Adhyaya 4

Verse 1

मैत्रेय उवाच एतावदुक्त्वा विरराम शङ्कर: पत्‍न्यङ्गनाशं ह्युभयत्र चिन्तयन् । सुहृद्दिद‍ृक्षु: परिशङ्किता भवान् निष्क्रामती निर्विशती द्विधास सा ॥ १ ॥

Майтрея сказал: Сказав это, Шанкара умолк, размышляя о положении Сати с обеих сторон. Сати жаждала увидеть родных в доме отца, но боялась предостережения Бхавана; ум ее колебался, и она входила и выходила из покоя, словно качели, идущие туда-сюда.

Verse 2

सुहृद्दिद‍ृक्षाप्रतिघातदुर्मना: स्‍नेहाद्रुदत्यश्रुकलातिविह्वला । भवं भवान्यप्रतिपूरुषं रुषा प्रधक्ष्यतीवैक्षत जातवेपथु: ॥ २ ॥

Сати опечалилась, что ей запретили увидеть родных; из любви она разрыдалась и была потрясена потоками слез. Дрожа, она с гневом взглянула на своего несравненного супруга Бхаву (Шиву), словно собиралась испепелить его взглядом.

Verse 3

ततो विनि:श्वस्य सती विहाय तं शोकेन रोषेण च दूयता हृदा । पित्रोरगात्स्त्रैणविमूढधीर्गृहान् प्रेम्णात्मनो योऽर्धमदात्सतां प्रिय: ॥ ३ ॥

Затем Сати, тяжело вздыхая и с сердцем, сжигаемым скорбью и гневом, оставила Шанкару — любимца праведных, который из любви даровал ей половину Своего тела, — и отправилась в дом отца; из‑за женской слабости разум её помутился, и поступок был неразумен.

Verse 4

तामन्वगच्छन् द्रुतविक्रमां सतीम् एकां त्रिनेत्रानुचरा: सहस्रश: । सपार्षदयक्षा मणिमन्मदादय: पुरोवृषेन्द्रास्तरसा गतव्यथा: ॥ ४ ॥

Увидев, что Сати одна стремительно уходит, тысячи слуг Тринетры Шивы — во главе с Маниманом, Мадой и другими, вместе с якшами и приближёнными — поспешно последовали за ней, а впереди шёл бык Нанди.

Verse 5

तां सारिकाकन्दुकदर्पणाम्बुज श्वेतातपत्रव्यजनस्रगादिभि: । गीतायनैर्दुन्दुभिशङ्खवेणुभि- र्वृषेन्द्रमारोप्य विटङ्किता ययु: ॥ ५ ॥

Они усадили Сати на спину быка и принесли её любимую птицу, мяч, зеркало, лотос, белый зонт-навес, опахала, цветочные гирлянды и прочие принадлежности для её услады. Под пение и под звуки барабанов, раковин и труб шествие двинулось с царственной пышностью.

Verse 6

आब्रह्मघोषोर्जितयज्ञवैशसं विप्रर्षिजुष्टं विबुधैश्च सर्वश: । मृद्दार्वय:काञ्चनदर्भचर्मभि- र्निसृष्टभाण्डं यजनं समाविशत् ॥ ६ ॥

Затем она достигла дома отца, где совершалось жертвоприношение, и вошла на жертвенную площадку, где повсюду звучал брахма-гхоша — распев ведических гимнов. Там собрались брахманы, великие риши и боги; были жертвенные животные и сосуды из глины, дерева, камня/железа, золота, травы дарбха и кожи — всё необходимое для яджны.

Verse 7

तामागतां तत्र न कश्चनाद्रियद् विमानितां यज्ञकृतो भयाज्जन: । ऋते स्वसृर्वै जननीं च सादरा: प्रेमाश्रुकण्ठ्य: परिषस्वजुर्मुदा ॥ ७ ॥

Когда Сати со своей свитой прибыла на жертвенную площадку, из страха перед Дакшей никто из собравшихся не встретил её с почтением. Лишь её мать и сёстры вышли навстречу; с горлом, сдавленным слезами любви, они радостно обняли её и ласково заговорили с ней.

Verse 8

सौदर्यसम्प्रश्नसमर्थवार्तया मात्रा च मातृष्वसृभिश्च सादरम् । दत्तां सपर्यां वरमासनं च सा नादत्त पित्राप्रतिनन्दिता सती ॥ ८ ॥

Хотя мать, сёстры и тётушки встретили её с почтением, расспрашивая о благополучии и предлагая место и дары, Сати не ответила и ничего не приняла, ибо отец не приветствовал её и не спросил о её здоровье.

Verse 9

अरुद्रभागं तमवेक्ष्य चाध्वरं पित्रा च देवे कृतहेलनं विभौ । अनाद‍ृता यज्ञसदस्यधीश्वरी चुकोप लोकानिव धक्ष्यती रुषा ॥ ९ ॥

На жертвенной арене Сати увидела, что для Рудры не предназначено никакой доли подношений, и поняла, что отец оскорбил могущественного Господа Шиву; более того, Дакша не оказал почтения и ей самой. Тогда Сати, владычица собрания жертвоприношения, воспылала гневом и посмотрела на отца так, словно хотела сжечь его взглядом.

Verse 10

जगर्ह सामर्षविपन्नया गिरा शिवद्विषं धूमपथश्रमस्मयम् । स्वतेजसा भूतगणान्समुत्थितान् निगृह्य देवी जगतोऽभिश‍ृण्वत: ॥ १० ॥

Охваченная гневом и скорбью, Сати суровой речью обличила Дакшу — ненавистника Шивы, гордящегося тягостными, «дымными» жертвоприношениями. Бхуты, спутники Шивы, поднялись, чтобы причинить ему вред, но богиня удержала их своим могуществом и при всех особенно осудила отца.

Verse 11

देव्युवाच न यस्य लोकेऽस्त्यतिशायन: प्रिय- स्तथाप्रियो देहभृतां प्रियात्मन: । तस्मिन्समस्तात्मनि मुक्तवैरके ऋते भवन्तं कतम: प्रतीपयेत् ॥ ११ ॥

Богиня сказала: Среди всех живых существ нет более любимого, чем Господь Шива; у него нет соперника. Он не выделяет никого как «особо дорогого» и не имеет врагов; он — Душа всего сущего и свободен от вражды. Кто, кроме тебя, способен завидовать такому вселенскому существу?

Verse 12

दोषान् परेषां हि गुणेषु साधवो गृह्णन्ति केचिन्न भवाद‍ृशो द्विज । गुणांश्च फल्गून् बहुलीकरिष्णवो महत्तमास्तेष्वविदद्भवानघम् ॥ १२ ॥

О Дакша, дважды-рождённый! Праведники не выискивают пороки в достоинствах других; даже малую добродетель они возвеличивают. Но такие, как ты, находят изъян даже в хороших качествах ближних. Увы, ты усмотрел «вину» даже в столь великой душе, как Шива.

Verse 13

नाश्चर्यमेतद्यदसत्सु सर्वदा महद्विनिन्दा कुणपात्मवादिषु । सेर्ष्यं महापूरुषपादपांसुभि- र्निरस्ततेज:सु तदेव शोभनम् ॥ १३ ॥

Не удивительно, что те, кто принимает тленное тело за «я», постоянно поносят великих душ. Зависть материалистов и есть путь их падения; пыль со стоп махапурушей гасит их мнимое сияние — и это благо.

Verse 14

यद्वय‍क्षरं नाम गिरेरितं नृणां सकृत्प्रसङ्गादघमाशु हन्ति तत् । पवित्रकीर्तिं तमलङ्‌घ्यशासनं भवानहो द्वेष्टि शिवं शिवेतर: ॥ १४ ॥

Отец мой, ты совершаешь величайшее оскорбление, завидуя Господу Шиве. Его имя из двух слогов — «ши» и «ва» — произнесённое хотя бы раз в святом общении, быстро уничтожает грех. Его слава очищает, а его повеление непреложно; и всё же лишь ты один ненавидишь Шиву, вечно чистого.

Verse 15

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिभि- र्निषेवितं ब्रह्मरसासवार्थिभि: । लोकस्य यद्वर्षति चाशिषोऽर्थिन- स्तस्मै भवान्द्रुह्यति विश्वबन्धवे ॥ १५ ॥

Ты завидуешь Господу Шиве — другу всех живых существ в трёх мирах. Его лотосные стопы служимы «пчёлами ума» великих, жаждущих нектара брахмананды. Обычным людям он проливает желанные благословения; и всё же ты враждуешь с этим Другом вселенной.

Verse 16

किं वा शिवाख्यमशिवं न विदुस्त्वदन्ये ब्रह्मादयस्तमवकीर्य जटा: श्मशाने । तन्माल्यभस्मनृकपाल्यवसत्पिशाचै- र्ये मूर्धभिर्दधति तच्चरणावसृष्टम् ॥ १६ ॥

Неужели ты думаешь, что более великие и почтенные, чем ты, — Брахма и другие — не знают того, кого мир зовёт Шивой, хотя его считают «неблагим»? Он обитает на кремационном поле, с растрёпанными джата, носит гирлянды из человеческих черепов, покрыт пеплом и общается с пишачами; и всё же Брахма и великие чтят его, берут цветы, поднесённые к его лотосным стопам, и с благоговением возлагают их на свои головы.

Verse 17

कर्णौ पिधाय निरयाद्यदकल्प ईशे धर्मावितर्यसृणिभिर्नृभिरस्यमाने । छिन्द्यात्प्रसह्य रुशतीमसतीं प्रभुश्चे- ज्जिह्वामसूनपि ततो विसृजेत्स धर्म: ॥ १७ ॥

Сати сказала: Если кто услышит, как безответственный нечестивец хулит Владыку и Хранителя дхармы, то, не будучи в силах наказать, пусть заткнёт уши и уйдёт. Но если способен, пусть силой отрежет хулителю язык и убьёт преступника; а затем ради защиты дхармы пусть оставит и собственную жизнь — таков долг.

Verse 18

अतस्तवोत्पन्नमिदं कलेवरं न धारयिष्ये शितिकण्ठगर्हिण: । जग्धस्य मोहाद्धि विशुद्धिमन्धसो जुगुप्सितस्योद्धरणं प्रचक्षते ॥ १८ ॥

Потому я больше не стану носить это недостойное тело, полученное от тебя, хулителя Шитикантхи (Шивы). Как тот, кто съел ядовитую пищу, очищается лучше всего, извергнув её, так и я оставлю это тело.

Verse 19

न वेदवादाननुवर्तते मति: स्व एव लोके रमतो महामुने: । यथा गतिर्देवमनुष्ययो: पृथक् स्व एव धर्मे न परं क्षिपेत्स्थित: ॥ १९ ॥

О великий мудрец, ум возвышенного трансценденталиста, наслаждающегося своим внутренним миром, не всегда следует ведическим предписаниям. Как путь полубогов отличен от пути людей, так и пребывающий в своём долге не должен порицать долг другого.

Verse 20

कर्म प्रवृत्तं च निवृत्तमप्यृतं वेदे विविच्योभयलिङ्गमाश्रितम् । विरोधि तद्यौगपदैककर्तरि द्वयं तथा ब्रह्मणि कर्म नर्च्छति ॥ २० ॥

В Ведах даны указания о двух видах деятельности: правритти — для привязанных к материальным наслаждениям, и нивритти — для отрешённых. Их признаки различны; видеть оба вида одновременно в одном человеке — противоречие. Но тот, кто утвердился в Брахмане, может пренебречь обоими.

Verse 21

मा व: पदव्य: पितरस्मदास्थिता या यज्ञशालासु न धूमवर्त्मभि: । तदन्नतृप्तैरसुभृद्‌भिरीडिता अव्यक्तलिङ्गा अवधूतसेविता: ॥ २१ ॥

О отец, то положение и могущество, в котором мы пребываем, невообразимы ни для тебя, ни для твоих льстецов. Те, кто совершает великие жертвоприношения в жертвенных залах, следуя дымному пути ритуалов, заботятся лишь о телесных нуждах, насыщаясь жертвенной пищей. Мы же можем явить своё величие одним желанием; это доступно лишь великим отрешённым, самореализованным душам, служащим авдхутам.

Verse 22

नैतेन देहेन हरे कृतागसो देहोद्भवेनालमलं कुजन्मना । व्रीडा ममाभूत्कुजनप्रसङ्गत- स्तज्जन्म धिग्यो महतामवद्यकृत् ॥ २२ ॥

О Хари, ты — оскорбитель лотосных стоп Шитикантхи (Шивы), и, увы, моё тело произошло от твоего тела. Мне глубоко стыдно за эту телесную связь; будучи связанной с тем, кто оскорбляет стопы величайшей Личности, я порицаю даже своё рождение.

Verse 23

गोत्रं त्वदीयं भगवान्वृषध्वजो दाक्षायणीत्याह यदा सुदुर्मना: । व्यपेतनर्मस्मितमाशु तदाऽहं व्युत्स्रक्ष्य एतत्कुणपं त्वदङ्गजम् ॥ २३ ॥

Из-за родовой связи, когда Бхагаван Вришадхваджа, Шива, называет меня «Дакшаяни», я тотчас мрачнею, и радость с улыбкой исчезают. Мне горько, что это тело, словно мешок, рождено от тебя; потому я оставлю его.

Verse 24

मैत्रेय उवाच इत्यध्वरे दक्षमनूद्य शत्रुहन् क्षितावुदीचीं निषसाद शान्तवाक् । स्पृष्ट्वा जलं पीतदुकूलसंवृता निमील्य द‍ृग्योगपथं समाविशत् ॥ २४ ॥

Майтрея сказал: О сокрушитель врагов, сказав так своему отцу Дакше на жертвенной арене, Сати с тихой речью села на землю, обратившись лицом к северу. Облачённая в шафрановые одежды, она освятила себя прикосновением к воде, закрыла глаза и погрузилась в путь мистической йоги.

Verse 25

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थाप्य च नाभिचक्रत: । शनैर्हृदि स्थाप्य धियोरसि स्थितं कण्ठाद्भ्रुवोर्मध्यमनिन्दितानयत् ॥ २५ ॥

Сначала она утвердилась в асане и привела жизненные ветры в равновесие. Затем подняла удана-ваю от пупочного центра и поместила его в точку равновесия. После этого прана, соединённая с разумением, была постепенно установлена в сердце и затем по проходу горла шаг за шагом вознесена к промежутку между бровями.

Verse 26

एवं स्वदेहं महतां महीयसा मुहु: समारोपितमङ्कमादरात् । जिहासती दक्षरुषा मनस्विनी दधार गात्रेष्वनिलाग्निधारणाम् ॥ २६ ॥

Так, желая оставить своё тело — то самое, которое величайший Бхагаван Шанкара, почитаемый великими мудрецами, не раз с любовью и уважением усаживал к себе на колени, — Сати, разгневанная на отца, укрепила ум и стала созерцать удержание в членах огня жизненного ветра.

Verse 27

तत: स्वभर्तुश्चरणाम्बुजासवं जगद्गुरोश्चिन्तयती न चापरम् । ददर्श देहो हतकल्मष: सती सद्य: प्रजज्वाल समाधिजाग्निना ॥ २७ ॥

Затем Сати не помышляла ни о чём ином, кроме нектара лотосных стоп своего супруга — Шивы, Джагад-гуру, духовного учителя мира. Так она очистилась от всякой скверны и увидела, как её тело тотчас вспыхнуло огнём самадхи.

Verse 28

तत्पश्यतां खे भुवि चाद्भुतं महद् हाहेति वाद: सुमहानजायत । हन्त प्रिया दैवतमस्य देवी जहावसून् केन सती प्रकोपिता ॥ २८ ॥

Когда Сати в гневе оставила своё тело, в небе и на земле поднялся дивный и великий вопль «увы, увы!». Почему Сати, возлюбленная супруга почитаемого Шивы, так покинула тело?

Verse 29

अहो अनात्म्यं महदस्य पश्यत प्रजापतेर्यस्य चराचरं प्रजा: । जहावसून् यद्विमतात्मजा सती मनस्विनी मानमभीक्ष्णमर्हति ॥ २९ ॥

Поразительна эта бездушность: Дакша, будучи Праджапати и хранителем всех движущихся и неподвижных существ, так унизил собственную дочь Сати — целомудренную и великую душу, — что из-за его пренебрежения она оставила тело.

Verse 30

सोऽयं दुर्मर्षहृदयो ब्रह्मध्रुक् च लोकेऽपकीर्तिं महतीमवाप्स्यति । यदङ्गजां स्वां पुरुषद्विडुद्यतां न प्रत्यषेधन्मृतयेऽपराधत: ॥ ३० ॥

Этот Дакша, с неумолимым сердцем, недостойный звания брахмана и оскорбитель Брахмана, обретёт в мире великую дурную славу; ибо по своей вине он не предотвратил смерть дочери и питал зависть к Верховной Личности Бога.

Verse 31

वदत्येवं जने सत्या दृष्ट्वासुत्यागमद्भुतम् । दक्षं तत्पार्षदा हन्तुमुदतिष्ठन्नुदायुधा: ॥ ३१ ॥

Пока люди переговаривались о дивной добровольной смерти Сати, её спутники поднялись, обнажив оружие, чтобы убить Дакшу.

Verse 32

तेषामापततां वेगं निशाम्य भगवान् भृगु: । यज्ञघ्नघ्नेन यजुषा दक्षिणाग्नौ जुहाव ह ॥ ३२ ॥

Увидев, с какой стремительностью они бросаются в атаку, почтенный Бхригу распознал опасность; возлив подношения в южную часть жертвенного огня, он тотчас произнёс мантрические гимны Яджур-веды, способные мгновенно поразить разрушителей ягьи.

Verse 33

अध्वर्युणा हूयमाने देवा उत्पेतुरोजसा । ऋभवो नाम तपसा सोमं प्राप्ता: सहस्रश: ॥ ३३ ॥

Когда адхварью возливал подношения в огонь ягьи, боги тотчас явились во всей своей мощи. Полубоги, именуемые Рибху, силой подвижничества обрели мощь Сомы и проявились тысячами.

Verse 34

तैरलातायुधै: सर्वे प्रमथा: सहगुह्यका: । हन्यमाना दिशो भेजुरुशद्‌भिर्ब्रह्मतेजसा ॥ ३४ ॥

Рибху напали на праматхов и гухьяков, метая в них полусгоревшие поленья из огня ягьи, словно оружие. Опалённые брахма-теджасом, они разбежались по всем сторонам и исчезли.