Adhyaya 12

Verse 1

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, ни йога, ни санкхья, ни обычная праведность; ни чтение Вед, ни аскеза, ни отречение, ни благочестивые дела, ни милостыня и подношения не подчиняют Меня. Ни обеты, ни жертвоприношения, ни мантры, ни паломничества, ни дисциплины. Но святое общение с Моими чистыми преданными, уничтожающее всякую привязанность, — вот что делает Меня подвластным преданному.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, ни йога, ни санкхья, ни обычные правила благочестия, ни изучение Вед, ни аскеза, ни отречение, ни жертвоприношения, ни общественные благодеяния, ни милостыня не подчиняют Меня. Но сат-санга — общение с Моими чистыми преданными — уничтожает привязанность ко всем чувственным наслаждениям; это очищающее общение делает Меня подвластным Моему бхакте.

Verse 3

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

В каждую югу многие живые существа, запутанные в гунах страсти и невежества (раджас и тамас), обретали общение с Моими преданными. Поэтому дайтьи, ракшасы, звери и птицы, гандхарвы, апсары, наги, сиддхи, чараны, гухьяки и видьядхары, а также люди, считавшиеся низшими — вайшьи, шудры, женщины и другие, — смогли достичь Моей высшей обители. Так же достигли её Вритрасура, Прахлада Махарадж и подобные им; равно как Вришапарва, Бали Махарадж, Банасура, Майя, Вибхишана, Сугрива, Хануман, Джамбаван, Гаджендра, Джатаю, Туладхара, Дхарма-вьядха, Кубджа, гопи Вриндавана и жёны брахманов, совершавших жертвоприношение.

Verse 4

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

В каждую югу многие живые существа, запутанные в гунах страсти и невежества (раджас и тамас), обретали общение с Моими преданными. Поэтому дайтьи, ракшасы, звери и птицы, гандхарвы, апсары, наги, сиддхи, чараны, гухьяки и видьядхары, а также люди, считавшиеся низшими — вайшьи, шудры, женщины и другие, — смогли достичь Моей высшей обители. Так же достигли её Вритрасура, Прахлада Махарадж и подобные им; равно как Вришапарва, Бали Махарадж, Банасура, Майя, Вибхишана, Сугрива, Хануман, Джамбаван, Гаджендра, Джатаю, Туладхара, Дхарма-вьядха, Кубджа, гопи Вриндавана и жёны брахманов, совершавших жертвоприношение.

Verse 5

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

В каждую югу многие живые существа, запутанные в гунах страсти и невежества (раджас и тамас), обретали общение с Моими преданными. Поэтому дайтьи, ракшасы, звери и птицы, гандхарвы, апсары, наги, сиддхи, чараны, гухьяки и видьядхары, а также люди, считавшиеся низшими — вайшьи, шудры, женщины и другие, — смогли достичь Моей высшей обители. Так же достигли её Вритрасура, Прахлада Махарадж и подобные им; равно как Вришапарва, Бали Махарадж, Банасура, Майя, Вибхишана, Сугрива, Хануман, Джамбаван, Гаджендра, Джатаю, Туладхара, Дхарма-вьядха, Кубджа, гопи Вриндавана и жёны брахманов, совершавших жертвоприношение.

Verse 6

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

В каждую югу многие живые существа, запутанные в гунах страсти и невежества (раджас и тамас), обретали общение с Моими преданными. Поэтому дайтьи, ракшасы, звери и птицы, гандхарвы, апсары, наги, сиддхи, чараны, гухьяки и видьядхары, а также люди, считавшиеся низшими — вайшьи, шудры, женщины и другие, — смогли достичь Моей высшей обители. Так же достигли её Вритрасура, Прахлада Махарадж и подобные им; равно как Вришапарва, Бали Махарадж, Банасура, Майя, Вибхишана, Сугрива, Хануман, Джамбаван, Гаджендра, Джатаю, Туладхара, Дхарма-вьядха, Кубджа, гопи Вриндавана и жёны брахманов, совершавших жертвоприношение.

Verse 7

ते नाधीतश्रुतिगणा नोपासितमहत्तमा: । अव्रतातप्ततपस: मत्सङ्गान्मामुपागता: ॥ ७ ॥

Те, о ком Я говорил, не проходили строгого изучения Вед, не поклонялись великим святым и не совершали суровых обетов и аскез. Лишь благодаря общению со Мной и Моими преданными они достигли Меня.

Verse 8

केवलेन हि भावेन गोप्यो गावो नगा मृगा: । येऽन्ये मूढधियो नागा: सिद्धा मामीयुरञ्जसा ॥ ८ ॥

Одним лишь чистым чувством любви (бхавой) гопи, коровы, неподвижные существа вроде деревьев ямала-арджуна, звери, существа с притуплённым сознанием вроде кустарников, и змеи, такие как Калия, — все достигли совершенства жизни и легко пришли ко Мне.

Verse 9

यं न योगेन साङ्ख्येन दानव्रततपोऽध्वरै: । व्याख्यास्वाध्यायसन्न्यासै: प्राप्नुयाद् यत्नवानपि ॥ ९ ॥

Даже если человек с великим усердием занимается мистической йогой, санкхьей, милостыней, обетами, покаяниями, ритуальными жертвоприношениями, обучением и толкованием ведических мантр, личным изучением Вед или жизнью отречения, всё же он не может достичь Меня.

Verse 10

रामेण सार्धं मथुरां प्रणीते श्वाफल्किना मय्यनुरक्तचित्ता: । विगाढभावेन न मे वियोग- तीव्राधयोऽन्यं दद‍ृशु: सुखाय ॥ १० ॥

Жители Вриндавана, во главе с гопи, всегда были всецело привязаны ко Мне глубочайшей любовью. Поэтому, когда Акрура, сын Швафалки, увёз Меня и Моего брата Балараму в Матхуру, они испытали мучительную тоску разлуки и не находили счастья ни в чём ином.

Verse 11

तास्ता: क्षपा: प्रेष्ठतमेन नीता मयैव वृन्दावनगोचरेण । क्षणार्धवत्ता: पुनरङ्ग तासां हीना मया कल्पसमा बभूवु: ॥ ११ ॥

Дорогой Уддхава, те ночи, что гопи провели со Мной — своим самым возлюбленным — на земле Вриндавана, казались им короче мгновения. Но лишённые Моего общения, те же ночи тянулись для них как целая кальпа, будто бесконечно.

Verse 12

ता नाविदन् मय्यनुषङ्गबद्ध- धिय: स्वमात्मानमदस्तथेदम् । यथा समाधौ मुनयोऽब्धितोये नद्य: प्रविष्टा इव नामरूपे ॥ १२ ॥

О Уддхава, как великие мудрецы в самадхи сливаются с самопознанием, подобно рекам, входящим в океан и уже не сознающим имени и формы, так и гопи Вриндавана были столь всецело привязаны ко Мне в уме, что не думали ни о своём теле, ни об этом мире, ни о будущих рождениях; всё их сознание было связано лишь со Мной.

Verse 13

मत्कामा रमणं जारमस्वरूपविदोऽबला: । ब्रह्म मां परमं प्रापु: सङ्गाच्छतसहस्रश: ॥ १३ ॥

Эти нежные гопи, пылая желанием ко Мне, считали Меня своим самым чарующим возлюбленным (тайным любовником) и не знали Моего истинного положения; однако благодаря теснейшему общению со Мной сотни тысяч гопи достигли Меня — высшего Брахмана, Абсолютной Истины.

Verse 14

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Поэтому, о Уддхава, оставь предписания и запреты, путь деятельности и путь отрешения, а также то, что уже услышано, и то, что ещё предстоит услышать. Прими прибежище лишь во Мне — Я есть Высшая Личность, пребывающая в сердце всех воплощённых; предайся Мне всем существом, и по Моей милости ты станешь бесстрашным при любых обстоятельствах.

Verse 15

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Итак, о Уддхава, оставь предписания и запреты, деятельность и отрешение, услышанное и то, что ещё предстоит услышать; и укройся лишь во Мне, пребывающем как Я в сердце всех. Приди ко Мне всем существом, и по Моей милости ты будешь бесстрашен при любых обстоятельствах.

Verse 16

श्रीउद्धव उवाच संशय: श‍ृण्वतो वाचं तव योगेश्वरेश्वर । न निवर्तत आत्मस्थो येन भ्राम्यति मे मन: ॥ १६ ॥

Шри Уддхава сказал: О Владыка владык мистической йоги, я выслушал Твои слова, но сомнение, пребывающее в моём сердце, не уходит; потому мой ум пребывает в смятении.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच स एष जीवो विवरप्रसूति: प्राणेन घोषेण गुहां प्रविष्ट: । मनोमयं सूक्ष्ममुपेत्य रूपं मात्रा स्वरो वर्ण इति स्थविष्ठ: ॥ १७ ॥

Верховный Господь сказал: «Дорогой Уддхава, Я, вместе с праной и первозданной звуковой вибрацией, пребываю в пещере сердца и дарую жизнь каждому существу. Умом можно постичь Мой тонкий образ в сердце; и Я также являюсь в грубой форме как звук Вед — с краткими и долгими мерами, гласными, согласными и различными интонациями».

Verse 18

यथानल: खेऽनिलबन्धुरुष्मा बलेन दारुण्यधिमथ्यमान: । अणु: प्रजातो हविषा समेधते तथैव मे व्यक्तिरियं हि वाणी ॥ १८ ॥

Когда палочки для растопки яростно трут друг о друга, от соприкосновения с воздухом возникает жар и появляется искра; затем, когда подливают гхи, огонь разгорается. Так же и Я проявляюсь в звуковой вибрации Вед.

Verse 19

एवं गदि: कर्म गतिर्विसर्गो घ्राणो रसो द‍ृक् स्पर्श: श्रुतिश्च । सङ्कल्पविज्ञानमथाभिमान: सूत्रं रज:सत्त्वतमोविकार: ॥ १९ ॥

Функции органов действия — речь, руки, ноги, половые органы и анус — и функции органов познания — нос, язык, глаза, кожа и уши — вместе с тонкими функциями ума, разума, сознания и ложного эго, а также тонкой праданой и преобразованиями трёх гун (раджас, саттва, тамас) — всё это следует понимать как Мою материально проявленную форму.

Verse 20

अयं हि जीवस्त्रिवृदब्जयोनि- रव्यक्त एको वयसा स आद्य: । विश्लिष्टशक्तिर्बहुधेव भाति बीजानि योनिं प्रतिपद्य यद्वत् ॥ २० ॥

Как множество семян, попав в поле, порождают из одного источника — почвы — бесчисленные деревья, кусты и овощи, так и Верховная Личность Бога, вечная и дарующая жизнь всем, изначально пребывает за пределами космического проявления, в непроявленном состоянии. Со временем, будучи опорой трёх гун и источником вселенского лотоса, Господь разделяет Свои материальные энергии и кажется проявленным в бесчисленных формах, хотя Он один.

Verse 21

यस्मिन्निदं प्रोतमशेषमोतं पटो यथा तन्तुवितानसंस्थ: । य एष संसारतरु: पुराण: कर्मात्मक: पुष्पफले प्रसूते ॥ २१ ॥

Как ткань держится на переплетении продольных и поперечных нитей, так и вся вселенная развёрнута на энергиях Верховной Личности Бога и пребывает в Нём. Это древнее дерево сансары по природе кармично и приносит цветы и плоды; так же и дерево тела сначала цветёт, а затем даёт плоды — результаты материального существования.

Verse 22

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Это древо материального бытия имеет два семени, сотни корней, три нижних ствола и пять верхних стволов. Оно рождает пять вкусов, имеет одиннадцать ветвей и гнездо двух птиц; покрыто тремя видами коры, даёт два плода и простирается до солнца.

Verse 23

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Один плод этого древа вкушают живущие в селениях, жадные до наслаждений и преданные семейной жизни; другой плод вкушают отречённые, подобные лебедям, обитающие в лесу. Тот, кто с помощью подлинных духовных учителей понимает это древо как проявление майя-шакти Единой Высшей Истины, являющейся во множестве форм, тот поистине знает смысл Вед.

Verse 24

एवं गुरूपासनयैकभक्त्या विद्याकुठारेण शितेन धीर: । विवृश्‍च्‍य जीवाशयमप्रमत्त: सम्पद्य चात्मानमथ त्यजास्त्रम् ॥ २४ ॥

Так, тщательно служа духовному учителю, развивай чистую, единую преданность; и острым топором трансцендентного знания, не впадая в беспечность, рассекни тонкую материальную оболочку души. Достигнув осознания Верховной Личности Бога, оставь затем и этот топор аналитического знания.