Adhyaya 20

Verse 1

श्रीशुक उवाच तयोस्तदद्भ‍ुतं कर्म दावाग्नेर्मोक्षमात्मन: । गोपा: स्त्रीभ्य: समाचख्यु: प्रलम्बवधमेव च ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: Затем пастушьи мальчики подробно поведали женщинам Вриндавана о чудесных деяниях Кришны и Баларамы — как Они избавили их от лесного пожара и как убили демона Прала́мбу.

Verse 2

गोपवृद्धाश्च गोप्यश्च तदुपाकर्ण्य विस्मिता: । मेनिरे देवप्रवरौ कृष्णरामौ व्रजं गतौ ॥ २ ॥

Услышав этот рассказ, старшие пастухи и гопи изумились и решили, что Кришна и Баларама, пришедшие во Враджу, — возвышенные полубоги.

Verse 3

तत: प्रावर्तत प्रावृट् सर्वसत्त्वसमुद्भ‍वा । विद्योतमानपरिधिर्विस्फूर्जितनभस्तला ॥ ३ ॥

Затем начался сезон дождей, дарующий жизнь и пропитание всем существам. Небо загрохотало громом, и на горизонте засверкали молнии.

Verse 4

सान्द्रनीलाम्बुदैर्व्योम सविद्युत्स्तनयित्नुभि: । अस्पष्टज्योतिराच्छन्नं ब्रह्मेव सगुणं बभौ ॥ ४ ॥

Небо покрылось густыми синими тучами с молниями и громом; его естественный свет померк — как Брахман, сокрытый тремя гунами природы.

Verse 5

अष्टौ मासान् निपीतं यद् भूम्याश्चोदमयं वसु । स्वगोभिर्मोक्तुमारेभे पर्जन्य: काल आगते ॥ ५ ॥

Восемь месяцев солнце своими лучами «выпивало» богатство земли в виде воды. Теперь, когда пришло время, оно стало возвращать накопленное сокровище.

Verse 6

तडिद्वन्तो महामेघाश्चण्डश्वसनवेपिता: । प्रीणनं जीवनं ह्यस्य मुमुचु: करुणा इव ॥ ६ ॥

Сверкая молниями, великие тучи дрожали и носились под свирепыми ветрами. Подобно милосердным людям, они проливали свою «жизнь» дождём ради радости этого мира.

Verse 7

तप:कृशा देवमीढा आसीद् वर्षीयसी मही । यथैव काम्यतपसस्तनु: सम्प्राप्य तत्फलम् ॥ ७ ॥

Земля, иссушенная летним зноем, напиталась вновь, когда была орошена богом дождя. Так и человек, истощивший тело аскезой ради мирской цели, обретя плод, снова становится сытым и крепким.

Verse 8

निशामुखेषु खद्योतास्तमसा भान्ति न ग्रहा: । यथा पापेन पाषण्डा न हि वेदा: कलौ युगे ॥ ८ ॥

В сумерках сезона дождей из-за тьмы светятся светлячки, а не звезды. Так и в век Кали, при преобладании греха, безбожные учения затмевают истинное знание Вед.

Verse 9

श्रुत्वा पर्जन्यनिनदं मण्डुका: ससृजुर्गिर: । तूष्णीं शयाना: प्राग् यद्वद्ब्राह्मणा नियमात्यये ॥ ९ ॥

Услышав гул дождевых туч, лягушки, до того молчавшие, внезапно заквакали. Так и ученики-брахманы, соблюдая молчание во время правил, по зову учителя начинают произносить свои уроки.

Verse 10

आसन्नुत्पथगामिन्य: क्षुद्रनद्योऽनुशुष्यती: । पुंसो यथास्वतन्त्रस्य देहद्रविणसम्पद: ॥ १० ॥

С приходом дождей мелкие ручьи, прежде пересохшие, разлились и сбились со своего русла. Так и тело, имущество и деньги человека, подвластного порывам чувств, теряют порядок и сходят с верного пути.

Verse 11

हरिता हरिभि: शष्पैरिन्द्रगोपैश्च लोहिता । उच्छिलीन्ध्रकृतच्छाया नृणां श्रीरिव भूरभूत् ॥ ११ ॥

Свежая трава сделала землю изумрудно-зелёной, насекомые индрагопа придали ей красноватый оттенок, а белые грибы начертили круги тени. Так земля стала похожа на человека, внезапно обретшего богатство и благолепие Шри.

Verse 12

क्षेत्राणि शष्यसम्पद्भ‍ि: कर्षकाणां मुदं ददु: । मानिनामनुतापं वै दैवाधीनमजानताम् ॥ १२ ॥

Богатством зерна поля радовали земледельцев; но гордецы, не желавшие пахать и не понимающие, что всё подвластно Всевышнему Господу, испытали в сердце раскаяние.

Verse 13

जलस्थलौकस: सर्वे नववारिनिषेवया । अबिभ्रन् रुचिरं रूपं यथा हरिनिषेवया ॥ १३ ॥

Когда все существа суши и воды вкусили свежей дождевой воды, их облик стал приятным и прекрасным; так и преданный становится прекрасен, служа Хари, Верховному Господу.

Verse 14

सरिद्भ‍ि: सङ्गत: सिन्धुश्चुक्षोभ श्वसनोर्मिमान् । अपक्‍वयोगिनश्चित्तं कामाक्तं गुणयुग् यथा ॥ १४ ॥

Там, где реки сходились с океаном, он вздымался, и ветер гнал его волны; так же ум незрелого йогина, запятнанный вожделением и привязанный к предметам чувств, приходит в смятение.

Verse 15

गिरयो वर्षधाराभिर्हन्यमाना न विव्यथु: । अभिभूयमाना व्यसनैर्यथाधोक्षजचेतस: ॥ १५ ॥

Хотя горы снова и снова били дождевые потоки, они ничуть не тревожились; так и преданные, чьё сознание погружено в Адхокшаджу, остаются спокойны среди всяких опасностей.

Verse 16

मार्गा बभूवु: सन्दिग्धस्तृणैश्छन्ना ह्यसंस्कृता: । नाभ्यस्यमाना: श्रुतयो द्विजै: कालेन चाहता: ॥ १६ ॥

В сезон дождей дороги, не очищаемые, заросли травой и мусором и стали неразличимы; они были подобны шрути-писаниям, которые брахманы перестают изучать и которые со временем искажаются и покрываются забвением.

Verse 17

लोकबन्धुषु मेघेषु विद्युतश्चलसौहृदा: । स्थैर्यं न चक्रु: कामिन्य: पुरुषेषु गुणिष्विव ॥ १७ ॥

Среди облаков — благожелательных друзей всех существ — молния, с непостоянной привязанностью, металась от одной гряды к другой; так и женщина, подвластная вожделению, бывает неверна даже добродетельному мужу.

Verse 18

धनुर्वियति माहेन्द्रं निर्गुणं च गुणिन्यभात् । व्यक्ते गुणव्यतिकरेऽगुणवान् पुरुषो यथा ॥ १८ ॥

В небе явился лук Махендры (радуга Индры): хотя небо обладает качеством громового звука, этот лук отличался от обычных — у него не было тетивы, словно он был без качеств. Так же и когда Бхагаван, Верховный Пуруша, проявляется в мире, где взаимодействуют гуны, Он остаётся гунатитой — свободным и независимым от материальных условий.

Verse 19

न रराजोडुपश्छन्न: स्वज्योत्स्‍नाराजितैर्घनै: । अहंमत्या भासितया स्वभासा पुरुषो यथा ॥ १९ ॥

В сезон дождей луна не сияла явно, будучи скрыта облаками, которые сами были освещены её лучами. Так же и живое существо в материальном бытии не проявляет своей истинной природы из‑за покрова ложного эго, хотя само это эго озаряется сознанием чистой души.

Verse 20

मेघागमोत्सवा हृष्टा: प्रत्यनन्दञ्छिखण्डिन: । गृहेषु तप्तनिर्विण्णा यथाच्युतजनागमे ॥ २० ॥

Павлины, приняв приход облаков за праздник, радостно закричали в приветствии; так же и люди, измученные и разочарованные домашней жизнью, испытывают радость, когда их навещают чистые преданные непогрешимого Господа Ачьюты.

Verse 21

पीत्वाप: पादपा: पद्भ‍िरासन्नानात्ममूर्तय: । प्राक् क्षामास्तपसा श्रान्ता यथा कामानुसेवया ॥ २१ ॥

Деревья прежде иссохли и истончились, утомлённые зноем и лишениями; но, испив свежей дождевой воды своими «ногами» — корнями, — они вновь распустили разные части своего тела. Так и тот, чьё тело истощилось от аскезы, снова проявляет признаки здоровья, наслаждаясь материальными объектами, добытыми этой аскезой.

Verse 22

सर:स्वशान्तरोध:सु न्यूषुरङ्गापि सारसा: । गृहेष्वशान्तकृत्येषु ग्राम्या इव दुराशया: ॥ २२ ॥

Хотя в сезон дождей берега озёр приходят в смятение, журавли продолжают жить у воды; так же и люди, погружённые в материю и с омрачённым умом, остаются дома, несмотря на множество тревог.

Verse 23

जलौघैर्निरभिद्यन्त सेतवो वर्षतीश्वरे । पाषण्डिनामसद्वादैर्वेदमार्गा: कलौ यथा ॥ २३ ॥

Когда Индра пролил дожди, потоки воды прорвали оросительные дамбы на полях; так же в Кали-югу ложные учения безбожников разрушают границы ведических предписаний.

Verse 24

व्यमुञ्चन् वायुभिर्नुन्ना भूतेभ्यश्चामृतं घना: । यथाशिषो विश्पतय: काले काले द्विजेरिता: ॥ २४ ॥

Гонимые ветрами, тучи пролили нектарную воду на благо всех существ; так же и цари, наставляемые брахманами-жрецами, время от времени раздают милостыню подданным.

Verse 25

एवं वनं तद् वर्षिष्ठं पक्‍वखर्जुरजम्बुमत् । गोगोपालैर्वृतो रन्तुं सबल: प्राविशद्धरि: ॥ २५ ॥

Так лес Вриндавана стал великолепен, изобилуя спелыми финиками и плодами джамбу; и тогда Господь Хари, окружённый коровами и друзьями-пастушками и вместе со Шри Баларамой, вошёл в лес, чтобы наслаждаться.

Verse 26

धेनवो मन्दगामिन्य ऊधोभारेण भूयसा । ययुर्भगवताहूता द्रुतं प्रीत्या स्‍नुतस्तना: ॥ २६ ॥

Из-за тяжести полных молока вымён коровы шли медленно; но как только Бхагаван позвал их, они быстро побежали к Нему от любви, и их вымя увлажнилось от выступившего молока.

Verse 27

वनौकस: प्रमुदिता वनराजीर्मधुच्युत: । जलधारा गिरेर्नादादासन्ना दद‍ृशे गुहा: ॥ २७ ॥

Господь увидел радостных лесных девушек, деревья, источающие сладкий сок, и горные водопады, чей гул возвещал о близких пещерах.

Verse 28

क्‍वचिद् वनस्पतिक्रोडे गुहायां चाभिवर्षति । निर्विश्य भगवान् रेमे कन्दमूलफलाशन: ॥ २८ ॥

Когда шел дождь, Господь порой входил в пещеру или в дупло дерева, чтобы играть, питаясь кореньями, клубнями и плодами.

Verse 29

दध्योदनं समानीतं शिलायां सलिलान्तिके । सम्भोजनीयैर्बुभुजे गोपै: सङ्कर्षणान्वित: ॥ २९ ॥

Господь Кришна вкушал принесённый из дома рис с йогуртом, сидя на большом камне у воды, вместе с Господом Санкаршаной и пастушками, которые обычно ели с Ним.

Verse 30

शाद्वलोपरि संविश्य चर्वतो मीलितेक्षणान् । तृप्तान् वृषान् वत्सतरान् गाश्च स्वोधोभरश्रमा: ॥ ३० ॥ प्रावृट्‍‍श्रियं च तां वीक्ष्य सर्वकालसुखावहाम् । भगवान् पूजयां चक्रे आत्मशक्त्युपबृंहिताम् ॥ ३१ ॥

Господь смотрел на довольных быков, телят и коров, сидящих на зелёной траве и жующих с закрытыми глазами, и видел, как коровы утомлены тяжестью своих полных молока вымён. Созерцая красоту и изобилие дождливого сезона во Вриндаване — источника радости во все времена, расширенного Его собственной внутренней энергией, — Бхагаван воздал этой поре почтение.

Verse 31

शाद्वलोपरि संविश्य चर्वतो मीलितेक्षणान् । तृप्तान् वृषान् वत्सतरान् गाश्च स्वोधोभरश्रमा: ॥ ३० ॥ प्रावृट्‍‍श्रियं च तां वीक्ष्य सर्वकालसुखावहाम् । भगवान् पूजयां चक्रे आत्मशक्त्युपबृंहिताम् ॥ ३१ ॥

Господь смотрел на довольных быков, телят и коров, сидящих на зелёной траве и жующих с закрытыми глазами, и видел, как коровы утомлены тяжестью своих полных молока вымён. Созерцая красоту и изобилие дождливого сезона во Вриндаване — источника радости во все времена, расширенного Его собственной внутренней энергией, — Бхагаван воздал этой поре почтение.

Verse 32

एवं निवसतोस्तस्मिन् रामकेशवयोर्व्रजे । शरत्समभवद् व्यभ्रा स्वच्छाम्ब्वपरुषानिला ॥ ३२ ॥

Пока Господь Рама и Господь Кешава пребывали во Врадже, пришла осень: небо стало безоблачным, вода — прозрачной, а ветер — мягким.

Verse 33

शरदा नीरजोत्पत्त्या नीराणि प्रकृतिं ययु: । भ्रष्टानामिव चेतांसि पुनर्योगनिषेवया ॥ ३३ ॥

Осенью, когда вновь распускаются лотосы, водоёмы возвращаются к своей естественной чистоте; так и преданное служение очищает ум падших йогов, когда они вновь к нему обращаются.

Verse 34

व्योम्नोऽब्भ्रं भूतशाबल्यं भुव: पङ्कमपां मलम् । शरज्जहाराश्रमिणां कृष्णे भक्तिर्यथाशुभम् ॥ ३४ ॥

Осень разогнала облака в небе, сняла тесноту у живых существ, очистила землю от грязи и воду от примесей; так же любящее служение Шри Кришне освобождает людей четырёх ашрамов от их бед.

Verse 35

सर्वस्वं जलदा हित्वा विरेजु: शुभ्रवर्चस: । यथा त्यक्तैषणा: शान्ता मुनयो मुक्तकिल्बिषा: ॥ ३५ ॥

Облака, отдав всё, что имели, засияли очищенным светом; так и умиротворённые мудрецы, оставив желания, освобождаются от греховных склонностей и становятся светозарными.

Verse 36

गिरयो मुमुचुस्तोयं क्‍वचिन्न मुमुचु: शिवम् । यथा ज्ञानामृतं काले ज्ञानिनो ददते न वा ॥ ३६ ॥

В это время горы то выпускают чистую воду, то не выпускают; так и знатоки трансцендентной науки то даруют нектар знания, то воздерживаются.

Verse 37

नैवाविदन् क्षीयमाणं जलं गाधजलेचरा: । यथायुरन्वहं क्षय्यं नरा मूढा: कुटुम्बिन: ॥ ३७ ॥

Рыбы, плавающие в всё более мелкой воде, вовсе не понимали, что вода убывает; так же и глупый семейный человек не видит, как его жизнь укорачивается день за днём.

Verse 38

गाधवारिचरास्तापमविन्दञ्छरदर्कजम् । यथा दरिद्र: कृपण: कुटुम्ब्यविजितेन्द्रिय: ॥ ३८ ॥

Рыбы в мелкой воде страдали от жара осеннего солнца; так же страдает бедняк-скряга, поглощённый семьёй и не умеющий обуздать чувства.

Verse 39

शनै: शनैर्जहु: पङ्कं स्थलान्यामं च वीरुध: । यथाहंममतां धीरा: शरीरादिष्वनात्मसु ॥ ३९ ॥

Постепенно земля оставила грязь, а растения переросли незрелое состояние; так же трезвые мудрецы оставляют эго и чувство «моё», основанные на теле и прочем не-Я.

Verse 40

निश्चलाम्बुरभूत्तूष्णीं समुद्र: शरदागमे । आत्मन्युपरते सम्यङ्‍मुनिर्व्युपरतागम: ॥ ४० ॥

С приходом осени океан и озёра стали тихими, их воды неподвижны; так же и мудрец, прекратив материальные дела и даже чтение ведийских мантр, покоится в Атмане.

Verse 41

केदारेभ्यस्त्वपोऽगृह्णन् कर्षका द‍ृढसेतुभि: । यथा प्राणै: स्रवज्ज्ञानं तन्निरोधेन योगिन: ॥ ४१ ॥

Земледельцы возвели крепкие земляные валы, чтобы удержать воду на рисовых полях; так же йоги, сдерживая прану, останавливают сознание-знание, утекающее наружу через взволнованные чувства.

Verse 42

शरदर्कांशुजांस्तापान् भूतानामुडुपोऽहरत् । देहाभिमानजं बोधो मुकुन्दो व्रजयोषिताम् ॥ ४२ ॥

Осенняя луна сняла со всех существ жар, рожденный солнечными лучами; как знание устраняет страдание от отождествления с телом, так Господь Мукунда утишает боль разлуки у женщин Враджи.

Verse 43

खमशोभत निर्मेघं शरद्विमलतारकम् । सत्त्वयुक्तं यथा चित्तं शब्दब्रह्मार्थदर्शनम् ॥ ४३ ॥

Осеннее небо, без облаков и с ясно видимыми звёздами, сияло; так же сияет сознание, исполненное саттвы, у того, кто непосредственно узрел смысл ш́абда-брахмана — ведического откровения.

Verse 44

अखण्डमण्डलो व्योम्नि रराजोडुगणै: शशी । यथा यदुपति: कृष्णो वृष्णिचक्रावृतो भुवि ॥ ४४ ॥

Полная луна сияла в небе, окружённая звёздами; так же на земле сияет Шри Кришна, владыка Яду, окружённый всеми Вришни.

Verse 45

आश्लिष्य समशीतोष्णं प्रसूनवनमारुतम् । जनास्तापं जहुर्गोप्यो न कृष्णहृतचेतस: ॥ ४५ ॥

Обняв ветерок из цветущего леса — ни жаркий, ни холодный, — люди забывали свои страдания; но гопи, чьи сердца похитил Кришна, забыть не могли.

Verse 46

गावो मृगा: खगा नार्य: पुष्पिण्य: शरदाभवन् । अन्वीयमाना: स्ववृषै: फलैरीशक्रिया इव ॥ ४६ ॥

Под влиянием осени коровы, лани, самки птиц и женщины стали плодовиты, и их самцы следовали за ними в поисках наслаждения; так и деяния, совершённые в служении Верховному Господу, сами собой сопровождаются всеми благими плодами.

Verse 47

उदहृष्यन् वारिजानि सूर्योत्थाने कुमुद् विना । राज्ञा तु निर्भया लोका यथा दस्यून् विना नृप ॥ ४७ ॥

О царь Парикшит, когда взошло осеннее солнце, лотосы радостно раскрылись, кроме ночного кумуда; так же при сильном правителе люди бесстрашны, и лишь воры трепещут.

Verse 48

पुरग्रामेष्वाग्रयणैरिन्द्रियैश्च महोत्सवै: । बभौ भू: पक्‍वशष्याढ्या कलाभ्यां नितरां हरे: ॥ ४८ ॥

Во всех городах и деревнях люди устраивали аграяна-ягью — почитание и вкушение первых зёрен нового урожая — и иные великие празднества по местным обычаям. Земля, богатая созревшим хлебом, особенно сияла присутствием проявлений Хари — Шри Кришны и Баларамы, словно расширение Верховного Господа.

Verse 49

वणिङ्‍मुनिनृपस्‍नाता निर्गम्यार्थान् प्रपेदिरे । वर्षरुद्धा यथा सिद्धा: स्वपिण्डान् काल आगते ॥ ४९ ॥

Купцы, мудрецы, цари и ученики-брахмачари, задержанные дождями, наконец смогли выйти и достичь желаемого; так же и сиддхи, когда приходит срок, оставляют материальное тело и обретают соответствующую им форму.