Adhyaya 8

Verse 1

मैत्रेय उवाच सनकाद्या नारदश्च ऋभुर्हंसोऽरुणिर्यति: । नैते गृहान् ब्रह्मसुता ह्यावसन्नूर्ध्वरेतस: ॥ १ ॥

Майтрея сказал: Четверо Кумаров во главе с Санакой, а также Нарада, Рибху, Хамса, Аруни и Яти — все сыновья Брахмы — не жили домохозяевами, но стали ūrdhva-retā, то есть стойкими найштхика-брахмачари, безупречными целибатами.

Verse 2

मृषाधर्मस्य भार्यासीद्दम्भं मायां च शत्रुहन् । असूत मिथुनं तत्तु निऋर्तिर्जगृहेऽप्रज: ॥ २ ॥

Другим сыном Брахмы был Мришадхарма (Безбожие), а его женой — Мриша (Ложь). От их союза родились два асура: Дамбха (Хвастовство) и Майя (Обман). Их взял к себе асура по имени Ниррити, не имевший детей.

Verse 3

तयो: समभवल्लोभो निकृतिश्च महामते । ताभ्यां क्रोधश्च हिंसा च यद्दुरुक्ति: स्वसा कलि: ॥ ३ ॥

О великомудрый, от Дамбхи и Майи родились Лобха (Жадность) и Никрити (Хитрость). От них произошли Кродха (Гнев) и Химса (Насилие); а от Кродхи и Химсы родились Кали и его сестра Дурукти (Жестокая речь).

Verse 4

दुरुक्तौ कलिराधत्त भयं मृत्युं च सत्तम । तयोश्च मिथुनं जज्ञे यातना निरयस्तथा ॥ ४ ॥

О лучший из праведных, от союза Кали и грубой речи родились Мṛтью (Смерть) и Бхити (Страх). От союза Смерти и Страха родились Ятана (мучение) и Нирая (ад).

Verse 5

सङ्ग्रहेण मयाख्यात: प्रतिसर्गस्तवानघ । त्रि: श्रुत्वैतत्पुमान् पुण्यं विधुनोत्यात्मनो मलम् ॥ ५ ॥

О безгрешный, я вкратце изложил тебе прати-саргу (причины разрушения). Тот, кто услышит это трижды, обретает заслугу и смывает с души греховную скверну.

Verse 6

अथात: कीर्तये वंशं पुण्यकीर्ते: कुरूद्वह । स्वायम्भुवस्यापि मनोर्हरेरंशांशजन्मन: ॥ ६ ॥

Майтрея продолжил: О лучший из рода Куру, ныне я опишу потомков Сваямбхувы Ману, чья слава очищает и кто родился как доля доли полной экспансии Господа Хари.

Verse 7

प्रियव्रतोत्तानपादौ शतरूपापते: सुतौ । वासुदेवस्य कलया रक्षायां जगत: स्थितौ ॥ ७ ॥

От Шатарупы у Сваямбхувы Ману родились два сына — Прияврата и Уттанапада. Будучи происходящими из кала-части Васудевы, они были способны охранять мир и заботиться о подданных.

Verse 8

जाये उत्तानपादस्य सुनीति: सुरुचिस्तयो: । सुरुचि: प्रेयसी पत्युर्नेतरा यत्सुतो ध्रुव: ॥ ८ ॥

У царя Уттанапады было две царицы — Сунити и Суручи. Суручи была гораздо более любима царём; Сунити же, хотя и имела сына по имени Дхрува, не была его любимицей.

Verse 9

एकदा सुरुचे: पुत्रमङ्कमारोप्य लालयन् । उत्तमं नारुरुक्षन्तं ध्रुवं राजाभ्यनन्दत ॥ ९ ॥

Однажды царь Уттапапада ласкал сына Суручи, Уттаму, посадив его к себе на колени. Дхрува Махараджа тоже пытался забраться на колени к царю, но царь не выразил ему своего одобрения.

Verse 10

तथा चिकीर्षमाणं तं सपत्‍न्यास्तनयं ध्रुवम् । सुरुचि: श‍ृण्वतो राज्ञ: सेर्ष्यमाहातिगर्विता ॥ १० ॥

Когда маленький Дхрува Махараджа пытался забраться на колени к своему отцу, Суручи, его мачеха, снедаемая завистью, с гордостью заговорила так громко, чтобы царь мог ее слышать.

Verse 11

न वत्स नृपतेर्धिष्ण्यं भवानारोढुमर्हति । न गृहीतो मया यत्त्वं कुक्षावपि नृपात्मज: ॥ ११ ॥

Царица Суручи сказала Дхруве Махарадже: Дорогое дитя, ты не заслуживаешь того, чтобы сидеть на троне или на коленях у царя. Конечно, ты царский сын, но, поскольку ты не рожден из моего чрева, ты не имеешь права садиться на колени к своему отцу.

Verse 12

बालोऽसि बत नात्मानमन्यस्त्रीगर्भसम्भृतम् । नूनं वेद भवान् यस्य दुर्लभेऽर्थे मनोरथ: ॥ १२ ॥

Мое дорогое дитя, ты не знаешь, что рожден не из моего чрева, а от другой женщины. Поэтому знай, что твоя попытка обречена на неудачу. Ты пытаешься исполнить желание, которое невозможно исполнить.

Verse 13

तपसाराध्य पुरुषं तस्यैवानुग्रहेण मे । गर्भे त्वं साधयात्मानं यदीच्छसि नृपासनम् ॥ १३ ॥

Если ты вообще желаешь взойти на царский трон, то должен совершить суровые аскезы. Прежде всего ты должен удовлетворить Верховную Личность Бога, Нараяну, и тогда, получив Его милость благодаря такому поклонению, ты должен будешь в следующей жизни родиться из моего чрева.

Verse 14

मैत्रेय उवाच मातु: सपत्‍न्या: स दुरुक्तिविद्ध: श्वसन् रुषा दण्डहतो यथाहि: । हित्वा मिषन्तं पितरं सन्नवाचं जगाम मातु: प्ररुदन् सकाशम् ॥ १४ ॥

Майтрея сказал: поражённый грубыми словами мачехи, Дхрува от гнева тяжело дышал, словно змея, ударенная палкой. Увидев, что отец молчит и не возражает, он тотчас покинул дворец и, плача, пошёл к матери.

Verse 15

तं नि:श्वसन्तं स्फुरिताधरोष्ठं सुनीतिरुत्सङ्ग उदूह्य बालम् । निशम्य तत्पौरमुखान्नितान्तं सा विव्यथे यद्गदितं सपत्‍न्या ॥ १५ ॥

Увидев Дхруву, тяжело дышащего, с дрожащими от гнева губами и горько плачущего, царица Сунити посадила мальчика к себе на колени. Жители дворца, слышавшие резкие слова Суручи, подробно всё рассказали; и Сунити глубоко опечалилась.

Verse 16

सोत्सृज्य धैर्यं विललाप शोक दावाग्निना दावलतेव बाला । वाक्यं सपत्‍न्या: स्मरती सरोज श्रिया द‍ृशा बाष्पकलामुवाह ॥ १६ ॥

Потеряв выдержку, Сунити зарыдала в горе, словно лист, опалённый лесным пожаром скорби. Вспомнив слова соперницы, её светлое, лотосоподобное лицо наполнилось слезами, и она сказала так.

Verse 17

दीर्घं श्वसन्ती वृजिनस्य पार- मपश्यती बालकमाह बाला । मामङ्गलं तात परेषु मंस्था भुङ्क्ते जनो यत्परदु:खदस्तत् ॥ १७ ॥

Она тоже тяжело вздыхала и не видела выхода из этой беды. Не найдя средства, она сказала сыну: Сын мой, не желай другим несчастья; кто причиняет боль другим, в конце концов сам вкушает плод этой боли.

Verse 18

सत्यं सुरुच्याभिहितं भवान्मे यद्दुर्भगाया उदरे गृहीत: । स्तन्येन वृद्धश्च विलज्जते यां भार्येति वा वोढुमिडस्पतिर्माम् ॥ १८ ॥

Сунити сказала: Сын мой, то, что сказала Суручи, — правда. Твой отец-царь не считает меня ни женой, ни даже служанкой; ему стыдно признать меня. Потому верно, что ты родился из чрева несчастной женщины и вырос, питаясь её молоком.

Verse 19

आतिष्ठ तत्तात विमत्सरस्त्वम् उक्तं समात्रापि यदव्यलीकम् । आराधयाधोक्षजपादपद्मं यदीच्छसेऽध्यासनमुत्तमो यथा ॥ १९ ॥

Сын мой, оставь зависть и будь тверд. Слова мачехи Суручи, хоть и горьки, истинны. Если желаешь престола, как у Уттамы, немедля поклоняйся лотосным стопам Господа Адхокшаджи.

Verse 20

यस्याङ्‌घ्रि पद्मं परिचर्य विश्व विभावनायात्तगुणाभिपत्ते: । अजोऽध्यतिष्ठत्खलु पारमेष्ठ्यं पदं जितात्मश्वसनाभिवन्द्यम् ॥ २० ॥

Верховный Господь столь велик, что, служа Его лотосным стопам, твой прадед Брахма обрел качества для творения вселенной. Хотя он нерожденный, он занимает высочайший пост по милости Господа, Которому поклоняются йоги, обуздывающие ум и пра́ну.

Verse 21

तथा मनुर्वो भगवान् पितामहो यमेकमत्या पुरुदक्षिणैर्मखै: । इष्ट्वाभिपेदे दुरवापमन्यतो भौमं सुखं दिव्यमथापवर्ग्यम् ॥ २१ ॥

Так же и твой дед Сваямбхува Ману совершал великие жертвоприношения, щедро раздавая дары, и с непоколебимой верой поклонялся Господу. Так он достиг высшего успеха в мирском счастье, а затем обрел апаваргу — освобождение, недостижимое через поклонение полубогам.

Verse 22

तमेव वत्साश्रय भृत्यवत्सलं मुमुक्षुभिर्मृग्यपदाब्जपद्धतिम् । अनन्यभावे निजधर्मभाविते मनस्यवस्थाप्य भजस्व पूरुषम् ॥ २२ ॥

Сын мой, прибегни к одному лишь Господу, столь милостивому к Своим преданным. Ищущие освобождения всегда ищут прибежища у Его лотосных стоп на пути бхакти. Очистившись своим долгом, утверди Его в сердце с единой преданностью и служи Ему непрестанно.

Verse 23

नान्यं तत: पद्मपलाशलोचनाद् दु:खच्छिदं ते मृगयामि कञ्चन । यो मृग्यते हस्तगृहीतपद्मया श्रियेतरैरङ्ग विमृग्यमाणया ॥ २३ ॥

Дхрува, я не вижу никого, кто мог бы отсечь твою скорбь, кроме Господа с глазами, подобными лепесткам лотоса. Полубоги, такие как Брахма, ищут благосклонности Лакшми, но сама Лакшми, держа лотос в руке, всегда готова служить Верховному Господу.

Verse 24

मैत्रेय उवाच एवं सञ्जल्पितं मातुराकर्ण्यार्थागमं वच: । सन्नियम्यात्मनात्मानं निश्चक्राम पितु: पुरात् ॥ २४ ॥

Майтрея сказал: Услышав наставление матери Сунити, ведущее к исполнению его цели, Дхрува обуздал себя и, с разумом и твёрдой решимостью, покинул дом отца.

Verse 25

नारदस्तदुपाकर्ण्य ज्ञात्वा तस्य चिकीर्षितम् । स्पृष्ट्वा मूर्धन्यघघ्नेन पाणिना प्राह विस्मित: ॥ २५ ॥

Нарада, услышав это и поняв намерение Дхрувы, изумился. Подойдя, он коснулся головы мальчика своей рукой, уничтожающей грех, и сказал так.

Verse 26

अहो तेज: क्षत्रियाणां मानभङ्गममृष्यताम् । बालोऽप्ययं हृदा धत्ते यत्समातुरसद्वच: ॥ २६ ॥

О, как удивительна мощь кшатриев! Они не терпят даже малейшего урона чести. Представьте: хоть он и ребёнок, грубые слова мачехи стали для него невыносимы.

Verse 27

नारद उवाच नाधुनाप्यवमानं ते सम्मानं वापि पुत्रक । लक्षयाम: कुमारस्य सक्तस्य क्रीडनादिषु ॥ २७ ॥

Нарада сказал: Дитя, пока я не вижу ни твоего унижения, ни почестей. Ты ещё мальчик, привязанный к играм; почему же слова, задевающие честь, так тебя потрясают?

Verse 28

विकल्पे विद्यमानेऽपि न ह्यसन्तोषहेतव: । पुंसो मोहमृते भिन्ना यल्लोके निजकर्मभि: ॥ २८ ॥

Дхрува, даже при наличии выбора нет причины для недовольства. Такое недовольство — проявление иллюзорной энергии (майи); живое существо подвластно прежним поступкам, потому в мире существуют разные состояния для наслаждения или страдания.

Verse 29

परितुष्येत्ततस्तात तावन्मात्रेण पूरुष: । दैवोपसादितं यावद्वीक्ष्येश्वरगतिं बुध: ॥ २९ ॥

О дитя, человеку следует довольствоваться тем, что приходит. Мудрый, созерцая дивный промысел Господа, принимает и благоприятное и неблагоприятное по Его высшей воле.

Verse 30

अथ मात्रोपदिष्टेन योगेनावरुरुत्ससि । यत्प्रसादं स वै पुंसां दुराराध्यो मतो मम ॥ ३० ॥

Теперь ты решил следовать йоге медитации по наставлению матери, лишь чтобы обрести милость Господа; но, по моему мнению, удовлетворить Верховную Личность Бога чрезвычайно трудно для обычного человека.

Verse 31

मुनय: पदवीं यस्य नि:सङ्गेनोरुजन्मभि: । न विदुर्मृगयन्तोऽपि तीव्रयोगसमाधिना ॥ ३१ ॥

Нарада Муни продолжил: хотя многие йоги на протяжении бесчисленных рождений оставались непривязанными, пребывали в глубоком йогическом самадхи и совершали разнообразные аскезы, они так и не смогли найти предел пути богопознания.

Verse 32

अतो निवर्ततामेष निर्बन्धस्तव निष्फल: । यतिष्यति भवान् काले श्रेयसां समुपस्थिते ॥ ३२ ॥

Поэтому, дорогой мальчик, твоя настойчивость будет напрасной — успеха не будет. Возвращайся домой. Когда ты подрастёшь, по милости Господа тебе представится возможность для этих йогических практик; тогда и исполни их.

Verse 33

यस्य यद्दैवविहितं स तेन सुखदु:खयो: । आत्मानं तोषयन्देही तमस: पारमृच्छति ॥ ३३ ॥

Что бы ни было предписано человеку божественным промыслом, воплощённый должен принимать это как радость или скорбь и сохранять удовлетворённость. Так терпящий легко переходит через тьму невежества.

Verse 34

गुणाधिकान्मुदं लिप्सेदनुक्रोशं गुणाधमात् । मैत्रीं समानादन्विच्छेन्न तापैरभिभूयते ॥ ३४ ॥

Встретив более достойного, радуйся; к менее достойному проявляй сострадание; с равным вступай в дружбу. Так три вида страданий материального мира не одолеют тебя.

Verse 35

ध्रुव उवाच सोऽयं शमो भगवता सुखदु:खहतात्मनाम् । दर्शित: कृपया पुंसां दुर्दर्शोऽस्मद्विधैस्तु य: ॥ ३५ ॥

Дхрува сказал: Дорогой Нарададжи, для того, чьё сердце смущено материальными состояниями счастья и горя, наставление, которое ты милостиво дал ради умиротворения, поистине прекрасно. Но я покрыт невежеством, и эта философия не касается моего сердца.

Verse 36

अथापि मेऽविनीतस्य क्षात्‍त्रं घोरमुपेयुष: । सुरुच्या दुर्वचोबाणैर्न भिन्ने श्रयते हृदि ॥ ३६ ॥

И всё же, господин, я дерзок, не принимая твоих наставлений, но это не вполне моя вина. Родившись в семье кшатриев, я обрёл суровый нрав. Суручи пронзила моё сердце стрелами жестоких слов; потому твоё драгоценное наставление не удерживается в моём сердце.

Verse 37

पदं त्रिभुवनोत्कृष्टं जिगीषो: साधु वर्त्म मे । ब्रूह्यस्मत्पितृभिर्ब्रह्मन्नन्यैरप्यनधिष्ठितम् ॥ ३७ ॥

О учёный брахман, я желаю занять наивысшее положение в трёх мирах — такое, какого не достигли ни мой отец и предки, ни кто-либо иной. Будь милостив, укажи мне честный и благой путь, чтобы я исполнил цель своей жизни.

Verse 38

नूनं भवान्भगवतो योऽङ्गज: परमेष्ठिन: । वितुदन्नटते वीणां हिताय जगतोऽर्कवत् ॥ ३८ ॥

Несомненно, ты — достойный сын Господа Брахмы, Парамештхи. Ты странствуешь, перебирая струны вины ради блага всей вселенной, подобно солнцу, что вращается для пользы всех живых существ.

Verse 39

मैत्रेय उवाच इत्युदाहृतमाकर्ण्य भगवान्नारदस्तदा । प्रीत: प्रत्याह तं बालं सद्वाक्यमनुकम्पया ॥ ३९ ॥

Майтрея сказал: услышав слова Дхрувы Махараджа, великий Нарада Муни исполнился сострадания и, желая явить ему беспричинную милость, дал мальчику искусный духовный совет.

Verse 40

नारद उवाच जनन्याभिहित: पन्था: स वै नि:श्रेयसस्य ते । भगवान् वासुदेवस्तं भज तं प्रवणात्मना ॥ ४० ॥

Нарада сказал: путь, указанный твоей матерью Сунити, и есть путь твоего высшего блага. Потому с покорным сердцем предайся бхакти к Бхагавану Васудеве.

Verse 41

धर्मार्थकाममोक्षाख्यं य इच्छेच्छ्रेय आत्मन: । एकं ह्येव हरेस्तत्र कारणं पादसेवनम् ॥ ४१ ॥

Кто желает плодов дхармы, артхи, камы и, в конце концов, мокши, тот должен заняться преданным служением Бхагавану Хари, ибо служение Его лотосным стопам — причина исполнения всего этого.

Verse 42

तत्तात गच्छ भद्रं ते यमुनायास्तटं शुचि । पुण्यं मधुवनं यत्र सान्निध्यं नित्यदा हरे: ॥ ४२ ॥

Итак, дитя, да будет тебе благо. Ступай к чистому берегу Ямуны; там находится священный лес Мадхувана, где всегда пребывает близость Бхагавана Хари.

Verse 43

स्‍नात्वानुसवनं तस्मिन् कालिन्द्या: सलिले शिवे । कृत्वोचितानि निवसन्नात्मन: कल्पितासन: ॥ ४३ ॥

В благих, чистых водах Ямуны, называемой Калинди, совершай омовение трижды в день. Затем исполни надлежащие предписания аштанга-йоги и, пребывая в тишине, сядь на приготовленное тобой асану.

Verse 44

प्राणायामेन त्रिवृता प्राणेन्द्रियमनोमलम् । शनैर्व्युदस्याभिध्यायेन्मनसा गुरुणा गुरुम् ॥ ४४ ॥

Сидя на своём сиденье, практикуй тройной пранаяму и постепенно обуздай жизненный воздух, ум и чувства. Полностью очистившись от материальной скверны, с великим терпением начинай медитировать на Бхагавана — Верховную Личность Бога.

Verse 45

प्रसादाभिमुखं शश्वत्प्रसन्नवदनेक्षणम् । सुनासं सुभ्रुवं चारुकपोलं सुरसुन्दरम् ॥ ४५ ॥

Лик Господа вечно обращён к милости, всегда светел и радостен; для преданных Он никогда не кажется недовольным и всегда готов даровать благословения. Его глаза, изящные брови, приподнятый нос и широкий лоб прекрасны — Он красивее всех полубогов.

Verse 46

तरुणं रमणीयाङ्गमरुणोष्ठेक्षणाधरम् । प्रणताश्रयणं नृम्णं शरण्यं करुणार्णवम् ॥ ४६ ॥

Нарада Муни продолжил: Облик Господа всегда юн; каждый член Его тела совершенен и без изъяна. Его глаза и губы розовеют, как восходящее солнце. Он всегда готов дать прибежище предавшейся душе, и всякий, кто взирает на Него, ощущает полное удовлетворение. Он достоин быть Владыкой предавшихся, ибо Он — океан милости.

Verse 47

श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं पुरुषं वनमालिनम् । शङ्खचक्रगदापद्मैरभिव्यक्तचतुर्भुजम् ॥ ४७ ॥

Господь носит на груди знак Шриватсы, а цвет Его тела — густо-синий, как туча. Он — Личность, украшенная цветочной гирляндой, и вечно явлен с четырьмя руками, держащими раковину, диск, палицу и лотос.

Verse 48

किरीटिनं कुण्डलिनं केयूरवलयान्वितम् । कौस्तुभाभरणग्रीवं पीतकौशेयवाससम् ॥ ४८ ॥

Всё тело Верховной Личности Бога, Васудевы, украшено. Он носит драгоценный шлем, усыпанный самоцветами, серьги, ожерелья, наручи и браслеты; Его шею украшает камень Каустубха, и Он облачён в жёлтые шелка.

Verse 49

काञ्चीकलापपर्यस्तं लसत्काञ्चननूपुरम् । दर्शनीयतमं शान्तं मनोनयनवर्धनम् ॥ ४९ ॥

На поясе Господа сияет пояс с маленькими золотыми колокольчиками, а на Его лотосных стопах звенят золотые ножные браслеты. Все черты Его тела необычайно прекрасны; Он всегда умиротворён, тих и радует взор и сердце.

Verse 50

पद्‌भ्यां नखमणिश्रेण्या विलसद्‌भ्यां समर्चताम् । हृत्पद्मकर्णिकाधिष्ण्यमाक्रम्यात्मन्यवस्थितम् ॥ ५० ॥

Истинные йоги созерцают трансцендентный образ Господа, стоящего на сердцевине лотоса их сердца; ногти Его лотосных стоп сияют, как драгоценные камни.

Verse 51

स्मयमानमभिध्यायेत्सानुरागावलोकनम् । नियतेनैकभूतेन मनसा वरदर्षभम् ॥ ५१ ॥

Преданный должен созерцать Господа, всегда улыбающегося и взирающего на него с любовью и милостью. С умом, обузданным и собранным в одно, пусть он обращается к Верховной Личности, дарующей все благословения.

Verse 52

एवं भगवतो रूपं सुभद्रं ध्यायतो मन: । निर्वृत्या परया तूर्णं सम्पन्नं न निवर्तते ॥ ५२ ॥

Тот, кто медитирует так, сосредоточив ум на всегда благом образе Господа, очень скоро освобождается от всякой материальной скверны и не сходит с созерцания Господа.

Verse 53

जपश्च परमो गुह्य: श्रूयतां मे नृपात्मज । यं सप्तरात्रं प्रपठन्पुमान् पश्यति खेचरान् ॥ ५३ ॥

О сын царя, выслушай от меня этот высочайший, сокровенный мантра-джапа. Тот, кто тщательно повторяет его семь ночей, может увидеть сиддхов — совершенных существ, летающих в небе.

Verse 54

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय । मन्त्रेणानेन देवस्य कुर्याद् द्रव्यमयीं बुध: । सपर्यां विविधैर्द्रव्यैर्देशकालविभागवित् ॥ ५४ ॥

«Ом намо бхагавате васудевайа» — двенадцатисложная мантра. Учитывая место и время, мудрый преданный должен установить зримый образ Господа Шри Кришны и поклоняться Ему по предписаниям шастр, предлагая цветы, плоды и иные подношения пищи.

Verse 55

सलिलै: शुचिभिर्माल्यैर्वन्यैर्मूलफलादिभि: । शस्ताङ्कुरांशुकैश्चार्चेत्तुलस्या प्रियया प्रभुम् ॥ ५५ ॥

Господа следует почитать, предлагая чистую воду, чистые цветочные гирлянды, лесные коренья и плоды, молодые побеги, бутоны или даже кору деревьев; и особенно — листья туласи, столь дорогие Бхагавану.

Verse 56

लब्ध्वा द्रव्यमयीमर्चां क्षित्यम्ब्वादिषु वार्चयेत् । आभृतात्मा मुनि: शान्तो यतवाङ्‌मितवन्यभुक् ॥ ५६ ॥

Можно поклоняться образу Господа, сделанному из материальных элементов — земли, воды, дерева или металла. В лесу достаточно слепить форму из земли и воды и почитать Его по изложенным принципам. Преданный, владеющий собой, должен быть трезвым и мирным, сдерживать речь и довольствоваться лесными плодами и овощами.

Verse 57

स्वेच्छावतारचरितैरचिन्त्यनिजमायया । करिष्यत्युत्तमश्लोकस्तद् ध्यायेद्‌धृदयङ्गमम् ॥ ५७ ॥

Дорогой Дхрува, помимо поклонения Божеству и повторения мантры трижды в день, созерцай в сердце трансцендентные деяния Уттамашлоки — Верховной Личности Бога, как Он являет их в разных аватарах по Своей высшей воле и непостижимым личным могуществом.

Verse 58

परिचर्या भगवतो यावत्य: पूर्वसेविता: । ता मन्त्रहृदयेनैव प्रयुञ्‍ज्यान्मन्त्रमूर्तये ॥ ५८ ॥

Следует идти по стопам прежних преданных в том, как служить и поклоняться Бхагавану с предписанными принадлежностями. Либо, «сердцем мантры», можно совершать поклонение внутри сердца, повторяя мантру Господу, который есть мантра-форма и не отличен от самой мантры.

Verse 59

एवं कायेन मनसा वचसा च मनोगतम् । परिचर्यमाणो भगवान् भक्तिमत्परिचर्यया ॥ ५९ ॥ पुंसाममायिनां सम्यग्भजतां भाववर्धन: । श्रेयो दिशत्यभिमतं यद्धर्मादिषु देहिनाम् ॥ ६० ॥

Тот, кто телом, умом и речью искренне служит Бхагавану по предписанному пути бхакти, получает от Господа плод согласно своему желанию.

Verse 60

एवं कायेन मनसा वचसा च मनोगतम् । परिचर्यमाणो भगवान् भक्तिमत्परिचर्यया ॥ ५९ ॥ पुंसाममायिनां सम्यग्भजतां भाववर्धन: । श्रेयो दिशत्यभिमतं यद्धर्मादिषु देहिनाम् ॥ ६० ॥

Тем, кто без лукавства правильно поклоняется Ему, Бхагаван, взращивающий их преданность, дарует воплощённым существам желаемое: дхарму, артху, каму или мокшу — как благо.

Verse 61

विरक्तश्चेन्द्रियरतौ भक्तियोगेन भूयसा । तं निरन्तरभावेन भजेताद्धा विमुक्तये ॥ ६१ ॥

Если человек всерьёз стремится к освобождению, он должен быть отрешён от чувственных наслаждений и, силой бхакти-йоги, непрестанно с верой служить Господу в непрерывном настроении преданности — ради мокши.

Verse 62

इत्युक्तस्तं परिक्रम्य प्रणम्य च नृपार्भक: । ययौ मधुवनं पुण्यं हरेश्चरणचर्चितम् ॥ ६२ ॥

Получив такое наставление от мудреца Нарады, царевич Дхрува обошёл своего духовного учителя по кругу, почтительно поклонился и отправился в священную Мадхувану, освящённую лотосными следами стоп Хари.

Verse 63

तपोवनं गते तस्मिन्प्रविष्टोऽन्त:पुरं मुनि: । अर्हितार्हणको राज्ञा सुखासीन उवाच तम् ॥ ६३ ॥

После того как Дхрува ушёл в лес подвижничества, мудрец Нарада вошёл во внутренние покои дворца. Царь оказал ему должные почести и поклонился; затем, удобно усевшись, Нарада начал говорить с царём.

Verse 64

नारद उवाच राजन् किं ध्यायसे दीर्घं मुखेन परिशुष्यता । किं वा न रिष्यते कामो धर्मो वार्थेन संयुत: ॥ ६४ ॥

Нарада сказал: О царь, о чём ты так долго размышляешь? Лицо твоё словно иссохло и увяло. Не возникло ли препятствие на твоём пути дхармы, артхи и камы, или же дхарма либо кама, связанные с артхой, приходят в упадок?

Verse 65

राजोवाच सुतो मे बालको ब्रह्मन् स्त्रैणेनाकरुणात्मना । निर्वासित: पञ्चवर्ष: सह मात्रा महान्कवि: ॥ ६५ ॥

Царь ответил: О лучший из брахманов, из-за привязанности к жене я пал и стал безжалостным сердцем. Я изгнал своего пятилетнего сына вместе с его матерью, хотя он — великая душа и великий преданный.

Verse 66

अप्यनाथं वने ब्रह्मन्मा स्मादन्त्यर्भकं वृका: । श्रान्तं शयानं क्षुधितं परिम्‍लानमुखाम्बुजम् ॥ ६६ ॥

О брахман, лицо моего сына было подобно лотосу. Я думаю о его опасном положении: без защиты в лесу, возможно голодный и изнурённый, он где-то лежит; пусть волки не нападут и не растерзают его — того, чьё лотосное лицо уже поблекло.

Verse 67

अहो मे बत दौरात्म्यं स्त्रीजितस्योपधारय । योऽङ्कं प्रेम्णारुरुक्षन्तं नाभ्यनन्दमसत्तम: ॥ ६७ ॥

Увы! Подумай о моей жестокости — меня покорила жена. Мальчик из любви пытался взобраться ко мне на колени, но я, низкий, не принял его и не приласкал даже на миг. Какое каменное у меня сердце!

Verse 68

नारद उवाच मा मा शुच: स्वतनयं देवगुप्तं विशाम्पते । तत्प्रभावमविज्ञाय प्रावृङ्क्ते यद्यशो जगत् ॥ ६८ ॥

Нарада ответил: О царь, не скорби о своём сыне. Он под защитой Верховного Господа. Хотя ты и не знаешь его могущества, его слава уже разнеслась по всему миру.

Verse 69

सुदुष्करं कर्म कृत्वा लोकपालैरपि प्रभु: । ऐष्यत्यचिरतो राजन् यशो विपुलयंस्तव ॥ ६९ ॥

О царь, твой сын весьма способен. Он совершит деяния, трудные даже для хранителей мира. Вскоре он завершит своё дело и вернётся домой, а также распространит твою славу по всему свету.

Verse 70

मैत्रेय उवाच इति देवर्षिणा प्रोक्तं विश्रुत्य जगतीपति: । राजलक्ष्मीमनाद‍ृत्य पुत्रमेवान्वचिन्तयत् ॥ ७० ॥

Майтрея сказал: Услышав наставление девариши Нарады, царь Уттанапада, владыка земли, пренебрёг царским великолепием и стал думать лишь о своём сыне Дхруве.

Verse 71

तत्राभिषिक्त: प्रयतस्तामुपोष्य विभावरीम् । समाहित: पर्यचरद‍ृष्यादेशेन पूरुषम् ॥ ७१ ॥

В Мадхуване Дхрува Махараджа омылся, очистился и с великой тщательностью постился всю ночь. Затем, по наставлению мудреца Нарады, сосредоточив ум, он предался поклонению Бхагавану — Верховной Личности, высшему Пуруше.

Verse 72

त्रिरात्रान्ते त्रिरात्रान्ते कपित्थबदराशन: । आत्मवृत्त्यनुसारेण मासं निन्येऽर्चयन्हरिम् ॥ ७२ ॥

В первый месяц Дхрува Махараджа ел лишь раз в три дня плоды капиттхи и бадари, только чтобы поддерживать тело. Так он провёл месяц, поклоняясь Хари.

Verse 73

द्वितीयं च तथा मासं षष्ठे षष्ठेऽर्भको दिने । तृणपर्णादिभि: शीर्णै: कृतान्नोऽभ्यर्चयन्विभुम् ॥ ७३ ॥

Во второй месяц мальчик Дхрува ел лишь раз в шесть дней, питаясь сухой травой и листьями. Так он продолжал поклонение всемогущему Господу, Вибху.

Verse 74

तृतीयं चानयन्मासं नवमे नवमेऽहनि । अब्भक्ष उत्तमश्लोकमुपाधावत्समाधिना ॥ ७४ ॥

В третий месяц он пил лишь воду раз в девять дней. Так, пребывая в совершенной самадхи, он поклонялся Бхагавану Уттамашлоке — Верховной Личности Бога, воспеваемой избранными стихами.

Verse 75

चतुर्थमपि वै मासं द्वादशे द्वादशेऽहनि । वायुभक्षो जितश्वासो ध्यायन्देवमधारयत् ॥ ७५ ॥

В четвёртый месяц он питался лишь воздухом раз в двенадцать дней. Полностью овладев дыханием, он твёрдо утвердился и, медитируя, поклонялся Верховному Господу.

Verse 76

पञ्चमे मास्यनुप्राप्ते जितश्वासो नृपात्मज: । ध्यायन् ब्रह्म पदैकेन तस्थौ स्थाणुरिवाचल: ॥ ७६ ॥

К пятому месяцу царевич Дхрува столь совершенно обуздал дыхание, что стоял на одной ноге, неподвижный, как столп, и полностью сосредоточил ум на Парабрахмане.

Verse 77

सर्वतो मन आकृष्य हृदि भूतेन्द्रियाशयम् । ध्यायन्भगवतो रूपं नाद्राक्षीत्किञ्चनापरम् ॥ ७७ ॥

Собрав ум со всех сторон и утвердив его в сердце — обители чувств и их объектов, — он созерцал образ Бхагавана и не видел ничего иного.

Verse 78

आधारं महदादीनां प्रधानपुरुषेश्वरम् । ब्रह्म धारयमाणस्य त्रयो लोकाश्चकम्पिरे ॥ ७८ ॥

Когда Дхрува Махараджа в медитации удержал Верховного Господа — опору махат-таттвы и всей вселенной, Владыку пракрити (прадханы) и всех живых существ, — три мира задрожали.

Verse 79

यदैकपादेन स पार्थिवार्भक स्तस्थौ तदङ्गुष्ठनिपीडिता मही । ननाम तत्रार्धमिभेन्द्रधिष्ठिता तरीव सव्येतरत: पदे पदे ॥ ७९ ॥

Когда Дхрува Махараджа, сын царя, неподвижно стоял на одной ноге, давление его большого пальца придавило землю так, что половина её словно прогнулась; как слон на лодке, качающий её вправо и влево каждым шагом.

Verse 80

तस्मिन्नभिध्यायति विश्वमात्मनो द्वारं निरुध्यासुमनन्यया धिया । लोका निरुच्छ्‌वासनिपीडिता भृशं सलोकपाला: शरणं ययुर्हरिम् ॥ ८० ॥

Когда Дхрува Махараджа, сосредоточив ум безраздельно на Вишну — Вселенской Душе, — перекрыл все отверстия тела, дыхание всей вселенной оказалось словно задушенным; полубоги вместе с владыками планет задыхались и потому прибегли к Хари, Верховной Личности Бога.

Verse 81

देवा ऊचु: नैवं विदामो भगवन् प्राणरोधं चराचरस्याखिलसत्त्वधाम्न: । विधेहि तन्नो वृजिनाद्विमोक्षं प्राप्ता वयं त्वां शरणं शरण्यम् ॥ ८१ ॥

Полубоги сказали: О Господь, Ты — прибежище всех существ, движущихся и неподвижных. Мы ощущаем, что дыхание всех живых существ словно перекрыто; такого мы никогда не испытывали. Потому, о Наивысшее Прибежище, мы пришли под Твою защиту — избавь нас от этой опасности.

Verse 82

श्रीभगवानुवाच मा भैष्ट बालं तपसो दुरत्यया- न्निवर्तयिष्ये प्रतियात स्वधाम । यतो हि व: प्राणनिरोध आसी- दौत्तानपादिर्मयि सङ्गतात्मा ॥ ८२ ॥

Верховная Личность Бога сказала: О полубоги, не тревожьтесь. Это препятствие вселенскому дыханию возникло из-за суровой аскезы и твёрдой решимости сына царя Уттанапады, который ныне полностью погружён в размышление обо Мне. Возвращайтесь спокойно в свои обители; Я остановлю этого мальчика в его трудных подвигах, и вы будете спасены.