
Kṛṣṇa’s Daily Life in Dvārakā; the Captive Kings’ Appeal; Nārada Announces the Rājasūya
С рассветом в Двараке царицы скорбят о крике петуха, возвещающем разлуку с объятием Шри Кришны. Далее глава изображает Его дисциплину в brāhma-muhūrta: очищение, безмолвное повторение Гаятри (Gāyatrī-japa), поклонение солнцу, девам, риши и питри (как Его собственным проявлениям), почитание старших и брахманов, а также обильную ежедневную дану — особенно дарение коров. Украшенный во всем великолепии, Он входит в общественную жизнь, восходит на колесницу с Сатьяки и Уддхавой и направляется в зал собраний Судхарма, где музыка, танец, поэты и ведическое чтение прославляют Его. Прибывает новый посланник и сообщает, что Джарасандха заточил 20 000 царей в Гириврадже; их прошение говорит, что мирское царствование подобно сну, и они просят освобождения от уз кармы через предание Кришне. Затем является Нарада, восхваляет непостижимую майю Господа и объявляет о намерении Юдхиштхиры совершить жертвоприношение Раджасуя, чтобы почтить Кришну. Когда Ядавы призывают действовать против Джарасандхи, Кришна советуется с Уддхавой, подготавливая стратегическое наставление следующей главы и путь к поражению Джарасандхи и завершению Раджасуи.
Verse 1
श्रीशुक उवाच अथोषस्युपवृत्तायां कुक्कुटान् कूजतोऽशपन् । गृहीतकण्ठ्य: पतिभिर्माधव्यो विरहातुरा: ॥ १ ॥
Шукадева сказал: Когда приблизился рассвет, жёны Господа Мадхавы, обнятые мужьями за шею, стали проклинать кукарекающих петухов. Их терзала мысль о скорой разлуке с Ним.
Verse 2
वयांस्यरोरुवन्कृष्णं बोधयन्तीव वन्दिन: । गायत्स्वलिष्वनिद्राणि मन्दारवनवायुभि: ॥ २ ॥
Жужжание пчёл, поднятое благоуханным ветерком из сада париджаты, разбудило птиц ото сна. А когда птицы запели громко, они стали подобны придворным певцам, пробуждающим Шри Кришну воспеванием Его славы.
Verse 3
मुहूर्तं तं तु वैदर्भी नामृष्यदतिशोभनम् । परिरम्भणविश्लेषात् प्रियबाह्वन्तरं गता ॥ ३ ॥
Лежа в объятиях возлюбленного, царица Вайдарбхи не могла принять этот столь прекрасный час, ибо он означал скорое расставание с Его объятием.
Verse 4
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय वार्युपस्पृश्य माधव: । दध्यौ प्रसन्नकरण आत्मानं तमस: परम् ॥ ४ ॥ एकं स्वयंज्योतिरनन्यमव्ययंस्वसंस्थया नित्यनिरस्तकल्मषम् । ब्रह्माख्यमस्योद्भवनाशहेतुभि:स्वशक्तिभिर्लक्षितभावनिर्वृतिम् ॥ ५ ॥
В брахма-мухурту Мадхава поднимался и прикасался к воде для очищения. С ясным умом Он созерцал Самого Себя — Единую Высшую Истину, самосияющую, несравненную и непреходящую, именуемую Брахманом; по Своей природе Он вечно устраняет всякую скверну и, посредством Своих личных энергий, вызывающих творение и разрушение вселенной, являет Своё чистое и блаженное бытие.
Verse 5
ब्राह्मे मुहूर्त उत्थाय वार्युपस्पृश्य माधव: । दध्यौ प्रसन्नकरण आत्मानं तमस: परम् ॥ ४ ॥ एकं स्वयंज्योतिरनन्यमव्ययंस्वसंस्थया नित्यनिरस्तकल्मषम् । ब्रह्माख्यमस्योद्भवनाशहेतुभि:स्वशक्तिभिर्लक्षितभावनिर्वृतिम् ॥ ५ ॥
В брахма-мухурту Мадхава поднимался и прикасался к воде для очищения. С ясным умом Он созерцал Самого Себя — Единую Высшую Истину, самосияющую, несравненную и непреходящую, именуемую Брахманом; по Своей природе Он вечно устраняет всякую скверну и, посредством Своих личных энергий, вызывающих творение и разрушение вселенной, являет Своё чистое и блаженное бытие.
Verse 6
अथाप्लुतोऽम्भस्यमले यथाविधि क्रियाकलापं परिधाय वाससी । चकार सन्ध्योपगमादि सत्तमो हुतानलो ब्रह्म जजाप वाग्यत: ॥ ६ ॥
Затем эта святейшая Личность по предписанию омывался в освящённой воде, надевал нижнее и верхнее одеяние и совершал весь порядок установленных обрядов, начиная с утренней сандхьи. Возлив подношения в священный огонь, Господь Кришна, сдерживая речь, безмолвно повторял мантру Гаятри (Брахман).
Verse 7
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
Каждый день Господь поклонялся восходящему солнцу и совершал тарпану полубогам, мудрецам и предкам — всем Своим собственным проявлениям. Самообладанием исполненный, Он затем тщательно почитал старших и брахманов. Нарядно одетым брахманам Он даровал стада кротких и мирных коров с позолоченными рогами и жемчужными ожерельями; они были покрыты тонкой тканью, а передняя часть копыт была посеребрена. Эти коровы давали обильное молоко, телились лишь однажды и были с телятами. Ежедневно Господь дарил учёным брахманам множество групп по 13 084 коровы, вместе с льняной тканью, оленьими шкурами и кунжутом.
Verse 8
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
Каждый день Господь поклонялся восходящему солнцу и совершал тарпану полубогам, мудрецам и предкам — всем Своим собственным проявлениям. Самообладанием исполненный, Он затем тщательно почитал старших и брахманов. Нарядно одетым брахманам Он даровал стада кротких и мирных коров с позолоченными рогами и жемчужными ожерельями; они были покрыты тонкой тканью, а передняя часть копыт была посеребрена. Эти коровы давали обильное молоко, телились лишь однажды и были с телятами. Ежедневно Господь дарил учёным брахманам множество групп по 13 084 коровы, вместе с льняной тканью, оленьими шкурами и кунжутом.
Verse 9
उपस्थायार्कमुद्यन्तं तर्पयित्वात्मन: कला: । देवानृषीन् पितॄन्वृद्धान्विप्रानभ्यर्च्य चात्मवान् ॥ ७ ॥ धेनूनां रुक्मशृङ्गीनां साध्वीनां मौक्तिकस्रजाम् । पयस्विनीनां गृष्टीनां सवत्सानां सुवाससाम् ॥ ८ ॥ ददौ रूप्यखुराग्राणां क्षौमाजिनतिलै: सह । अलङ्कृतेभ्यो विप्रेभ्यो बद्वं बद्वं दिने दिने ॥ ९ ॥
Каждый день Господь поклонялся восходящему солнцу и совершал тарпана для полубогов, мудрецов и предков — всех, кто является Его собственными проявлениями. Затем Самообузданный Владыка тщательно почитал старших и брахманов. Нарядно одетым брахманам Он даровал стада кротких и мирных коров с позолоченными рогами и жемчужными ожерельями; коровы были покрыты тонкими тканями, передняя часть копыт была посеребрена, они давали обильное молоко, телились лишь однажды и были с телятами. Ежедневно Господь вручал ученым брахманам многие группы по 13 084 коровы, вместе с льняной тканью, оленьими шкурами и кунжутом.
Verse 10
गोविप्रदेवतावृद्धगुरून् भूतानि सर्वश: । नमस्कृत्यात्मसम्भूतीर्मङ्गलानि समस्पृशत् ॥ १० ॥
Господь Кришна приносил поклоны коровам, брахманам и полубогам, старшим и духовным учителям, а также всем живым существам — ведь все они являются проявлениями Его Самого. Затем Он прикасался к благоприятным предметам.
Verse 11
आत्मानं भूषयामास नरलोकविभूषणम् । वासोभिर्भूषणै: स्वीयैर्दिव्यस्रगनुलेपनै: ॥ ११ ॥
Затем Он украшал Своё тело — само украшение человеческого общества — Своими особыми одеждами и драгоценностями, а также божественными цветочными гирляндами и благовониями.
Verse 12
अवेक्ष्याज्यं तथादर्शं गोवृषद्विजदेवता: । कामांश्च सर्ववर्णानां पौरान्त:पुरचारिणाम् । प्रदाप्य प्रकृती: कामै: प्रतोष्य प्रत्यनन्दत ॥ १२ ॥
Затем Он смотрел на топлёное масло, на зеркало, на коров и быков, на брахманов и полубогов и заботился о том, чтобы люди всех сословий, живущие во дворце и по всему городу, были удовлетворены дарами. После этого Он приветствовал Своих министров, радуя их исполнением всех желаний.
Verse 13
संविभज्याग्रतो विप्रान् स्रक्ताम्बूलानुलेपनै: । सुहृद: प्रकृतीर्दारानुपायुङ्क्त तत: स्वयम् ॥ १३ ॥
Сначала Он раздавал брахманам цветочные гирлянды, тамбулу (пан) и сандаловую пасту; затем те же дары вручал друзьям, министрам и жёнам; и, наконец, Сам принимал их.
Verse 14
तावत् सूत उपानीय स्यन्दनं परमाद्भुतम् । सुग्रीवाद्यैर्हयैर्युक्तं प्रणम्यावस्थितोऽग्रत: ॥ १४ ॥
Тогда возничий подвёл дивную колесницу, запряжённую Сугривой и прочими конями. Он поклонился Господу и встал перед Ним.
Verse 15
गृहीत्वा पाणिना पाणी सारथेस्तमथारुहत् । सात्यक्युद्धवसंयुक्त: पूर्वाद्रिमिव भास्कर: ॥ १५ ॥
Взяв руками руки возничего, Господь Шри Кришна взошёл на колесницу вместе с Сатьяки и Уддхавой, словно солнце, восходящее над восточной горой.
Verse 16
ईक्षितोऽन्त:पुरस्त्रीणां सव्रीडप्रेमवीक्षितै: । कृच्छ्राद् विसृष्टो निरगाज्जातहासो हरन् मन: ॥ १६ ॥
Жёны дворца смотрели на Господа застенчивыми, исполненными любви взглядами; с трудом Он мог от них оторваться. Затем Он отправлялся с улыбкой, пленяя их сердца.
Verse 17
सुधर्माख्यां सभां सर्वैर्वृष्णिभि: परिवारित: । प्राविशद् यन्निविष्टानां न सन्त्यङ्ग षडूर्मय: ॥ १७ ॥
О дорогой царь, Господь, окружённый всеми Вришни, входил в зал собраний Судхарма, где вошедших не тревожат шесть волн материальной жизни.
Verse 18
तत्रोपविष्ट: परमासने विभु- र्बभौ स्वभासा ककुभोऽवभासयन् । वृतो नृसिंहैर्यदुभिर्यदूत्तमो यथोडुराजो दिवि तारकागणै: ॥ १८ ॥
Там, в собрании, воссев на высочайший престол, всемогущий Господь сиял Своим собственным светом, озаряя все стороны света. Окружённый Яду — львами среди людей, лучший из Яду был подобен луне среди множества звёзд на небе.
Verse 19
तत्रोपमन्त्रिणो राजन् नानाहास्यरसैर्विभुम् । उपतस्थुर्नटाचार्या नर्तक्यस्ताण्डवै: पृथक् ॥ १९ ॥
Там, о царь, шуты веселили Владыку разными оттенками комического; мастера сценического искусства служили Ему, а танцовщицы поодиночке исполняли энергичный тандава-танец.
Verse 20
मृदङ्गवीणामुरजवेणुतालदरस्वनै: । ननृतुर्जगुस्तुष्टुवुश्च सूतमागधवन्दिन: ॥ २० ॥
Под сладостные звуки мриданг, вин, мурадж, флейт, тарелочек и раковин они танцевали и пели; а суты, магадхи и певцы славы воспевали величие Бхагавана.
Verse 21
तत्राहुर्ब्राह्मणा: केचिदासीना ब्रह्मवादिन: । पूर्वेषां पुण्ययशसां राज्ञां चाकथयन् कथा: ॥ २१ ॥
В том зале некоторые брахманы, сведущие в Брахмане, сидя, плавно распевали ведические мантры; другие же рассказывали предания о прежних царях, прославленных благочестием.
Verse 22
तत्रैक: पुरुषो राजन्नागतोऽपूर्वदर्शन: । विज्ञापितो भगवते प्रतीहारै: प्रवेशित: ॥ २२ ॥
Тогда, о царь, явился некий человек, которого там прежде никогда не видели. Привратники доложили о нём Господу и затем ввели его внутрь.
Verse 23
स नमस्कृत्य कृष्णाय परेशाय कृताञ्जलि: । राज्ञामावेदयद् दु:खं जरासन्धनिरोधजम् ॥ २३ ॥
Он, сложив ладони, поклонился Кришне, Верховному Господу, и поведал Ему о страданиях царей, возникших из-за заточения их Джарасандхой.
Verse 24
ये च दिग्विजये तस्य सन्नतिं न ययुर्नृपा: । प्रसह्य रुद्धास्तेनासन्नयुते द्वे गिरिव्रजे ॥ २४ ॥
Двадцать тысяч царей, отказавшихся полностью покориться Джарасандхе во время его всемирного завоевания, были им насильно заключены в крепости по имени Гиривраджа.
Verse 25
राजान ऊचु: कृष्ण कृष्णाप्रमेयात्मन् प्रपन्नभयभञ्जन । वयं त्वां शरणं यामो भवभीता: पृथग्धिय: ॥ २५ ॥
Цари сказали: «О Кришна, Кришна, неизмеримая Душа, разрушитель страха у предавшихся Тебе! Хотя мы и мыслили обособленно, из страха перед сансарой мы пришли под Твою защиту».
Verse 26
लोको विकर्मनिरत: कुशले प्रमत्त: कर्मण्ययं त्वदुदिते भवदर्चने स्वे । यस्तावदस्य बलवानिह जीविताशां सद्यश्छिनत्त्यनिमिषाय नमोऽस्तु तस्मै ॥ २६ ॥
Люди в этом мире погружены в греховные дела и потому забывают свой истинный долг — поклоняться Тебе согласно Твоим наставлениям; в этом и подлинное благо. Мы приносим поклоны всемогущему Господу, который, являясь как Время, внезапно срезает упрямую надежду на долгую жизнь в этом мире.
Verse 27
लोके भवाञ्जगदिन: कलयावतीर्ण: सद्रक्षणाय खलनिग्रहणाय चान्य: । कश्चित् त्वदीयमतियाति निदेशमीश किं वा जन: स्वकृतमृच्छति तन्न विद्म: ॥ २७ ॥
Ты — владыка вселенной и со Своей собственной силой сошёл в этот мир, чтобы защищать праведных и усмирять злодеев. Но, о Господь, мы не понимаем, как кто-то может переступить Твой закон и всё же продолжать наслаждаться плодами своих дел.
Verse 28
स्वप्नायितं नृपसुखं परतन्त्रमीश शश्वद्भयेन मृतकेन धुरं वहाम: । हित्वा तदात्मनि सुखं त्वदनीहलभ्यं क्लिश्यामहेऽतिकृपणास्तव माययेह ॥ २८ ॥
О Господь, царское счастье, зависящее от других, подобно сну; с этим телом, словно трупом, всегда полным страха, мы несём его бремя. Отвергнув подлинную радость души, обретаемую бескорыстным служением Тебе, мы, столь жалкие, страдаем здесь под властью Твоей майи.
Verse 29
तन्नो भवान् प्रणतशोकहराङ्घ्रियुग्मो बद्धान् वियुङ्क्ष्व मगधाह्वयकर्मपाशात् । यो भूभुजोऽयुतमतङ्गजवीर्यमेको बिभ्रद् रुरोध भवने मृगराडिवावी: ॥ २९ ॥
Потому, о Господь, чьи стопы снимают скорбь у предавшихся им, освободи нас, узников, от оков кармы, явленных в образе царя Магадхи. Он один несёт мощь десяти тысяч разъярённых слонов и запер нас в своём доме, как лев хватает овец.
Verse 30
यो वै त्वया द्विनवकृत्व उदात्तचक्र भग्नो मृधे खलु भवन्तमनन्तवीर्यम् । जित्वा नृलोकनिरतं सकृदूढदर्पो युष्मत्प्रजा रुजति नोऽजित तद् विधेहि ॥ ३० ॥
О владыка диска! Твоя сила безгранична, и потому в битве ты сокрушал Джарасандху семнадцать раз. Но, занятый человеческими делами, однажды ты позволил ему одолеть тебя. Теперь, возгордившись, он мучит нас — твоих подданных. О Непобедимый, исправь это положение.
Verse 31
दूत उवाच इति मागधसंरुद्धा भवद्दर्शनकाङ्क्षिण: । प्रपन्ना: पादमूलं ते दीनानां शं विधीयताम् ॥ ३१ ॥
Посланник сказал: таково послание царей, заточённых царём Магадхи; они жаждут твоего даршана и предались у корня твоих стоп. Даруй благо этим бедным душам.
Verse 32
श्रीशुक उवाच राजदूते ब्रुवत्येवं देवर्षि: परमद्युति: । बिभ्रत्पिङ्गजटाभारं प्रादुरासीद् यथा रवि: ॥ ३२ ॥
Шукадева сказал: когда царский посланник говорил так, внезапно явился Нарада, мудрец полубогов, сияющий высшей славой. С пучком золотистых спутанных волос он вошёл, словно блистательное солнце.
Verse 33
तं दृष्ट्वा भगवान् कृष्ण: सर्वलोकेश्वरेश्वर: । ववन्द उत्थित: शीर्ष्णा ससभ्य: सानुगो मुदा ॥ ३३ ॥
Увидев его, Господь Кришна — Владыка владык всех миров — радостно поднялся и вместе с советниками и спутниками склонил голову, воздавая почтение мудрецу Нараде.
Verse 34
सभाजयित्वा विधिवत् कृतासनपरिग्रहम् । बभाषे सुनृतैर्वाक्यै: श्रद्धया तर्पयन् मुनिम् ॥ ३४ ॥
Когда Нарада принял предложенное сиденье, Господь Шри Кришна, следуя предписаниям шастр, почтил мудреца и, с благоговейной верой, удовлетворил его правдивыми и сладостными речами.
Verse 35
अपि स्विदद्य लोकानां त्रयाणामकुतोभयम् । ननु भूयान् भगवतो लोकान् पर्यटतो गुण: ॥ ३५ ॥
Сегодня, несомненно, три мира обрели бесстрашие, ибо таково влияние великой личности, подобной тебе, свободно странствующей по всем мирам.
Verse 36
न हि तेऽविदितं किञ्चिल्लोकेष्वीश्वरकर्तृषु । अथ पृच्छामहे युष्मान्पाण्डवानां चिकीर्षितम् ॥ ३६ ॥
В творении Господа нет для тебя ничего неведомого; потому, пожалуйста, поведай Нам, что намерены предпринять Пандавы.
Verse 37
श्रीनारद उवाच दृष्टा मया ते बहुशो दुरत्यया माया विभो विश्वसृजश्च मायिन: । भूतेषु भूमंश्चरत: स्वशक्तिभि- र्वह्नेरिवच्छन्नरुचो न मेऽद्भुतम् ॥ ३७ ॥
Шри Нарада сказал: О Всемогущий, я много раз видел непреодолимую силу Твоей майи, что вводит в заблуждение даже Брахму, творца вселенной. О Всепроникающий Господь, меня не удивляет, что, пребывая среди существ, Ты скрываешь Себя Своими энергиями, как огонь прикрывает свой свет дымом.
Verse 38
तवेहितं कोऽर्हति साधु वेदितुं स्वमाययेदं सृजतो नियच्छत: । यद् विद्यमानात्मतयावभासते तस्मै नमस्ते स्वविलक्षणात्मने ॥ ३८ ॥
Кто способен должным образом постичь Твой замысел? Своей майей Ты расширяешь и вновь сворачиваешь это творение, и потому оно кажется обладающим подлинным бытием. Поклоны Тебе, чьё трансцендентное положение непостижимо и единственно.
Verse 39
जीवस्य य: संसरतो विमोक्षणं न जानतोऽनर्थवहाच्छरीरत: । लीलावतारै: स्वयश:प्रदीपकं प्राज्वालयत्त्वा तमहं प्रपद्ये ॥ ३९ ॥
Живое существо, блуждающее в круговороте рождений и смертей, не знает, как освободиться от материального тела, несущего столько бед. Но Ты, Верховный Господь, нисходишь в разных личных обликах, и Своими лилами зажигаешь пылающий факел Своей славы, освещая путь душе; потому я предаюсь Тебе.
Verse 40
अथाप्याश्रावये ब्रह्म नरलोकविडम्बनम् । राज्ञ: पैतृष्वस्रेयस्य भक्तस्य च चिकीर्षितम् ॥ ४० ॥
И всё же, о Брахман, Высшая Истина, играющая роль человека, я сообщу Тебе, что намерен совершить Твой преданный — царь Юдхиштхира, сын сестры Твоего отца.
Verse 41
यक्ष्यति त्वां मखेन्द्रेण राजसूयेन पाण्डव: । पारमेष्ठ्यकामो नृपतिस्तद् भवाननुमोदताम् ॥ ४१ ॥
Желая непревзойдённого верховного владычества, царь Юдхиштхира из Пандавов намерен поклониться Тебе величайшим жертвоприношением — раджасуей. Пожалуйста, одобри и благослови его начинание.
Verse 42
तस्मिन् देव क्रतुवरे भवन्तं वै सुरादय: । दिदृक्षव: समेष्यन्ति राजानश्च यशस्विन: ॥ ४२ ॥
О Господь, на то наилучшее жертвоприношение, желая увидеть Тебя, соберутся все — и полубоги, и прославленные цари.
Verse 43
श्रवणत्कीर्तनाद् ध्यानात्पूयन्तेऽन्तेवसायिन: । तव ब्रह्ममयस्येश किमुतेक्षाभिमर्शिन: ॥ ४३ ॥
О Господь, Ты исполнен Брахмана; слушая, воспевая и созерцая Твою славу, очищаются даже отверженные. Что же говорить о тех, кто видит Тебя и прикасается к Тебе!
Verse 44
यस्यामलं दिवि यश: प्रथितं रसायां भूमौ च ते भुवनमङ्गल दिग्वितानम् । मन्दाकिनीति दिवि भोगवतीति चाधो गङ्गेति चेह चरणाम्बु पुनाति विश्वम् ॥ ४४ ॥
О Господь, благой для всех миров! Твоя чистая слава простирается, словно покров, над высшими, средними и низшими сферами. Трансцендентная вода, омывающая Твои лотосные стопы, в небесах зовётся Мандакини, в нижних мирах — Бхогавати, а на земле — Гангой; она течёт по всей вселенной и очищает всё, куда бы ни пришла.
Verse 45
श्रीशुक उवाच तत्र तेष्वात्मपक्षेष्वगृणत्सु विजिगीषया । वाच: पेशै: स्मयन् भृत्यमुद्धवं प्राह केशव: ॥ ४५ ॥
Шукадева сказал: Когда Его сторонники, ядавы, из жажды победить Джарасандху возразили против этого предложения, Господь Кешава, улыбаясь и подбирая изящные слова, обратился к Своему слуге Уддхаве.
Verse 46
श्रीभगवानुवाच त्वं हि न: परमं चक्षु: सुहृन्मन्त्रार्थतत्त्ववित् । अथात्र ब्रूह्यनुष्ठेयं श्रद्दध्म: करवाम तत् ॥ ४६ ॥
Господь сказал: Ты поистине Наше лучшее око и самый близкий друг, ибо ты в совершенстве знаешь смысл и вес различных советов. Потому скажи, что следует сделать в этой ситуации; Мы доверяем твоему суждению и поступим так, как ты скажешь.
Verse 47
इत्युपामन्त्रितो भर्त्रा सर्वज्ञेनापि मुग्धवत् । निदेशं शिरसाधाय उद्धव: प्रत्यभाषत ॥ ४७ ॥
[Шукадева продолжил:] Так, будучи призван своим господином, который, хотя и всеведущ, вел себя как бы в недоумении, Уддхава принял это повеление на свою голову и ответил следующим образом.
The rooster’s crow marks the end of nocturnal intimacy and the start of royal and Vedic duties, so the queens’ lament highlights vipralambha (love in separation). Devotion here is not abstract: it is embodied in relational bhakti where time itself becomes an antagonist. The text thereby contrasts Kṛṣṇa’s private sweetness (mādhurya) with His public responsibility, intensifying the devotee’s longing and underscoring the Lord’s accessibility within household life.
Bhāgavata theology holds Kṛṣṇa as the āśraya (ultimate ground) of Brahman and Paramātmā. His ‘self-meditation’ is not a conditioned practice to attain realization; it is a līlā that teaches ideal sādhana and affirms His self-luminous, nondependent nature. The passage also instructs that true purification and freedom from contamination arise from centering consciousness on the Supreme Truth, not merely from external rite.
They are rulers captured by Jarāsandha for refusing total submission during his conquests and are confined at Girivraja. Their plea is framed as śaraṇāgati: they acknowledge the futility of royal ‘happiness’ and interpret their captivity as a manifestation of karmic bondage. By appealing to Kṛṣṇa as the destroyer of fear, they model how suffering can become a turning point from ahaṅkāra (separatist pride) to bhakti and liberation.
Kṛṣṇa’s inquiry is a deliberate humanlike posture (nara-līlā) that honors His devotee’s role and demonstrates proper consultative governance. It also sets the narrative mechanism for revealing the Rājasūya plan and for eliciting Uddhava’s counsel. In Bhāgavata pedagogy, omniscience does not prevent dialog; rather, dialog becomes the medium through which dharma, strategy, and devotion are taught.
The Rājasūya is an imperial consecration that establishes unrivaled sovereignty, but in the Bhāgavata it is reoriented: Yudhiṣṭhira’s aim is to worship Kṛṣṇa as the true enjoyer and center of all yajña. Thus political unification becomes a theological act—publicly recognizing Bhagavān as the supreme ruler—while also requiring the removal of adharmic obstacles like Jarāsandha.