Adhyaya 25
Dashama SkandhaAdhyaya 2533 Verses

Adhyaya 25

Govardhana-dhāraṇa: Kṛṣṇa Lifts Govardhana and Humbles Indra

После того как жители Враджи перенесли поклонение с Индра-ягьи на Говардхана-пуджу, Индра счёл это оскорблением и, опираясь на ахамкару, обрушил облака Самвартаку и свирепые ветры, чтобы разорить поселение Нанды. Ливень, град, гром и наводнение захлестнули землю; коровы и все враджаваси приняли единственное прибежище (шаранагати) у Говинды. Кришна увидел корень беды в гордыне Индры и решил защитить Своих близких, одновременно смиряя высокомерие девов ради будущего блага самого Индры. Он без усилия поднял холм Говардхана одной рукой и пригласил всю общину — людей, животных, повозки и жрецов — укрыться под ним на семь дней. Поражённый Индра отозвал бурю. Когда небо прояснилось, Кришна вернул холм на место; Враджа ответила объятиями, благословениями и почётными обрядами, а небесные существа прославили Его. Глава ведёт к предстоящему раскаянию и примирению Индры, утверждая верховное владычество Кришны над административными полубогами.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच इन्द्रस्तदात्मन: पूजां विज्ञाय विहतां नृप । गोपेभ्य: कृष्णनाथेभ्यो नन्दादिभ्यश्चुकोप ह ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь Парикшит, когда Индра понял, что его почитание отложено в сторону, он пришёл в ярость на Нанду и других гопов, признававших Кришну своим Господом.

Verse 2

गणं सांवर्तकं नाम मेघानां चान्तकारीणाम् । इन्द्र: प्रचोदयत् क्रुद्धो वाक्यं चाहेशमान्युत ॥ २ ॥

Разгневанный Индра привёл в действие тучи вселенского разрушения, называемые Самвартакой, и, воображая себя верховным властителем, сказал следующее.

Verse 3

अहो श्रीमदमाहात्म्यं गोपानां काननौकसाम् । कृष्णं मर्त्यमुपाश्रित्य ये चक्रुर्देवहेलनम् ॥ ३ ॥

[Сказал Индра:] Посмотрите, как богатство опьянило этих лесных пастухов! Прибегнув к Кришне, обычному смертному, они тем самым оскорбили богов.

Verse 4

यथाद‍ृढै: कर्ममयै: क्रतुभिर्नामनौनिभै: । विद्यामान्वीक्षिकीं हित्वा तितीर्षन्ति भवार्णवम् ॥ ४ ॥

Их прибежище в Кришне подобно глупой попытке людей, которые, оставив трансцендентное знание о душе, хотят переплыть океан материального бытия на ложных лодках корыстных ритуальных жертвоприношений.

Verse 5

वाचालं बालिशं स्तब्धमज्ञं पण्डितमानिनम् । कृष्णं मर्त्यमुपाश्रित्य गोपा मे चक्रुरप्रियम् ॥ ५ ॥

Укрывшись за Кришной — простым смертным, болтливым, ребячливым, надменным и невежественным, но мнящим себя мудрецом, — пастухи поступили со мной враждебно и оскорбили меня.

Verse 6

एषां श्रियावलिप्तानां कृष्णेनाध्मापितात्मनाम् । धुनुत श्रीमदस्तम्भं पशून् नयत सङ्‌क्षयम् ॥ ६ ॥

Их благополучие опьянило их гордыней, а Кришна раздул их высокомерие. Ступайте же: сокрушите их спесь, рожденную богатством, и приведите их скот к погибели.

Verse 7

अहं चैरावतं नागमारुह्यानुव्रजे व्रजम् । मरुद्गणैर्महावेगैर्नन्दगोष्ठजिघांसया ॥ ७ ॥

Я последую за вами во Враджу, взойдя на слона Айравату и взяв с собой стремительных и могучих богов ветра, желая разорить пастушью деревню Нанды Махараджи.

Verse 8

श्रीशुक उवाच इत्थं मघवताज्ञप्ता मेघा निर्मुक्तबन्धना: । नन्दगोकुलमासारै: पीडयामासुरोजसा ॥ ८ ॥

Шукадева Госвами сказал: Так, по приказу Магхавы (Индры), тучи вселенского разрушения, преждевременно освобождённые от уз, ринулись к пастбищам Нанды в Гокуле и стали мучить жителей, с силой изливая потоки ливня.

Verse 9

विद्योतमाना विद्युद्भ‍ि: स्तनन्त: स्तनयित्नुभि: । तीव्रैर्मरुद्गणैर्नुन्ना ववृषुर्जलशर्करा: ॥ ९ ॥

Гонимые грозными богами ветра, тучи сверкали молниями и ревели громом, осыпая землю градом — словно водяной галькой.

Verse 10

स्थूणास्थूला वर्षधारा मुञ्चत्स्वभ्रेष्वभीक्ष्णश: । जलौघै: प्लाव्यमाना भूर्नाद‍ृश्यत नतोन्नतम् ॥ १० ॥

Тучи снова и снова изливали ливни, густые, словно столбы. Потоки воды затопили землю, и уже нельзя было различить низины и возвышенности.

Verse 11

अत्यासारातिवातेन पशवो जातवेपना: । गोपा गोप्यश्च शीतार्ता गोविन्दं शरणं ययु: ॥ ११ ॥

От проливного дождя и яростного ветра животные задрожали. Гопы и гопи, измученные холодом, все пришли к Говинде за прибежищем.

Verse 12

शिर: सुतांश्च कायेन प्रच्छाद्यासारपीडिता: । वेपमाना भगवत: पादमूलमुपाययु: ॥ १२ ॥

Дрожа от мучений, причинённых ливнем, и стараясь своими телами прикрыть головы и телят, коровы подошли к лотосным стопам Верховного Господа.

Verse 13

कृष्ण कृष्ण महाभाग त्वन्नाथं गोकुलं प्रभो । त्रातुमर्हसि देवान्न: कुपिताद् भक्तवत्सल ॥ १३ ॥

Гопы и гопи воззвали: «Кришна, Кришна, о наисчастливейший Господь! Гокула под Твоей защитой. Спаси наших коров от гнева Индры; о любящий преданных, спаси и нас!»

Verse 14

शिलावर्षातिवातेन हन्यमानमचेतनम् । निरीक्ष्य भगवान् मेने कुपितेन्द्रकृतं हरि: ॥ १४ ॥

Увидев, что жители Гокулы почти лишились чувств под ударами града и свирепого ветра, Верховный Господь Хари понял: это дело разгневанного Индры.

Verse 15

अपर्त्वत्युल्बणं वर्षमतिवातं शिलामयम् । स्वयागे विहतेऽस्माभिरिन्द्रो नाशाय वर्षति ॥ १५ ॥

[Шри Кришна подумал:] Поскольку Мы прекратили его жертвоприношение, Индра, желая погубить, проливает не по сезону свирепый дождь, с ураганным ветром и градом.

Verse 16

तत्र प्रतिविधिं सम्यगात्मयोगेन साधये । लोकेशमानिनां मौढ्याद्धनिष्ये श्रीमदं तम: ॥ १६ ॥

Своей мистической йогической силой Я полностью отражу это смятение, вызванное Индрой. Полубоги вроде Индры, опьянённые своим величием, по глупости считают себя владыками вселенной; теперь Я разрушу эту тьму невежества.

Verse 17

न हि सद्भ‍ावयुक्तानां सुराणामीशविस्मय: । मत्तोऽसतां मानभङ्ग: प्रशमायोपकल्पते ॥ १७ ॥

Поскольку полубоги наделены гуной благости, их не должен затрагивать ложный гордый помысел: «я — владыка». Когда Я сокрушаю мнимый престиж тех, кто лишён благости, Моя цель — принести им успокоение и облегчение.

Verse 18

तस्मान्मच्छरणं गोष्ठं मन्नाथं मत्परिग्रहम् । गोपाये स्वात्मयोगेन सोऽयं मे व्रत आहित: ॥ १८ ॥

Поэтому Я должен защитить общину пастухов Своей трансцендентной йогической силой: Я — их прибежище, Я — их владыка, и они — Моя собственная семья. Ведь Я дал обет охранять Своих преданных.

Verse 19

इत्युक्त्वैकेन हस्तेन कृत्वा गोवर्धनाचलम् । दधार लीलया विष्णुश्छत्राकमिव बालक: ॥ १९ ॥

Сказав это, Господь Кришна, Сам Вишну, поднял холм Говардхана одной рукой и в Своей лиле держал его высоко, так же легко, как ребёнок держит грибок, словно зонтик.

Verse 20

अथाह भगवान् गोपान्हेऽम्ब तात व्रजौकस: । यथोपजोषं विशत गिरिगर्तं सगोधना: ॥ २० ॥

Тогда Господь обратился к пастухам: «О мать, о отец, о жители Враджи! Если вам угодно, входите под этот холм вместе со своими коровами».

Verse 21

न त्रास इह व: कार्यो मद्धस्ताद्रिनिपातनात् । वातवर्षभयेनालं तत्‍त्राणं विहितं हि व: ॥ २१ ॥

Не бойтесь, что эта гора упадёт из Моей руки. И не страшитесь ветра и дождя: ваше избавление от этих бед уже устроено.

Verse 22

तथा निर्विविशुर्गर्तं कृष्णाश्वासितमानस: । यथावकाशं सधना: सव्रजा: सोपजीविन: ॥ २२ ॥

Успокоенные словами Господа Кришны, все вошли под холм. Там оказалось достаточно места для них самих, коров, повозок, слуг, жрецов и всей общины Враджи.

Verse 23

क्षुत्तृड्‍‌‌‌व्यथां सुखापेक्षां हित्वा तैर्व्रजवासिभि: । वीक्ष्यमाणो दधाराद्रिं सप्ताहं नाचलत् पदात् ॥ २३ ॥

Забыв о голоде и жажде и отложив заботу о личном удовольствии, Господь Кришна стоял, держа гору семь дней, пока жители Враджи взирали на Него; Он не сдвинулся ни на шаг.

Verse 24

कृष्णयोगानुभावं तं निशम्येन्द्रोऽतिविस्मित: । निस्तम्भो भ्रष्टसङ्कल्प: स्वान्मेघान् सन्न्यवारयत् ॥ २४ ॥

Увидев это проявление йогической мощи Господа Кришны, Индра был крайне изумлён. Сбитый с пьедестала ложной гордыни и лишённый замысла, он приказал своим облакам прекратить.

Verse 25

खं व्यभ्रमुदितादित्यं वातवर्षं च दारुणम् । निशम्योपरतं गोपान् गोवर्धनधरोऽब्रवीत् ॥ २५ ॥

Увидев, что свирепый ветер и ливень утихли, небо прояснилось и взошло солнце, Господь Шри Кришна, поднявший Говардхану, обратился к пастухам.

Verse 26

निर्यात त्यजत त्रासं गोपा: सस्त्रीधनार्भका: । उपारतं वातवर्षं व्युदप्रायाश्च निम्नगा: ॥ २६ ॥

Дорогие гопы, выходите вместе с женами, детьми и имуществом; оставьте страх. Ветер и дождь прекратились, и разлившиеся реки пошли на убыль.

Verse 27

ततस्ते निर्ययुर्गोपा: स्वं स्वमादाय गोधनम् । शकटोढोपकरणं स्त्रीबालस्थविरा: शनै: ॥ २७ ॥

Затем гопы собрали каждый своё стадо, погрузили утварь на повозки и вышли; женщины, дети и старики медленно последовали за ними.

Verse 28

भगवानपि तं शैलं स्वस्थाने पूर्ववत् प्रभु: । पश्यतां सर्वभूतानां स्थापयामास लीलया ॥ २८ ॥

На глазах у всех живых существ Верховная Личность Бога опустил холм и, играючи, поставил его на прежнее место, как он стоял раньше.

Verse 29

तं प्रेमवेगान्निर्भृता व्रजौकसोयथा समीयु: परिरम्भणादिभि: । गोप्यश्च सस्‍नेहमपूजयन् मुदादध्यक्षताद्भ‍िर्युयुजु: सदाशिष: ॥ २९ ॥

Жители Вриндавана, охваченные потоком экстатической любви, подошли приветствовать Шри Кришну каждый согласно своим отношениям с Ним: одни обнимали Его, другие кланялись, и так далее. Гопи в радости почтили Его водой, смешанной с йогуртом, и цельными зернами ячменя, и осыпали Его благими благословениями.

Verse 30

यशोदा रोहिणी नन्दो रामश्च बलिनां वर: । कृष्णमालिङ्‌‌ग्य युयुजुराशिष: स्‍नेहकातरा: ॥ ३० ॥

Мать Яшода, мать Рохини, Нанда Махараджа и Баларама, сильнейший из сильных, обняли Шри Кришну. Переполненные любовью, они благословили Его.

Verse 31

दिवि देवगणा: सिद्धा: साध्या गन्धर्वचारणा: । तुष्टुवुर्मुमुचुस्तुष्टा: पुष्पवर्षाणि पार्थिव ॥ ३१ ॥

О царь, на небесах полубоги вместе с сиддхами, садхьями, гандхарвами и чаранами, весьма довольные, прославляли Шри Кришну и осыпали мир дождём цветов.

Verse 32

शङ्खदुन्दुभयो नेदुर्दिवि देवप्रचोदिता: । जगुर्गन्धर्वपतयस्तुम्बुरुप्रमुखा नृप ॥ ३२ ॥

Дорогой Парикшит, на небесах, побуждаемые полубогами, громко зазвучали раковины и литавры, и лучшие из гандхарвов во главе с Тумбуру начали петь.

Verse 33

ततोऽनुरक्तै: पशुपै: परिश्रितोराजन् स्वगोष्ठं सबलोऽव्रजद्धरि: । तथाविधान्यस्य कृतानि गोपिकागायन्त्य ईयुर्मुदिता हृदिस्पृश: ॥ ३३ ॥

О царь, затем Хари — Шри Кришна — окружённый любящими друзьями-пастушками и вместе с Баларамой отправился к месту, где пас коров. Гопи же, радостные, вернулись домой, воспевая поднятие Говардханы и другие славные деяния Господа, глубоко тронувшие их сердца.

Frequently Asked Questions

Indra believed Vraja’s abandonment of his sacrifice was a direct offense to the devas and to his own status as controller of rain. The text frames his response as mada (pride) arising from opulence and delegated power. The storm becomes a moral-theological test: when administrative authority forgets its dependence on Bhagavān, it turns punitive, and the Lord intervenes to protect devotees and correct the offender.

The narrative presents it as Bhagavān’s effortless līlā, performed by His transcendental potency (yoga-māyā), not as a feat requiring strain. Spiritually, it enacts poṣaṇa: the Lord becomes the literal shelter of surrendered devotees, demonstrating that the ultimate refuge is not ritual bargaining with cosmic administrators but direct dependence on the Supreme Person.

Sāṁvartaka refers to the catastrophic, dissolution-associated clouds typically connected with universal devastation. Indra’s deploying them “untimely” signals an abuse of cosmic resources. The detail intensifies Indra’s offense and highlights the disproportion between deva-wrath and the simple, affectionate life of Vraja.

Indra’s speech mocks the cowherds for ‘taking shelter’ of Kṛṣṇa, but the chapter reverses his claim: dependence on fruitive rituals as the primary means of safety is compared to a ‘false boat’ for crossing saṁsāra. The episode teaches that ritual has value when subordinate to bhakti, but becomes spiritually misleading when treated as independent of surrender to Bhagavān.

Their instinctive movement toward Kṛṣṇa illustrates mature śaraṇāgati: in crisis they rely on the Lord’s affection and protection rather than negotiating with fear-driven propitiation. This is a hallmark of Vraja-bhakti—relationship (sambandha) and trust override transactional religiosity.