Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशुक उवाच गर्ग: पुरोहितो राजन् यदूनां सुमहातपा: । व्रजं जगाम नन्दस्य वसुदेवप्रचोदित: ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парикшит, Гарга Муни, жрец династии Яду, великий в аскезе, по побуждению Васудевы отправился во Враджу, к дому Нанды Махараджи.

Verse 2

तं द‍ृष्ट्वा परमप्रीत: प्रत्युत्थाय कृताञ्जलि: । आनर्चाधोक्षजधिया प्रणिपातपुर:सरम् ॥ २ ॥

Увидев Гаргу Муни у себя дома, Нанда Махараджа чрезвычайно обрадовался; он поднялся, сложил ладони, прежде всего поклонился ниц и почтил мудреца, сознавая, что тот — адхокшаджа, не обычный человек, постигаемый материальными чувствами.

Verse 3

सूपविष्टं कृतातिथ्यं गिरा सूनृतया मुनिम् । नन्दयित्वाब्रवीद् ब्रह्मन्पूर्णस्य करवाम किम् ॥ ३ ॥

После того как Гаргу Муни приняли как подобает гостю и удобно усадили, Нанда Махараджа мягко и смиренно сказал: «О брахман, ты во всём совершенен; и всё же мой долг — служить тебе. Повели, что мне сделать для тебя?»

Verse 4

महद्विचलनं नृणां गृहिणां दीनचेतसाम् । नि:श्रेयसाय भगवन्कल्पते नान्यथा क्‍वचित् ॥ ४ ॥

О господин, о великий преданный, такие возвышенные люди, как ты, переходят с места на место не ради собственной выгоды, но ради высшего блага домохозяев с унылым сердцем; иначе у них нет интереса к странствиям.

Verse 5

ज्योतिषामयनं साक्षाद् यत्तज्ज्ञानमतीन्द्रियम् । प्रणीतं भवता येन पुमान् वेद परावरम् ॥ ५ ॥

О великий мудрец, ты составил знание джйотиш-шастры — прямое, сверхчувственное ведение. Силой этого знания человек постигает деяния прошлых рождений и их нынешнее воздействие, различая высшее и низшее.

Verse 6

त्वं हि ब्रह्मविदां श्रेष्ठ: संस्कारान्कर्तुमर्हसि । बालयोरनयोर्नृणां जन्मना ब्राह्मणो गुरु: ॥ ६ ॥

О господин, ты — лучший среди знающих Брахман и полностью сведущ в джйотиш-шастре. Потому по самому рождению ты — брахман, духовный наставник всех людей. Итак, милостиво приди в мой дом и соверши очистительные самскары для моих двух сыновей.

Verse 7

श्रीगर्ग उवाच यदूनामहमाचार्य: ख्यातश्च भुवि सर्वदा । सुतं मया संस्कृतं ते मन्यते देवकीसुतम् ॥ ७ ॥

Шри Гарга Муни сказал: Дорогой Нанда Махараджа, я — ачарья династии Яду, и это повсюду известно. Поэтому, если я совершу самскары для твоих сыновей, Камса решит, что Они — сыновья Деваки.

Verse 8

कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥

Камса — греховного ума и вместе с тем искусный в коварстве. Он станет учитывать твою дружбу с Васудевой (Анакадундубхи) и то, что восьмая беременность Деваки не могла дать девочку. Услышав от Йога-майи, дочери Деваки, что его убийца уже родился в другом месте, и если он узнает, что я совершил самскары, он заподозрит и решит, что Кришна — сын Деваки и Васудевы, и попытается убить Его; это будет для нас великим бедствием.

Verse 9

कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥

Камса — греховного ума и искусный в коварстве. Он свяжет твою дружбу с Васудевой (Анакадундубхи) с тем, что восьмая беременность Деваки не могла дать девочку. Услышав от Йога-майи, дочери Деваки, что его убийца уже родился в другом месте, и узнав, что я совершил самскары, он заподозрит и решит, что Кришна — сын Деваки и Васудевы, и попытается убить Его; это будет для нас великим бедствием.

Verse 10

श्रीनन्द उवाच अलक्षितोऽस्मिन् रहसि मामकैरपि गोव्रजे । कुरु द्विजातिसंस्कारं स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ १० ॥

Нанда Махараджа сказал: «О великий мудрец, если совершение этого обряда очищения может вызвать подозрение Камсы, тогда тайно, здесь, в коровнике моего Говраджа, так чтобы никто — даже мои родственники — не узнал, произнеси ведические гимны с благопожеланием “свасти” и соверши самскара “второго рождения”; это очищение необходимо».

Verse 11

श्रीशुक उवाच एवं सम्प्रार्थितो विप्र: स्वचिकीर्षितमेव तत् । चकार नामकरणं गूढो रहसि बालयो: ॥ ११ ॥

Шукадева Госвами продолжил: Так, будучи особо упрошен Нандой Махараджей сделать то, что он и сам желал совершить, брахман Гарга Муни тайно, в уединённом месте, провёл обряд наречения имён Кришне и Балараме.

Verse 12

श्रीगर्ग उवाच अयं हि रोहिणीपुत्रो रमयन् सुहृदो गुणै: । आख्यास्यते राम इति बलाधिक्याद्बलं विदु: । यदूनामपृथग्भावात् सङ्कर्षणमुशन्त्यपि ॥ १२ ॥

Гарга Муни сказал: «Этот ребёнок, сын Рохини, будет радовать друзей и родных Своими трансцендентными качествами; потому Его будут звать Рама. А за необычайную телесную силу Его также будут называть Бала. И ещё, поскольку Он соединяет две семьи — род Васудевы среди Яду и род Нанды Махараджи, — Его будут почитать и под именем Санкаршана».

Verse 13

आसन् वर्णास्त्रयो ह्यस्य गृह्णतोऽनुयुगं तनू: । शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥ १३ ॥

Этот Господь принимает тело в каждую эпоху. Прежде Он являлся в трёх цветах — белом, красном и жёлтом, — а ныне явился в тёмном, кришна-цвете.

Verse 14

प्रागयं वसुदेवस्य क्‍वचिज्जातस्तवात्मज: । वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥ १४ ॥

По многим причинам этот прекрасный твой сын иногда прежде являлся как сын Васудевы. Поэтому знающие люди порой называют этого ребёнка Васудевой.

Verse 15

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते । गुणकर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥ १५ ॥

У твоего сына много имён и образов, соответствующих Его трансцендентным качествам и лилам. Мне это известно, но люди в целом этого не понимают.

Verse 16

एष व: श्रेय आधास्यद् गोपगोकुलनन्दन: । अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥ १६ ॥

Этот ребёнок, радость гопов и Гокулы, всегда будет приносить вам благо и благоприятность. Лишь Его милостью вы легко превзойдёте все трудности.

Verse 17

पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिता: । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥ १७ ॥

О Нанда, владыка Враджи, в преданиях говорится: когда власть стала беспорядочной и бессильной, а воры притесняли праведных, этот ребёнок явился, чтобы защитить людей, дать им процветание и обуздать разбойников.

Verse 18

य एतस्मिन् महाभागा: प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥ १८ ॥

Те, кто с любовью привязан к этому ребёнку (Кришне), поистине велико счастливы. Как асуры не могут одолеть девов, стоящих на стороне Вишну, так и преданные Кришне не будут побеждены демонами (и внутренними врагами — чувствами).

Verse 19

तस्मान्नन्दात्मजोऽयं ते नारायणसमो गुणै: । श्रिया कीर्त्यानुभावेन गोपायस्व समाहित: ॥ १९ ॥

Итак, о Нанда Махараджа, этот твой сын равен Нараяне по трансцендентным качествам; по славе, богатству, имени и влиянию — также. Потому воспитывай его с полной собранностью, очень бережно и осторожно.

Verse 20

श्रीशुक उवाच इत्यात्मानं समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । नन्द: प्रमुदितो मेने आत्मानं पूर्णमाशिषाम् ॥ २० ॥

Шри Шукадева Госвами продолжал: когда Гарга Муни, наставив Нанду Махараджа о Шри Кришне, отправился в свой дом, Нанда Махарадж чрезвычайно обрадовался и счёл себя исполненным всех благих благословений и удачи.

Verse 21

कालेन व्रजताल्पेन गोकुले रामकेशवौ । जानुभ्यां सह पाणिभ्यां रिङ्गमाणौ विजह्रतु: ॥ २१ ॥

Спустя немного времени во Врадже, в Гокуле, оба брата — Рама и Кешава (Кришна) — стали ползать по земле, опираясь на руки и колени, и так наслаждались Своими детскими играми.

Verse 22

तावङ्‍‍घ्रियुग्ममनुकृष्य सरीसृपन्तौ घोषप्रघोषरुचिरं व्रजकर्दमेषु । तन्नादहृष्टमनसावनुसृत्य लोकं मुग्धप्रभीतवदुपेयतुरन्ति मात्रो: ॥ २२ ॥

Когда Кришна и Баларама ползали по грязным местам Враджи, образованным коровьим навозом и мочой, их движение напоминало ползание змей, а звон их ножных колокольчиков был необычайно чарующим. Услышав звон колокольчиков на ногах у других, Они радостно следовали за людьми, словно к матерям; но, увидев, что это чужие, наивно пугались и тотчас возвращались к Своим настоящим матерям — Яшоде и Рохини.

Verse 23

तन्मातरौ निजसुतौ घृणया स्‍नुवन्त्यौ पङ्काङ्गरागरुचिरावुपगृह्य दोर्भ्याम् । दत्त्वा स्तनं प्रपिबतो: स्म मुखं निरीक्ष्य मुग्धस्मिताल्पदशनं ययतु: प्रमोदम् ॥ २३ ॥

Хотя тела обоих младенцев были перепачканы грязью, смешанной с коровьим навозом и мочой, Они выглядели необычайно прекрасными. Подойдя к матерям, Яшода и Рохини, исполненные сострадания и нежности, подняли Их на руки, прижали к груди и дали сосать молоко, струившееся из груди. Во время кормления на Их лицах играла наивная улыбка, и виднелись маленькие зубки; увидев их, матери испытали великую трансцендентную радость.

Verse 24

यर्ह्यङ्गनादर्शनीयकुमारलीला- वन्तर्व्रजे तदबला: प्रगृहीतपुच्छै: । वत्सैरितस्तत उभावनुकृष्यमाणौ प्रेक्षन्त्य उज्झितगृहा जहृषुर्हसन्त्य: ॥ २४ ॥

В доме Нанды Махараджа женщины-пастушки Враджи с наслаждением наблюдали за прелестными детскими лилами малышей Рамы и Кришны. Дети хватались за кончики хвостов телят, и телята таскали Их туда-сюда. Увидев это, женщины оставляли домашние дела и, смеясь, приходили в восторг.

Verse 25

श‍ृङ्‌ग्यग्निदंष्ट्र्यसिजलद्विजकण्टकेभ्य: क्रीडापरावतिचलौ स्वसुतौ निषेद्धुम् । गृह्याणि कर्तुमपि यत्र न तज्जनन्यौ शेकात आपतुरलं मनसोऽनवस्थाम् ॥ २५ ॥

Не в силах уберечь младенцев от бед — рогатых коров, огня, зверей с зубами и когтями, колючек, мечей и прочего оружия, — Яшода и Рохини постоянно тревожились, и домашние дела расстраивались. Тогда в их умах поднялось трансцендентное чувство — скорбь, рожденная мирской привязанностью.

Verse 26

कालेनाल्पेन राजर्षे राम: कृष्णश्च गोकुले । अघृष्टजानुभि: पद्भ‍िर्विचक्रमतुरञ्जसा ॥ २६ ॥

О царь Парикшит, совсем скоро в Гокуле и Рама, и Кришна начали легко ходить на своих ногах, собственной силой, не ползая и не стирая колени.

Verse 27

ततस्तु भगवान् कृष्णो वयस्यैर्व्रजबालकै: । सहरामो व्रजस्त्रीणां चिक्रीडे जनयन् मुदम् ॥ २७ ॥

Затем Господь Кришна вместе с Баларамой стал играть с мальчиками-пастушками Враджа, пробуждая в сердцах враджских женщин трансцендентную радость.

Verse 28

कृष्णस्य गोप्यो रुचिरं वीक्ष्य कौमारचापलम् । श‍ृण्वन्त्या: किल तन्मातुरिति होचु: समागता: ॥ २८ ॥

Увидев очаровательную детскую непоседливость Кришны, соседние гопи, желая снова и снова слушать о Его играх, подошли к матушке Яшоде и сказали так.

Verse 29

वत्सान् मुञ्चन् क्‍वचिदसमये क्रोशसञ्जातहास: स्तेयं स्वाद्वत्त्यथ दधिपय: कल्पितै: स्तेययोगै: । मर्कान् भोक्ष्यन् विभजति स चेन्नात्ति भाण्डं भिन्नत्ति द्रव्यालाभे सगृहकुपितो यात्युपक्रोश्य तोकान् ॥ २९ ॥

«Дорогая подруга Яшода! Твой сын порой приходит к нам до дойки и отвязывает телят; если хозяин сердится, Он лишь улыбается. Иногда Он придумывает уловки, чтобы украсть вкусные простоквашу, масло и молоко, и ест-пьёт их. Когда собираются обезьяны, Он делится с ними; а если они сыты и не берут больше, Он разбивает горшки. А если Ему не удаётся ничего украсть, Он сердится на хозяев, щиплет малышей, доводя их до слёз, и уходит.»

Verse 30

हस्ताग्राह्ये रचयति विधिं पीठकोलूखलाद्यै- श्छिद्रं ह्यन्तर्निहितवयुन: शिक्यभाण्डेषु तद्वित् । ध्वान्तागारे धृतमणिगणं स्वाङ्गमर्थप्रदीपं काले गोप्यो यर्हि गृहकृत्येषु सुव्यग्रचित्ता: ॥ ३० ॥

Когда гопи прячут молоко и простоквашу высоко, в шикье, подвешенной к потолку, и Кришна с Баларамой не могут дотянуться, Они придумывают способ: складывают доски и переворачивают ступу для толчения специй. Зная, что в горшке, Они прокалывают его и вынимают сладкий сок. А когда старшие гопи заняты домашними делами, Они заходят в тёмную комнату; сияние драгоценностей и украшений на Их телах служит светильником, и при этом свете Они совершают кражу.

Verse 31

एवं धार्ष्ट्यान्युशति कुरुते मेहनादीनि वास्तौ स्तेयोपायैर्विरचितकृति: सुप्रतीको यथास्ते । इत्थं स्त्रीभि: सभयनयनश्रीमुखालोकिनीभि- र्व्याख्यातार्था प्रहसितमुखी न ह्युपालब्धुमैच्छत् ॥ ३१ ॥

Так Он наслаждается дерзкими шалостями; порой даже мочится и испражняется в чистом месте в доме. Хотя Он искусен в хитростях воровства, сидит так, будто самый послушный мальчик. Тогда женщины, с испуганными глазами, но любуясь Его прекрасным лицом, рассказывают обо всём; однако Яшода, улыбаясь, не хочет Его бранить — своего благословенного ребёнка.

Verse 32

एकदा क्रीडमानास्ते रामाद्या गोपदारका: । कृष्णो मृदं भक्षितवानिति मात्रे न्यवेदयन् ॥ ३२ ॥

Однажды, когда Кришна играл с Баларамой и другими сыновьями гопов, все его друзья собрались и пожаловались матери Яшоде: «Мама, Кришна съел землю».

Verse 33

सा गृहीत्वा करे कृष्णमुपालभ्य हितैषिणी । यशोदा भयसम्भ्रान्तप्रेक्षणाक्षमभाषत ॥ ३३ ॥

Услышав это, мать Яшода, всегда тревожащаяся о благе Кришны, взяла Кришну на руки и, укоряя Его, подняла, чтобы заглянуть Ему в рот. С глазами, взволнованными страхом, Яшода сказала сыну так.

Verse 34

कस्मान्मृदमदान्तात्मन् भवान्भक्षितवान्‌ रह: । वदन्ति तावका ह्येते कुमारास्तेऽग्रजोऽप्ययम् ॥ ३४ ॥

О Кришна, с беспокойным и неукротимым нравом! Почему Ты тайком, в одиночестве, ел землю? Эти мальчики — Твои товарищи, и даже Твой старший брат — говорят так. Что это значит?

Verse 35

नाहं भक्षितवानम्ब सर्वे मिथ्याभिशंसिन: । यदि सत्यगिरस्तर्हि समक्षं पश्य मे मुखम् ॥ ३५ ॥

Шри Кришна ответил: «Мама, я никогда не ел землю. Все мои друзья, что жалуются на Меня, лгут. Если ты считаешь их слова правдой, посмотри прямо Мне в рот и убедись сама».

Verse 36

यद्येवं तर्हि व्यादेहीत्युक्त: स भगवान्हरि: । व्यादत्ताव्याहतैश्वर्य: क्रीडामनुजबालक: ॥ ३६ ॥

Яшода сказала: «Если Ты не ел землю, тогда открой рот широко». Услышав вызов матери, Бхагаван Хари, желая явить лилу как человеческий ребёнок, открыл рот; Его неугасимое величие не было нарушено и само собой проявилось в должное время.

Verse 37

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

Когда Кришна по приказу матери Яшоды широко открыл рот, она увидела в нём всю вселенную: движущиеся и неподвижные существа, пространство и все стороны света; горы, острова, океаны, поверхность земли, ветер, огонь, луну и звёзды. Она увидела планетные системы, воду, свет, воздух, небо и творение, возникшее из преобразований аханкары; увидела чувства, ум, восприятие и три гуны. Она увидела отмеренное живым существам время, их природу, плоды кармы, желания и различие тел; увидела и себя, и Враджа-дхаму. Увидев всё это, она усомнилась и устрашилась истинной природы своего сына.

Verse 38

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

В Его рту Яшода увидела круг светил, воду, сияние, воздух, небо и творение, возникшее из преобразований аханкары; увидела также чувства, ум, восприятие и три гуны. Перед этим чудом она застыла в изумлении.

Verse 39

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

Она увидела это диво: время живых существ, их природу, плоды кармы, желания и различие тел; и увидела Враджу вместе с собой в раскрытом рту сына. Тогда Яшоду охватили сомнение и страх перед истинной природой ребёнка.

Verse 40

किं स्वप्न एतदुत देवमाया किं वा मदीयो बत बुद्धिमोह: । अथो अमुष्यैव ममार्भकस्य य: कश्चनौत्पत्तिक आत्मयोग: ॥ ४० ॥

Яшода размышляла: «Это сон или наваждение, сотканное девой-майей? Это помрачение моего разума, или же у моего младенца есть некая врождённая сила атма-йоги?»

Verse 41

अथो यथावन्न वितर्कगोचरं चेतोमन:कर्मवचोभिरञ्जसा । यदाश्रयं येन यत: प्रतीयते सुदुर्विभाव्यं प्रणतास्मि तत्पदम् ॥ ४१ ॥

Потому я предаюсь лотосным стопам Верховной Личности Бога, недосягаемой для умствований, ума, дел, слов и споров; на Него опирается, Им проявляется и от Него исходит вселенная. Перед этим непостижимым прибежищем я склоняюсь в поклоне.

Verse 42

अहं ममासौ पतिरेष मे सुतो व्रजेश्वरस्याखिलवित्तपा सती । गोप्यश्च गोपा: सहगोधनाश्च मे यन्माययेत्थं कुमति: स मे गति: ॥ ४२ ॥

Под влиянием майи Господа я в заблуждении думаю: «Нанда Махараджа — мой муж, Кришна — мой сын, и как царица Враджи я владею всем богатством коров и телят, а также гопами и гопи». Но на самом деле и я вечно подвластна Верховному Господу; Он — моё высшее прибежище и конечная цель.

Verse 43

इत्थं विदिततत्त्वायां गोपिकायां स ईश्वर: । वैष्णवीं व्यतनोन्मायां पुत्रस्‍नेहमयीं विभु: ॥ ४३ ॥

Хотя гопи Яшода постигла истину, всемогущий Господь вновь распростёр в ней вайшнавскую йога-майю, и она снова погрузилась в материнскую любовь к своему сыну.

Verse 44

सद्योनष्टस्मृतिर्गोपी सारोप्यारोहमात्मजम् । प्रवृद्धस्‍नेहकलिलहृदयासीद् यथा पुरा ॥ ४४ ॥

Тотчас гопи утратила воспоминание; она, как прежде, посадила сына к себе на колени, и в её сердце ещё сильнее возросла любовь к этому трансцендентному Младенцу.

Verse 45

त्रय्या चोपनिषद्भ‍िश्च साङ्ख्ययोगैश्च सात्वतै: । उपगीयमानमाहात्म्यं हरिं सामन्यतात्मजम् ॥ ४५ ॥

Славу Хари, Верховной Личности Бога, изучают в трёх Ведах, Упанишадах, в учении санкхья-йоги и вайшнавских писаниях; но мать Яшода считала Его своим обычным ребёнком.

Verse 46

श्रीराजोवाच नन्द: किमकरोद् ब्रह्मन्श्रेय एवं महोदयम् । यशोदा च महाभागा पपौ यस्या: स्तनं हरि: ॥ ४६ ॥

Царь спросил: О учёный брахман, какие благие деяния совершил Нанда и какие благочестивые поступки совершила столь удачливая Яшода, что Сам Хари сосал её молоко и они достигли совершенства в экстатической бхакти-любви?

Verse 47

पितरौ नान्वविन्देतां कृष्णोदारार्भकेहितम् । गायन्त्यद्यापि कवयो यल्लोकशमलापहम् ॥ ४७ ॥

Хотя Кришна сошёл как сын Васудевы и Деваки, они не смогли в полной мере насладиться Его великодушными детскими лилами, которые поэты поют и ныне и одно воспевание которых уничтожает скверну мира. Нанда и Яшода же вкусили эти лилы полностью, потому их положение всегда выше.

Verse 48

श्रीशुक उवाच द्रोणो वसूनां प्रवरो धरया भार्यया सह । करिष्यमाण आदेशान् ब्रह्मणस्तमुवाच ह ॥ ४८ ॥

Шукадева сказал: Дрона, лучший среди Васу, вместе со своей женой Дхарой, желая исполнить повеления Брахмы, обратился к Брахме так.

Verse 49

जातयोर्नौ महादेवे भुवि विश्वेश्वरे हरौ । भक्ति: स्यत्परमा लोके ययाञ्जो दुर्गतिं तरेत् ॥ ४९ ॥

Дрона и Дхара сказали: О Махадева, позволь нам родиться на земле, чтобы после нашего явления явился и Хари — Владыка вселенной, Верховная Личность Бога, высший повелитель всех миров — и распространил высшую бхакти, благодаря которой живые существа, рождённые в этом материальном мире, легко переправятся через бедственное состояние, приняв это преданное служение.

Verse 50

अस्त्वित्युक्त: स भगवान्व्रजे द्रोणो महायशा: । जज्ञे नन्द इति ख्यातो यशोदा सा धराभवत् ॥ ५० ॥

Когда Брахма сказал: «Да будет так», прославленный Дрона явился во Врадже как Нанда Махараджа, а его супруга Дхара проявилась как мать Яшода.

Verse 51

ततो भक्तिर्भगवति पुत्रीभूते जनार्दने । दम्पत्योर्नितरामासीद् गोपगोपीषु भारत ॥ ५१ ॥

Затем, о Парикшит, лучший из Бхаратов, когда Джанардана-Бхагаван стал сыном Нанды и Яшоды, в сердцах супругов утвердилась непрерывная и непоколебимая бхакти в родительской любви; и благодаря их общению гопы и гопи Вриндавана также взрастили кришна-бхакти.

Verse 52

कृष्णो ब्रह्मण आदेशं सत्यं कर्तुं व्रजे विभु: । सहरामो वसंश्चक्रे तेषां प्रीतिं स्वलीलया ॥ ५२ ॥

Так, чтобы утвердить благословение Брахмы, Верховный Шри Кришна вместе с Баларамой жил во Врадже; Своими детскими лилами Он умножал любовь и трансцендентную радость Нанды и всех жителей Вриндавана.