленный разум воспринимает её как реальность, подобно сну и мечтанию. Мудрый должен обуздать ум, творящий принятие и отвержение в делах; тогда приходит подлинная бесстрашность.

Verse 39

श‍ृण्वन् सुभद्राणि रथाङ्गपाणे- र्जन्मानि कर्माणि च यानि लोके । गीतानि नामानि तदर्थकानि गायन् विलज्जो विचरेदसङ्ग: ॥ ३९ ॥

Мудрый, оставив привязанности, должен странствовать свободно и без смущения, слушая о благих рождениях и деяниях Господа, держащего колесо колесницы, и воспевая Его святые имена, несущие этот смысл.

Verse 40

एवंव्रत: स्वप्रियनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चै: । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्य: ॥ ४० ॥

Так, верный своему обету, преданный, воспевая любимое Имя, наполняется любовью; когда сердце тает в экстазе, он громко смеётся, плачет или восклицает; порой поёт и танцует как безумный, не считаясь с мнением людей.

Verse 41

खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्त्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित्समुद्रांश्च हरे: शरीरं यत् किंच भूतं प्रणमेदनन्य: ॥ ४१ ॥

Преданный не должен видеть ничего отдельного от Кришны. Эфир, воздух, огонь, вода, земля, солнце и светила, все живые существа, стороны света, деревья и растения, реки и океаны — всё это следует созерцать как тело Хари и с единой преданностью приносить почтение всему сущему.

Verse 42

भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति- रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: । प्रपद्यमानस्य यथाश्न‍त: स्यु- स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥

У того, кто предался Верховной Личности, одновременно проявляются преданность, непосредственное переживание Господа и отрешённость от всего прочего; подобно тому как у едящего с каждым кусочком вместе возрастают удовлетворение, питание и убывание голода.

Verse 43

इत्यच्युताङ्‍‍घ्रि भजतोऽनुवृत्त्या भक्तिर्विरक्तिर्भगवत्प्रबोध: । भवन्ति वै भागवतस्य राजं- स्तत: परां शान्तिमुपैति साक्षात् ॥ ४३ ॥

О царь, преданный, который с постоянным усердием поклоняется лотосным стопам непогрешимого Господа Ачьюты, обретает непоколебимую бхакти, отрешённость и пробуждённое знание о Бхагаване; так он непосредственно достигает высшего духовного мира и покоя.

Verse 44

श्रीराजोवाच अथ भागवतं ब्रूत यद्धर्मो याद‍ृशो नृणाम् । यथा चरति यद् ब्रूते यैर्लिङ्गैर्भगवत्प्रिय: ॥ ४४ ॥

Царь сказал: Теперь поведайте о бхагавате — каков его дхармический путь среди людей, как он поступает и как говорит, и по каким признакам он становится дорог Бхагавану; опишите это подробно.

Verse 45

श्रीहविरुवाच सर्वभूतेषु य: पश्येद् भगवद्भ‍ावमात्मन: । भूतानि भगवत्यात्मन्येष भागवतोत्तम: ॥ ४५ ॥

Шри Хавир сказал: Самый возвышенный преданный видит присутствие Бхагавана во всех существах и созерцает всё сущее как вечно пребывающее в Господе; таков бхагавата-уттама.

Verse 46

ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प्रेममैत्रीकृपोपेक्षा य: करोति स मध्यम: ॥ ४६ ॥

Преданный среднего уровня (мадхьяма) дарит любовь Господу, дружбу — Его преданным, милость — невинным невежественным, и сохраняет отстранённость к завистникам, враждующим с Бхагаваном.

Verse 47

अर्चायामेव हरये पूजां य: श्रद्धयेहते । न तद्भ‍क्तेषु चान्येषु स भक्त: प्राकृत: स्मृत: ॥ ४७ ॥

Тот, кто с верой поклоняется Хари лишь в форме арча в храме, но не ведёт себя должным образом по отношению к преданным Господа и к людям вообще, называется пракрита-бхактой — преданным на самом низком уровне.

Verse 48

गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान्यो न द्वेष्टि न हृष्यति । विष्णोर्मायामिदं पश्यन्स वै भागवतोत्तम: ॥ ४८ ॥

Даже соприкасая чувства с их объектами, тот, кто не испытывает ни отвращения, ни восторга и видит весь мир как майя-шакти Господа Вишну, — поистине высший бхагавата.

Verse 49

देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भ‍यतर्षकृच्छ्रै: । संसारधर्मैरविमुह्यमान: स्मृत्या हरेर्भागवतप्रधान: ॥ ४९ ॥

Тот, кто не вводится в заблуждение законами сансары, терзающими тело, чувства, прану, ум и разум — рождением и распадом, голодом и жаждой, тяготами, — и кто, памятуя лотосные стопы Хари, остаётся отрешённым, именуется бхагавата-прадхана, первейшим преданным.

Verse 50

न कामकर्मबीजानां यस्य चेतसि सम्भव: । वासुदेवैकनिलय: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५० ॥

Тот, в чьём сердце не возникают семена вожделения и кармической деятельности, и кто имеет единственное прибежище в Васудеве, — он и есть высший бхагавата.

Verse 51

न यस्य जन्मकर्मभ्यां न वर्णाश्रमजातिभि: । सज्जतेऽस्मिन्नहंभावो देहे वै स हरे: प्रिय: ॥ ५१ ॥

Тот, чьё чувство «я» не привязывается к этому телу ни рождением и деяниями, ни варнашрамой и происхождением, — он самый дорогой слуга Хари.

Verse 52

न यस्य स्व: पर इति वित्तेष्वात्मनि वा भिदा । सर्वभूतसम: शान्त: स वै भागवतोत्तम: ॥ ५२ ॥

Тот, кто не различает «своё» и «чужое» ни в богатстве, ни в самом себе, не думая «это моё, а то его», кто равен ко всем существам и умиротворён,— он и есть высший бхагавата.

Verse 53

त्रिभुवनविभवहेतवेऽप्यकुण्ठ- स्मृतिरजितात्मसुरादिभिर्विमृग्यात् । न चलति भगवत्पदारविन्दा- ल्ल‍वनिमिषार्धमपि य: स वैष्णवाग्य्र: ॥ ५३ ॥

Даже если предложить ему владычество и наслаждение богатствами трёх миров, чистый преданный не забывает лотосные стопы Бхагавана, которые ищут даже Брахма и Шива. Он не оставляет это прибежище ни на миг, даже на полмига; такой преданный — лучший из вайшнавов.

Verse 54

भगवत उरुविक्रमाङ्‍‍घ्रिशाखा- नखमणिचन्द्रिकया निरस्ततापे । हृदि कथमुपसीदतां पुन: स प्रभवति चन्द्र इवोदितेऽर्कताप: ॥ ५४ ॥

Как может продолжать гореть в сердцах поклоняющихся Верховному Господу огонь материальных страданий? Сияние ногтей на Его лотосных стопах, подобное драгоценным камням, — прохладный лунный свет: оно мгновенно рассеивает жар в сердце, как восход луны смягчает зной солнца.

Verse 55

विसृजति हृदयं न यस्य साक्षा- द्धरिरवशाभिहितोऽप्यघौघनाश: । प्रणयरसनया धृताङ्‍‍घ्रिपद्म: स भवति भागवतप्रधान उक्त: ॥ ५५ ॥

Хари, непосредственно уничтожающий потоки грехов, столь милостив, что, если Его святое имя произнесено даже нечаянно или без желания, Он склонен разрушить бесчисленные греховные последствия в сердце. Поэтому преданный, укрывшийся у Его лотосных стоп и воспевающий имя Кришны с подлинной любовью, удерживает Господа в своём сердце; такого называют бхагавата-прадхана — самым возвышенным преданным.