Adhyaya 2

Verse 1

विदुर उवाच भवे शीलवतां श्रेष्ठे दक्षो दुहितृवत्सल: । विद्वेषमकरोत्कस्मादनाद‍ृत्यात्मजां सतीम् ॥ १ ॥

Видура спросил: почему Дакша, столь любящий свою дочь, возненавидел Господа Шиву — лучшего среди кротких? Почему он пренебрёг своей дочерью Сати?

Verse 2

कस्तं चराचरगुरुं निर्वैरं शान्तविग्रहम् । आत्मारामं कथं द्वेष्टि जगतो दैवतं महत् ॥ २ ॥

Господь Шива — учитель всего движущегося и неподвижного, без вражды, умиротворённый, самодостаточный (атмарама) и величайший среди полубогов. Как Дакша мог враждовать с такой благой Личностью?

Verse 3

एतदाख्याहि मे ब्रह्मन्जामातु: श्वशुरस्य च । विद्वेषस्तु यत: प्राणांस्तत्यजे दुस्त्यजान्सती ॥ ३ ॥

О брахман Майтрея, поведай мне: какая лютая вражда возникла между зятем и тестем, что великая богиня Сати оставила даже жизнь, столь трудно оставляемую?

Verse 4

मैत्रेय उवाच पुरा विश्वसृजां सत्रे समेता: परमर्षय: । तथामरगणा: सर्वे सानुगा मुनयोऽग्नय: ॥ ४ ॥

Мудрец Майтрея сказал: В древние времена на великом жертвоприношении (сатре), устроенном владыками вселенского творения, собрались все великие риши, сонмы полубогов и боги огня со своими спутниками.

Verse 5

तत्र प्रविष्टमृषयो दृष्ट्वार्कमिव रोचिषा । भ्राजमानं वितिमिरं कुर्वन्तं तन्महत्सद: ॥ ५ ॥

Когда Дакша вошёл в собрание, риши увидели его сияющим, словно солнце; его телесный блеск озарил великий зал, рассеял тьму, и все присутствующие померкли перед ним.

Verse 6

उदतिष्ठन्सदस्यास्ते स्वधिष्ण्येभ्य: सहाग्नय: । ऋते विरिञ्चां शर्वं च तद्भासाक्षिप्तचेतस: ॥ ६ ॥

Под воздействием его телесного сияния все участники собрания, включая богов огня, кроме Виринчи (Брахмы) и Шарвы (Шивы), оставили свои места и поднялись, выражая почтение.

Verse 7

सदसस्पतिभिर्दक्षो भगवान्साधु सत्कृत: । अजं लोकगुरुं नत्वा निषसाद तदाज्ञया ॥ ७ ॥

Дакша был должным образом почтён председателем собрания, Господом Брахмой. Поклонившись Адже, учителю миров (Брахме), Дакша по его повелению надлежащим образом сел на своё место.

Verse 8

प्राङ्‍‌निषण्णं मृडं दृष्ट्वा नामृष्यत्तदनाद‍ृत: । उवाच वामं चक्षुर्भ्यामभिवीक्ष्य दहन्निव ॥ ८ ॥

Прежде чем сесть, Дакша был глубоко оскорблён, увидев Господа Шиву сидящим и не оказывающим ему почтения. Он вспыхнул гневом; глаза его словно пылали, и он начал резко говорить против Шивы.

Verse 9

श्रूयतां ब्रह्मर्षयो मे सहदेवा: सहाग्नय: । साधूनां ब्रुवतो वृत्तं नाज्ञानान्न च मत्सरात् ॥ ९ ॥

О брахмариши, боги и божества огня, присутствующие здесь, выслушайте меня внимательно. Я говорю о нравах благочестивых, не из невежества и не из зависти.

Verse 10

अयं तु लोकपालानां यशोघ्नो निरपत्रप: । सद्‌भिराचरित: पन्था येन स्तब्धेन दूषित: ॥ १० ॥

Этот (Шива) губит славу хранителей мира и лишён стыда. Из-за его надменности осквернён путь благих нравов, по которому ходят праведники.

Verse 11

एष मे शिष्यतां प्राप्तो यन्मे दुहितुरग्रहीत् । पाणिं विप्राग्निमुखत: सावित्र्या इव साधुवत् ॥ ११ ॥

Взяв руку моей дочери в браке перед священным огнём и брахманами, он словно признал себя моим подчинённым. Женившись на моей дочери, подобной Гаятри, он притворился праведником.

Verse 12

गृहीत्वा मृगशावाक्ष्या: पाणिं मर्कटलोचन: । प्रत्युत्थानाभिवादार्हे वाचाप्यकृत नोचितम् ॥ १२ ॥

С глазами, как у обезьяны, он взял руку моей дочери с глазами, подобными глазам оленёнка. И всё же, хотя меня следовало встретить, он не поднялся навстречу и не приветствовал меня ласковыми словами.

Verse 13

लुप्तक्रियायाशुचये मानिने भिन्नसेतवे । अनिच्छन्नप्यदां बालां शूद्रायेवोशतीं गिरम् ॥ १३ ॥

Я не желал отдавать дочь этому человеку, разрушившему все пределы благопристойности. Не соблюдая должных правил и обрядов, он нечист; однако я был вынужден передать ему мою девочку — словно наставляя шудру в слове Вед.

Verse 14

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

Он живёт в страшных местах, подобных кремационным площадкам, окружённый претами, бхутами и сонмами духов. Нагой, как безумец, с растрёпанными волосами, он бродит то смеясь, то рыдая; мажет тело пеплом погребального костра, не совершает регулярных омовений и украшает себя гирляндами из черепов и костей. Потому он «Шива» лишь по имени; в действительности он неблагой и исступлённый, любимец существ, погружённых в тьму тамаса, и предводитель праматхов.

Verse 15

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

Он обитает в страшных местах, подобных кремационным площадкам, окружённый претами и бхутами. Нагой, как безумец, с растрёпанными волосами, он бродит то смеясь, то плача; мажет тело пеплом костра, не совершает регулярных омовений и носит гирлянды из черепов и костей. Потому он «Шива» лишь по имени; в действительности он неблагой и исступлённый, владыка праматхов в тамасе и любимец обезумевших.

Verse 16

तस्मा उन्मादनाथाय नष्टशौचाय दुर्हृदे । दत्ता बत मया साध्वी चोदिते परमेष्ठिना ॥ १६ ॥

Этому владыке безумия, лишённому всякой чистоты и с дурным сердцем, — по велению Парамештхи Брахмы — я отдал свою целомудренную дочь. Увы, какое несчастье!

Verse 17

मैत्रेय उवाच विनिन्द्यैवं स गिरिशमप्रतीपमवस्थितम् । दक्षोऽथाप उपस्पृश्य क्रुद्ध: शप्तुं प्रचक्रमे ॥ १७ ॥

Мудрец Майтрея продолжил: Так, осудив Гиришу (Шиву), Дакша увидел, что тот сидит словно ему наперекор; затем он совершил ачаману, омыл руки и рот и, разгневавшись, начал проклинать его.

Verse 18

अयं तु देवयजन इन्द्रोपेन्द्रादिभिर्भव: । सह भागं न लभतां देवैर्देवगणाधम: ॥ १८ ॥

Это жертвоприношение предназначено Индре, Упендре и прочим девам; Бхава (Шива), считающийся низшим среди полубогов, не должен получать долю подношений.

Verse 19

निषिध्यमान: स सदस्यमुख्यै- र्दक्षो गिरित्राय विसृज्य शापम् । तस्माद्विनिष्क्रम्य विवृद्धमन्यु- र्जगाम कौरव्य निजं निकेतनम् ॥ १९ ॥

Хотя старейшины жертвенного собрания удерживали его, Дакша проклял Гиритру (Шиву); затем, разгоревшись гневом, покинул собрание и вернулся в свой дом.

Verse 20

विज्ञाय शापं गिरिशानुगाग्रणी- र्नन्दीश्वरो रोषकषायदूषित: । दक्षाय शापं विससर्ज दारुणं ये चान्वमोदंस्तदवाच्यतां द्विजा: ॥ २० ॥

Узнав, что Гириша (Шива) проклят, Нандишвара, предводитель спутников Шивы, воспылал гневом, и глаза его покраснели; он приготовился обрушить страшное проклятие на Дакшу и на тех брахманов, что стерпели грубую хулу на Шиву.

Verse 21

य एतन्मर्त्यमुद्दिश्य भगवत्यप्रतिद्रुहि । द्रुह्यत्यज्ञ: पृथग्दृष्टिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत् ॥ २१ ॥

Тот, кто, считая этого смертного (Дакшу) важнейшим, из зависти враждует с Бхагаваном Шивой, мал разумом; из-за двойственного взгляда он лишается трансцендентного знания.

Verse 22

गृहेषु कूटधर्मेषु सक्तो ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतन्त्रं वितनुते वेदवादविपन्नधी: ॥ २२ ॥

Тот, кто привязан к лицемерной «религиозности» домашней жизни, желая мирских удовольствий и увлекаясь поверхностными толкованиями Вед, теряет разум; и развертывает карма-канда как будто это — всё.

Verse 23

बुद्ध्या पराभिध्यायिन्या विस्मृतात्मगति: पशु: । स्त्रीकाम: सोऽस्त्वतितरां दक्षो बस्तमुखोऽचिरात् ॥ २३ ॥

Дакша счел тело всем и вся. Поэтому, забыв вишну-паду и привязавшись только к половой жизни, он вскоре обретет козлиную морду.

Verse 24

विद्याबुद्धिरविद्यायां कर्ममय्यामसौ जड: । संसरन्त्विह ये चामुमनु शर्वावमानिनम् ॥ २४ ॥

Те, кто отупел, как материя, культивируя материалистическое образование, по невежеству вовлечены в кармическую деятельность. Такие люди намеренно оскорбили Господа Шиву. Пусть же они продолжают вращаться в круговороте рождений и смертей.

Verse 25

गिर: श्रुताया: पुष्पिण्या मधुगन्धेन भूरिणा । मथ्ना चोन्मथितात्मान: सम्मुह्यन्तु हरद्विष: ॥ २५ ॥

Пусть же те, кто завидует Господу Шиве, привлеченные цветистым языком чарующих ведических обещаний и оттого поглупевшие, всегда остаются привязанными к кармической деятельности.

Verse 26

सर्वभक्षा द्विजा वृत्त्यै धृतविद्यातपोव्रता: । वित्तदेहेन्द्रियारामा याचका विचरन्त्विह ॥ २६ ॥

Эти брахманы будут заниматься образованием, аскезой и обетами только ради поддержания тела. Они утратят разборчивость в еде и будут есть все подряд. Они будут добывать деньги, попрошайничая от двери к двери, просто ради удовлетворения тела.

Verse 27

तस्यैवं वदत: शापं श्रुत्वा द्विजकुलाय वै । भृगु: प्रत्यसृजच्छापं ब्रह्मदण्डं दुरत्ययम् ॥ २७ ॥

Когда Нандишвара проклял всех потомственных брахманов, мудрец Бхригу в ответ проклял последователей Господа Шивы, наложив на них это очень сильное брахманическое проклятие.

Verse 28

भवव्रतधरा ये च ये च तान्समनुव्रता: । पाषण्डिनस्ते भवन्तु सच्छास्त्रपरिपन्थिन: ॥ २८ ॥

Тот, кто принимает обет ради удовлетворения Шивы или следует таким правилам, несомненно становится безбожником и уклоняется от трансцендентных предписаний шастр.

Verse 29

नष्टशौचा मूढधियो जटाभस्मास्थिधारिण: । विशन्तु शिवदीक्षायां यत्र दैवं सुरासवम् ॥ २९ ॥

Те, кто утратил чистоту, с помрачённым разумом, носят джаты, пепел и кости, подражая Шиве; пусть входят в шива-дикшу, где «божественное» связывают с вином и подобным.

Verse 30

ब्रह्म च ब्राह्मणांश्चैव यद्यूयं परिनिन्दथ । सेतुं विधारणं पुंसामत: पाषण्डमाश्रिता: ॥ ३० ॥

Бхригу Муни продолжил: раз вы поносите Веды и брахманов, верных ведическим принципам, которые служат людям мостом дхармы, значит, вы уже прибегли к учению безбожия.

Verse 31

एष एव हि लोकानां शिव: पन्था: सनातन: । यं पूर्वे चानुसन्तस्थुर्यत्प्रमाणं जनार्दन: ॥ ३१ ॥

Вот он — вечный, благой путь для людей, которому строго следовали древние. Его сильнейшее доказательство — Сам Джанардана, Верховная Личность Бога, благожелатель всех живых существ.

Verse 32

तद्ब्रह्म परमं शुद्धं सतां वर्त्म सनातनम् । विगर्ह्य यात पाषण्डं दैवं वो यत्र भूतराट् ॥ ३२ ॥

Тот Брахман — высочайший и чистейший, вечный путь святых. Понося ведические принципы, о последователи Бхутарата (Шивы), вы без сомнения падёте до уровня безбожия.

Verse 33

मैत्रेय उवाच तस्यैवं वदत: शापं भृगो: स भगवान् भव: । निश्चक्राम तत: किञ्चिद्विमना इव सानुग: ॥ ३३ ॥

Майтрея сказал: когда продолжались проклятие и ответное проклятие Бхригу, Господь Шива, Бхагаван, глубоко опечалился. Ничего не сказав, он покинул место жертвоприношения, и за ним последовали его ученики.

Verse 34

तेऽपि विश्वसृज: सत्रं सहस्रपरिवत्सरान् । संविधाय महेष्वास यत्रेज्य ऋषभो हरि: ॥ ३४ ॥

Майтрея продолжил: О Видура, великий лучник, все Праджапати, прародители вселенского населения, совершали сатра-ягью тысячи лет, ибо ягья — наилучший способ поклонения Бхагавану Хари, Верховной Личности Бога.

Verse 35

आप्लुत्यावभृथं यत्र गङ्गा यमुनयान्विता । विरजेनात्मना सर्वे स्वं स्वं धाम ययुस्तत: ॥ ३५ ॥

Дорогой Видура, великий лучник, по завершении ягьи все полубоги совершили авабхритха-снану в месте слияния Ганги и Ямуны. Очистив сердце, они разошлись по своим обителям.