
Satī Desires to Attend Dakṣa’s Sacrifice; Śiva Warns Against the Pain of Relatives’ Insults
Глава продолжает давнее напряжение между Дакшей и его зятем Шивой. Дакша, наделённый силой как главный среди Праджапати, разгорается гордыней и устраивает великие жертвоприношения (ваджапея и брихаспати-сава), собирая риши, питров, девов и их украшенных супруг со всей вселенной. Сати слышит небесные разговоры и видит шествие божественных дам, направляющихся на яджню её отца; движимая семейной привязанностью и общественным ожиданием, она просит Шиву пойти вместе, утверждая, что можно посетить дом отца и без приглашения. Шива отвечает трезвой этикой общения: посещение завистливого приносит вред, а раны от грубых слов родственников глубже стрел врагов. Он раскрывает слепоту Дакши — гордость образованностью, аскезой, богатством, красотой, молодостью и родом — и противопоставляет телесный этикет трансцендентному почтению к Параматме, пребывающей во всех. Провозглашая своё постоянное поклонение Васудеве в чистом сознании, Шива предупреждает Сати: зависть Дакши обернётся её унижением, и оскорбление от родни может быть «равно смерти», подготавливая грядущую катастрофу на жертвоприношении.
Verse 1
मैत्रेय उवाच सदा विद्विषतोरेवं कालो वै ध्रियमाणयो: । जामातु: श्वशुरस्यापि सुमहानतिचक्रमे ॥ १ ॥
Майтрея продолжил: Так напряжение и вражда между тестем и зятем — Дакшей и Господом Шивой — сохранялись весьма долгое время.
Verse 2
यदाभिषिक्तो दक्षस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना । प्रजापतीनां सर्वेषामाधिपत्ये स्मयोऽभवत् ॥ २ ॥
Когда Брахма, Парамештхи, помазал Дакшу как главу всех Праджапати, Дакша чрезвычайно возгордился.
Verse 3
इष्ट्वा स वाजपेयेन ब्रह्मिष्ठानभिभूय च । बृहस्पतिसवं नाम समारेभे क्रतूत्तमम् ॥ ३ ॥
Дакша совершил жертвоприношение ваджапея и, опираясь на поддержку Господа Брахмы, стал чрезмерно самоуверен. Затем он начал ещё одно великое жертвоприношение, именуемое брихаспати-сава, наилучшее из обрядов.
Verse 4
तस्मिन्ब्रह्मर्षय: सर्वे देवर्षिपितृदेवता: । आसन् कृतस्वस्त्ययनास्तत्पत्न्यश्च सभर्तृका: ॥ ४ ॥
Когда жертвоприношение совершалось, присутствовали все брахмариши, девариши, божества предков и прочие полубоги. Они произнесли благие благословения, и их жёны, украшенные, также прибыли вместе со своими супругами.
Verse 5
तदुपश्रुत्य नभसि खेचराणां प्रजल्पताम् । सती दाक्षायणी देवी पितृयज्ञमहोत्सवम् ॥ ५ ॥ व्रजन्ती: सर्वतो दिग्भ्य उपदेववरस्त्रिय: । विमानयाना: सप्रेष्ठा निष्ककण्ठी: सुवासस: ॥ ६ ॥ दृष्ट्वा स्वनिलयाभ्याशे लोलाक्षीर्मृष्टकुण्डला: । पतिं भूतपतिं देवमौत्सुक्यादभ्यभाषत ॥ ७ ॥
Услышав в небе разговоры небесных существ, летящих по воздуху, целомудренная Сати, дочь Дакши, узнала о великом празднестве жертвоприношения предкам, которое совершал её отец. Она увидела, как со всех сторон прекрасные жёны полубогов, на виманах и вместе со своими возлюбленными, в лучших одеждах и украшенные ожерельями, серьгами и подвесками, проходили близ её обители, направляясь к жертвенному обряду. В тревожном волнении Сати подошла к своему супругу — владыке бхутов, божественному Шанкаре — и сказала ему так.
Verse 6
तदुपश्रुत्य नभसि खेचराणां प्रजल्पताम् । सती दाक्षायणी देवी पितृयज्ञमहोत्सवम् ॥ ५ ॥ व्रजन्ती: सर्वतो दिग्भ्य उपदेववरस्त्रिय: । विमानयाना: सप्रेष्ठा निष्ककण्ठी: सुवासस: ॥ ६ ॥ दृष्ट्वा स्वनिलयाभ्याशे लोलाक्षीर्मृष्टकुण्डला: । पतिं भूतपतिं देवमौत्सुक्यादभ्यभाषत ॥ ७ ॥
Услышав в небе разговоры небесных существ, летящих по воздуху, целомудренная Сати, дочь Дакши, узнала о великом празднестве жертвоприношения предкам, которое совершал её отец. Она увидела, как со всех сторон прекрасные жёны полубогов, на виманах и вместе со своими возлюбленными, в лучших одеждах и украшенные ожерельями, серьгами и подвесками, проходили близ её обители, направляясь к жертвенному обряду. В тревожном волнении Сати подошла к своему супругу — владыке бхутов, божественному Шанкаре — и сказала ему так.
Verse 7
तदुपश्रुत्य नभसि खेचराणां प्रजल्पताम् । सती दाक्षायणी देवी पितृयज्ञमहोत्सवम् ॥ ५ ॥ व्रजन्ती: सर्वतो दिग्भ्य उपदेववरस्त्रिय: । विमानयाना: सप्रेष्ठा निष्ककण्ठी: सुवासस: ॥ ६ ॥ दृष्ट्वा स्वनिलयाभ्याशे लोलाक्षीर्मृष्टकुण्डला: । पतिं भूतपतिं देवमौत्सुक्यादभ्यभाषत ॥ ७ ॥
Услышав в небе разговоры небесных существ, летящих по воздуху, целомудренная Сати, дочь Дакши, узнала о великом празднестве жертвоприношения предкам, которое совершал её отец. Она увидела, как со всех сторон прекрасные жёны полубогов, на виманах и вместе со своими возлюбленными, в лучших одеждах и украшенные ожерельями, серьгами и подвесками, проходили близ её обители, направляясь к жертвенному обряду. В тревожном волнении Сати подошла к своему супругу — владыке бхутов, божественному Шанкаре — и сказала ему так.
Verse 8
सत्युवाच प्रजापतेस्ते श्वशुरस्य साम्प्रतं निर्यापितो यज्ञमहोत्सव: किल । वयं च तत्राभिसराम वाम ते यद्यर्थितामी विबुधा व्रजन्ति हि ॥ ८ ॥
Сати сказала: Дорогой Шива, твой тесть Праджапати ныне совершает великий жертвенный праздник, и все полубоги, приглашённые им, направляются туда. Если ты пожелаешь, мы тоже можем пойти.
Verse 9
तस्मिन्भगिन्यो मम भर्तृभि: स्वकै- र्ध्रुवं गमिष्यन्ति सुहृद्दिदृक्षव: । अहं च तस्मिन्भवताभिकामये सहोपनीतं परिबर्हमर्हितुम् ॥ ९ ॥
На этот жертвенный обряд мои сёстры, несомненно, отправились со своими мужьями, желая увидеть родных. И я тоже хочу украситься дарами-убранством, что дал мне отец, и пойти с тобой, чтобы участвовать в том собрании.
Verse 10
तत्र स्वसृर्मे ननु भर्तृसम्मिता मातृष्वसृ: क्लिन्नधियं च मातरम् । द्रक्ष्ये चिरोत्कण्ठमना महर्षिभि- रुन्नीयमानं च मृडाध्वरध्वजम् ॥ १० ॥
Там соберутся мои сёстры, сёстры моей матери со своими мужьями и моя любящая мать — по которым я давно тоскую. Я также увижу, как великие мудрецы совершают жертвоприношение, и как на ветру трепещут знамёна. Потому, дорогой супруг, я очень стремлюсь туда.
Verse 11
त्वय्येतदाश्चर्यमजात्ममायया विनिर्मितं भाति गुणत्रयात्मकम् । तथाप्यहं योषिदतत्त्वविच्च ते दीना दिदृक्षे भव मे भवक्षितिम् ॥ ११ ॥
Этот проявленный космос — дивное творение майи Верховного Господа, возникающее из взаимодействия трёх гун; ты знаешь эту истину полностью. Но я — слабая женщина и не сведуща в таттве. Потому я хочу ещё раз увидеть место своего рождения; позволь мне пойти.
Verse 12
पश्य प्रयान्तीरभवान्ययोषितो ऽप्यलड़्क़ृता: कान्तसखा वरूथश: । यासां व्रजद्भि: शितिकण्ठ मण्डितं नभो विमानै: कलहंसपाण्डुभि: ॥ १२ ॥
Посмотри, о Нерождённый, о Синегорлый: не только мои родные — и другие женщины, нарядно одетые и украшенные, идут туда толпами со своими мужьями и подругами. Их белые, словно лебеди, воздушные виманы сделали всё небо прекрасным.
Verse 13
कथं सुताया: पितृगेहकौतुकं निशम्य देह: सुरवर्य नेङ्गते । अनाहुता अप्यभियन्ति सौहृदं भर्तुर्गुरोर्देहकृतश्च केतनम् ॥ १३ ॥
О лучший из полубогов, как может тело дочери оставаться спокойным, услышав о празднестве в доме отца? Даже без приглашения нет вины прийти в дом друга, мужа, духовного учителя или отца.
Verse 14
तन्मे प्रसीदेदममर्त्य वाञ्छितं कर्तुं भवान्कारुणिको बतार्हति । त्वयात्मनोऽर्धेऽहमदभ्रचक्षुषा निरूपिता मानुगृहाण याचित: ॥ १४ ॥
О бессмертный Шива, будь милостив ко мне и исполни моё желание. Ты принял меня как половину своего тела; потому, из сострадания, прими мою просьбу.
Verse 15
ऋषिरुवाच एवं गिरित्र: प्रिययाभिभाषित: प्रत्यभ्यधत्त प्रहसन् सुहृत्प्रिय: । संस्मारितो मर्मभिद: कुवागिषून् यानाह को विश्वसृजां समक्षत: ॥ १५ ॥
Великий мудрец Майтрея сказал: Так обращённый своей любимой супругой, Господь Шива, владыка Кайласы, ответил с улыбкой; но вместе с тем он вспомнил злобные, пронзающие сердце речи, которые Дакша произнёс перед хранителями вселенских дел.
Verse 16
श्रीभगवानुवाच त्वयोदितं शोभनमेव शोभने अनाहुता अप्यभियन्ति बन्धुषु । ते यद्यनुत्पादितदोषदृष्टयो बलीयसानात्म्यमदेन मन्युना ॥ १६ ॥
Великий Господь ответил: О прекрасная супруга, ты верно сказала, что можно прийти к родственникам и без приглашения; но лишь если они не станут выискивать вину из телесного самоотождествления и не воспылают гневом из-за такого самомнения.
Verse 17
विद्यातपोवित्तवपुर्वय:कुलै: सतां गुणै: षड्भिरसत्तमेतरै: । स्मृतौ हतायां भृतमानदुर्दृश: स्तब्धा न पश्यन्ति हि धाम भूयसाम् ॥ १७ ॥
Образованность, аскеза, богатство, красота, молодость и родовитость — эти шесть качеств присущи возвышенным; но тот, кто гордится ими, слепнет, теряет здравую память и не способен оценить славу великих личностей.
Verse 18
नैतादृशानां स्वजनव्यपेक्षया गृहान्प्रतीयादनवस्थितात्मनाम् । येऽभ्यागतान् वक्रधियाभिचक्षते आरोपितभ्रूभिरमर्षणाक्षिभि: ॥ १८ ॥
Не следует ходить в дом к людям с неустойчивым умом, даже если они родня; они смотрят на гостя с кривым умыслом, подняв брови и сверкая гневными глазами.
Verse 19
तथारिभिर्न व्यथते शिलीमुखै: शेतेऽर्दिताङ्गो हृदयेन दूयता । स्वानां यथा वक्रधियां दुरुक्तिभि- र्दिवानिशं तप्यति मर्मताडित: ॥ १९ ॥
Даже раненный стрелами врага человек не страдает так, как когда его режут жестокие слова родных; эта скорбь, ударяя в самое сокровенное, терзает сердце день и ночь.
Verse 20
व्यक्तं त्वमुत्कृष्टगते: प्रजापते: प्रियात्मजानामसि सुभ्रु मे मता । तथापि मानं न पितु: प्रपत्स्यसे मदाश्रयात्क: परितप्यते यत: ॥ २० ॥
О моя светлоликая жена, ясно, что среди дочерей Дакши Праджапати ты самая любимая; однако, будучи связана со мной, ты не получишь почёта в доме отца и скорее опечалишься из‑за этой связи со мной.
Verse 21
पापच्यमानेन हृदातुरेन्द्रिय: समृद्धिभि: पूरुषबुद्धिसाक्षिणाम् । अकल्प एषामधिरोढुमञ्जसा परं पदं द्वेष्टि यथासुरा हरिम् ॥ २१ ॥
Тот, кого ведёт ложное эго, постоянно мучим умом и чувствами; он не выносит величия самореализованных. Не будучи в силах подняться до их уровня, он завидует им так же, как асуры завидуют Хари, Верховной Личности Бога.
Verse 22
प्रत्युद्गमप्रश्रयणाभिवादनं विधीयते साधु मिथ: सुमध्यमे । प्राज्ञै: परस्मै पुरुषाय चेतसा गुहाशयायैव न देहमानिने ॥ २२ ॥
О моя стройная жена, среди друзей и родных принято вставать, приветствовать и кланяться друг другу — это уместно. Но мудрые, пребывающие на трансцендентном уровне, воздают это почтение умом не телесно-отождествляющемуся человеку, а Параматме — Верховному Пуруше, сокровенно пребывающему в теле.
Verse 23
सत्त्वं विशुद्धं वसुदेवशब्दितं यदीयते तत्र पुमानपावृत: । सत्त्वे च तस्मिन्भगवान्वासुदेवो ह्यधोक्षजो मे नमसा विधीयते ॥ २३ ॥
Чистейшая саттва, именуемая «Васудева», — то состояние, где Пуруша явлен без покрова. В этой чистой сознанности я непрестанно приношу поклоны Господу Васудеве, Адхокшадже.
Verse 24
तत्ते निरीक्ष्यो न पितापि देहकृद् दक्षो मम द्विट्तदनुव्रताश्च ये । यो विश्वसृग्यज्ञगतं वरोरु मा- मनागसं दुर्वचसाकरोत्तिर: ॥ २४ ॥
Потому не смотри даже на своего отца Дакшу, хоть он и даровал тебе это тело: он и его приверженцы завидуют мне и враждуют. О достойная почитания, из зависти он оскорбил меня, невинного, жестокими словами на собрании жертвоприношения Вишвасриджа.
Verse 25
यदि व्रजिष्यस्यतिहाय मद्वचो भद्रं भवत्या न ततो भविष्यति । सम्भावितस्य स्वजनात्पराभवो यदा स सद्यो मरणाय कल्पते ॥ २५ ॥
Если же ты решишь идти, пренебрегая моими словами, добра тебе не будет. Ты весьма почтенна; и когда унижение приходит от своих же родных, оно тотчас становится равным смерти.
Satī is moved by natural filial emotion and social dharma: hearing of festivity at her father’s home and seeing other devas’ wives traveling, she longs to meet sisters, maternal relatives, and witness the sacrificial grandeur. She also reasons that a father, like a friend, husband, or guru, may be approached without formal invitation—an appeal grounded in customary etiquette and familial intimacy.
Śiva reads the underlying consciousness: Dakṣa’s pride and envy make him likely to dishonor Satī because she is Śiva’s wife. Śiva teaches that association with the envious is spiritually and emotionally dangerous; insults from relatives pierce more deeply than attacks from enemies. His warning is also theological: when ritual is driven by bodily identification and ego, it becomes a venue for aparādha, not purification.
Śiva distinguishes social courtesies from spiritual vision: the truly intelligent offer respect to the Supersoul (Paramātmā) seated within all bodies, not merely to the external person identified with the body. He frames his own practice as constant obeisance to Vāsudeva in pure Kṛṣṇa consciousness, where the Lord is revealed without covering.
The six—education, austerity, wealth, beauty, youth, and heritage—are ordinarily signs of elevation, but when possessed with pride they produce blindness and loss of discernment. In Dakṣa’s case, these become fuel for superiority and contempt toward a self-realized personality (Śiva), demonstrating the Bhāgavata’s critique of prestige divorced from humility and devotion.