Adhyaya 13

Verse 1

सूत उवाच निशम्य कौषारविणोपवर्णितंध्रुवस्य वैकुण्ठपदाधिरोहणम् । प्ररूढभावो भगवत्यधोक्षजेप्रष्टुं पुनस्तं विदुर: प्रचक्रमे ॥ १ ॥

Сута сказал: Услышав от мудреца Майтреи, сына Кушаравы, описание восхождения Дхрувы Махараджи в обитель Вайкунтхи, Видура исполнился зрелого преданного чувства к Бхагавану Адхокшадже. И он вновь начал расспрашивать Майтрею следующим образом.

Verse 2

विदुर उवाच के ते प्रचेतसो नाम कस्यापत्यानि सुव्रत । कस्यान्ववाये प्रख्याता: कुत्र वा सत्रमासत ॥ २ ॥

Видура спросил: О добродетельный, кто такие Прачеты? Чьими сыновьями они были, в какой линии рода прославились и где совершали великое жертвоприношение сатра?

Verse 3

मन्ये महाभागवतं नारदं देवदर्शनम् । येन प्रोक्त: क्रियायोग: परिचर्याविधिर्हरे: ॥ ३ ॥

Видура сказал: Я считаю Нараду великим маха-бхагаватой, удостоенным прямого видения Господа. Именно он изложил крия-йогу и панчаратрический порядок преданного служения Хари.

Verse 4

स्वधर्मशीलै: पुरुषैर्भगवान् यज्ञपूरुष: । इज्यमानो भक्तिमता नारदेनेरित: किल ॥ ४ ॥

Когда преданные, твердые в своем долге, совершали жертвенные обряды, поклоняясь Господу — Яджня-Пуруше — ради Его удовлетворения, тогда мудрец Нарада воспел трансцендентные качества Дхрувы Махараджа.

Verse 5

यास्ता देवर्षिणा तत्र वर्णिता भगवत्कथा: । मह्यं शुश्रूषवे ब्रह्मन् कार्त्स्‍न्येनाचष्टुमर्हसि ॥ ५ ॥

О брахман, какие повествования о Бхагаване там изложил деварши Нарада и как он прославлял Господа? Я жажду услышать это; прошу, расскажи полностью об этом прославлении.

Verse 6

मैत्रेय उवाच ध्रुवस्य चोत्कल: पुत्र: पितरि प्रस्थिते वनम् । सार्वभौमश्रियं नैच्छदधिराजासनं पितु: ॥ ६ ॥

Майтрея ответил: Дорогой Видура, когда Махараджа Дхрува ушёл в лес, его сын Уткала не пожелал принять роскошный трон отца, предназначенный для владыки всех земель этого мира.

Verse 7

स जन्मनोपशान्तात्मा नि:सङ्ग: समदर्शन: । ददर्श लोके विततमात्मानं लोकमात्मनि ॥ ७ ॥

С самого рождения Уткала был умиротворён, непривязан и обладал равным видением. Он видел Параматму, пронизывающую мир, и видел весь мир пребывающим в Параматме.

Verse 8

आत्मानं ब्रह्म निर्वाणं प्रत्यस्तमितविग्रहम् । अवबोधरसैकात्म्यमानन्दमनुसन्ततम् ॥ ८ ॥ अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशय: । स्वरूपमवरुन्धानो नात्मनोऽन्यं तदैक्षत ॥ ९ ॥

Благодаря расширению знания о Верховном Брахмане он освободился от рабства плоти. Огонь бхакти-йоги сжег все последствия кармы, и он видел лишь Верховного Господа.

Verse 9

आत्मानं ब्रह्म निर्वाणं प्रत्यस्तमितविग्रहम् । अवबोधरसैकात्म्यमानन्दमनुसन्ततम् ॥ ८ ॥ अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशय: । स्वरूपमवरुन्धानो नात्मनोऽन्यं तदैक्षत ॥ ९ ॥

Благодаря расширению знания о Верховном Брахмане он освободился от рабства плоти. Огонь бхакти-йоги сжег все последствия кармы, и он видел лишь Верховного Господа.

Verse 10

जडान्धबधिरोन्मत्तमूकाकृतिरतन्मति: । लक्षित: पथि बालानां प्रशान्तार्चिरिवानल: ॥ १० ॥

Хотя на самом деле это было не так, обывателям Уткала казался глупым, слепым, глухим и безумным. Он был подобен огню, скрытому под слоем пепла.

Verse 11

मत्वा तं जडमुन्मत्तं कुलवृद्धा: समन्त्रिण: । वत्सरं भूपतिं चक्रुर्यवीयांसं भ्रमे: सुतम् ॥ ११ ॥

Поэтому министры и старейшины рода сочли Уткалу слабоумным и безумным. Так на царский трон был возведен его младший брат Ватсара, сын Бхрами.

Verse 12

स्वर्वीथिर्वत्सरस्येष्टा भार्यासूत षडात्मजान् । पुष्पार्णं तिग्मकेतुं च इषमूर्जं वसुं जयम् ॥ १२ ॥

У царя Ватсары была любимая жена по имени Сварвитхи. Она родила ему шестерых сыновей: Пушпарну, Тигмакету, Ишу, Урджу, Васу и Джаю.

Verse 13

पुष्पार्णस्य प्रभा भार्या दोषा च द्वे बभूवतु: । प्रातर्मध्यन्दिनं सायमिति ह्यासन् प्रभासुता: ॥ १३ ॥

У Пушпарны было две жены — Прабха и Доша. Прабха родила трёх сыновей: Пратар, Мадхьяндинам и Саям.

Verse 14

प्रदोषो निशिथो व्युष्ट इति दोषासुतास्त्रय: । व्युष्ट: सुतं पुष्करिण्यां सर्वतेजसमादधे ॥ १४ ॥

Доша родила трёх сыновей — Прадошу, Нишитху и Вьюшту. Жена Вьюшты, Пушкарини, родила могучего сына по имени Сарватеджа.

Verse 15

स चक्षु: सुतमाकूत्यां पत्‍न्यां मनुमवाप ह । मनोरसूत महिषी विरजान्नड्‌वला सुतान् ॥ १५ ॥ पुरुं कुत्सं त्रितं द्युम्नं सत्यवन्तमृतं व्रतम् । अग्निष्टोममतीरात्रं प्रद्युम्नं शिबिमुल्मुकम् ॥ १६ ॥

У Сарватеджи и его жены Акути родился сын Чакшуша, который в конце манвантары стал шестым Ману. Царица Чакшуши-Ману, Надвала (Вираджа), родила безупречных сыновей: Пуру, Кутсу, Триту, Дьюмну, Сатьявана, Риту, Врату, Агништома, Атиратру, Прадьюмну, Шиби и Улмуку.

Verse 16

स चक्षु: सुतमाकूत्यां पत्‍न्यां मनुमवाप ह । मनोरसूत महिषी विरजान्नड्‌वला सुतान् ॥ १५ ॥ पुरुं कुत्सं त्रितं द्युम्नं सत्यवन्तमृतं व्रतम् । अग्निष्टोममतीरात्रं प्रद्युम्नं शिबिमुल्मुकम् ॥ १६ ॥

У Сарватеджи и его жены Акути родился сын Чакшуша, который в конце манвантары стал шестым Ману. Царица Чакшуши-Ману, Надвала (Вираджа), родила безупречных сыновей: Пуру, Кутсу, Триту, Дьюмну, Сатьявана, Риту, Врату, Агништома, Атиратру, Прадьюмну, Шиби и Улмуку.

Verse 17

उल्मुकोऽजनयत्पुत्रान्पुष्करिण्यां षडुत्तमान् । अङ्गं सुमनसं ख्यातिं क्रतुमङ्गिरसं गयम् ॥ १७ ॥

Улмука от своей жены Пушкарини произвёл шестерых превосходных сыновей: Анга, Сумана, Кхьяти, Крату, Ангира и Гая.

Verse 18

सुनीथाङ्गस्य या पत्नी सुषुवे वेनमुल्बणम् । यद्दौ:शील्यात्स राजर्षिर्निर्विण्णो निरगात्पुरात् ॥ १८ ॥

Сунитха, жена Анги, родила сына по имени Вена, крайне порочного нрава. Увидев дурной характер Вены, святой царь Анга разочаровался, оставил город и царство и ушёл в лес.

Verse 19

यमङ्ग शेपु: कुपिता वाग्वज्रा मुनय: किल । गतासोस्तस्य भूयस्ते ममन्थुर्दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥ अराजके तदा लोके दस्युभि: पीडिता: प्रजा: । जातो नारायणांशेन पृथुराद्य: क्षितीश्वर: ॥ २० ॥

О Видура, проклятие великих мудрецов неодолимо, как удар молнии. В гневе они прокляли царя Вену, и он умер. После его смерти, когда не стало царя, разбойники и воры расплодились, царство осталось без порядка, и народ тяжко страдал. Тогда мудрецы взяли правую руку Вены как жезл для пахтания и, «взбив» её, явили Пṛтху — частичное проявление Нараяны (Вишну), первого владыку земли.

Verse 20

यमङ्ग शेपु: कुपिता वाग्वज्रा मुनय: किल । गतासोस्तस्य भूयस्ते ममन्थुर्दक्षिणं करम् ॥ १९ ॥ अराजके तदा लोके दस्युभि: पीडिता: प्रजा: । जातो नारायणांशेन पृथुराद्य: क्षितीश्वर: ॥ २० ॥

Когда не стало царя, разбойники и воры угнетали народ; царство лишилось порядка, и все страдали. Тогда мудрецы «взбили» правую руку Вены, и Вишну как частичное проявление Нараяны явился как царь Пṛтху — первый владыка земли.

Verse 21

विदुर उवाच तस्य शीलनिधे: साधोर्ब्रह्मण्यस्य महात्मन: । राज्ञ: कथमभूद्दुष्टा प्रजा यद्विमना ययौ ॥ २१ ॥

Видура спросил: О святой, сокровищница добродетели, великий почитатель брахманической культуры! Как мог столь мягкий царь Анга иметь дурного сына, как Вена, из‑за которого он охладел к царству и ушёл?

Verse 22

किं वांहो वेन उद्दिश्य ब्रह्मदण्डमयूयुजन् । दण्डव्रतधरे राज्ञि मुनयो धर्मकोविदा: ॥ २२ ॥

Видура спросил: Что было в Вене такого, что мудрецы, сведущие в дхарме, пожелали применить к царю Вене — носителю жезла наказания — высшее наказание, брахма-данда, то есть проклятие?

Verse 23

नावध्येय: प्रजापाल: प्रजाभिरघवानपि । यदसौ लोकपालानां बिभर्त्योज: स्वतेजसा ॥ २३ ॥

Подданным не следует никогда оскорблять царя, даже если порой кажется, будто он совершил греховный поступок. Ибо своей доблестью и собственным сиянием власти царь превосходит влиянием всех прочих правителей.

Verse 24

एतदाख्याहि मे ब्रह्मन् सुनीथात्मजचेष्टितम् । श्रद्दधानाय भक्ताय त्वं परावरवित्तम: ॥ २४ ॥

О брахман, поведай мне о деяниях Вены, сына Суницы. Ты сведущ во всём — в прошлом и будущем; я слушаю с верой как преданный, потому прошу тебя разъяснить это.

Verse 25

मैत्रेय उवाच अङ्गोऽश्वमेधं राजर्षिराजहार महाक्रतुम् । नाजग्मुर्देवतास्तस्मिन्नाहूता ब्रह्मवादिभि: ॥ २५ ॥

Шри Майтрея ответил: О Видура, однажды великий царь Анга, раджариши, устроил великий обряд — ашвамедха-ягью. Брахманы, сведущие в призывании богов, пригласили девов, но, несмотря на их старания, ни один дева не явился и не проявился на том жертвоприношении.

Verse 26

तमूचुर्विस्मितास्तत्र यजमानमथर्त्विज: । हवींषि हूयमानानि न ते गृह्णन्ति देवता: ॥ २६ ॥

Тогда жрецы, изумлённые, сказали царю Анге, совершавшему жертвоприношение: «О царь, мы должным образом возливаем хавис — топлёное масло и прочее, но девы не принимают его».

Verse 27

राजन् हवींष्यदुष्टानि श्रद्धयासादितानि ते । छन्दांस्ययातयामानि योजितानि धृतव्रतै: ॥ २७ ॥

О царь, жертвенные принадлежности, собранные тобой с верой и заботой, чисты и без порока. И ведические гимны произносятся как «аятайяма», то есть без малейшего изъяна, брахманами, твёрдыми в обетах, согласно обряду.

Verse 28

न विदामेह देवानां हेलनं वयमण्वपि । यन्न गृह्णन्ति भागान् स्वान् ये देवा: कर्मसाक्षिण: ॥ २८ ॥

О царь, мы не находим ни малейшей причины, чтобы полубоги могли чувствовать себя оскорблёнными или обойдёнными; и всё же девы, свидетели жертвоприношения, не принимают своих долей. Мы не знаем, почему так происходит.

Verse 29

मैत्रेय उवाच अङ्गो द्विजवच: श्रुत्वा यजमान: सुदुर्मना: । तत्प्रष्टुं व्यसृजद्वाचं सदस्यांस्तदनुज्ञया ॥ २९ ॥

Майтрея сказал: царь Анга, устроитель жертвоприношения, услышав слова брахманов, глубоко опечалился. Тогда, с их разрешения, он нарушил молчание и обратился с вопросом ко всем жрецам, присутствовавшим на жертвенной арене.

Verse 30

नागच्छन्त्याहुता देवा न गृह्णन्ति ग्रहानिह । सदसस्पतयो ब्रूत किमवद्यं मया कृतम् ॥ ३० ॥

Царь Анга сказал: хотя девов пригласили, они не приходят и здесь не принимают положенные им доли. О главы собрания, скажите: какое оскорбление я совершил?

Verse 31

सदसस्पतय ऊचु: नरदेवेह भवतो नाघं तावन् मनाक्स्थितम् । अस्त्येकं प्राक्तनमघं यदिहेद‍ृक् त्वमप्रज: ॥ ३१ ॥

Главные жрецы сказали: о царь, в этой жизни мы не видим за тобой никакого греха — даже в мыслях; ты нисколько не виновен. Но есть один грех из прошлой жизни, из‑за которого, несмотря на все твои достоинства, ты остаёшься без сына.

Verse 32

तथा साधय भद्रं ते आत्मानं सुप्रजं नृप । इष्टस्ते पुत्रकामस्य पुत्रं दास्यति यज्ञभुक् ॥ ३२ ॥

Итак, о царь, да будет тебе благо. Поспеши устроить всё так, чтобы обрести достойного сына. Если ты совершишь жертвоприношение с желанием иметь сына, Верховный Господь — вкушающий плоды жертвы — будет доволен и дарует тебе сына.

Verse 33

तथा स्वभागधेयानि ग्रहीष्यन्ति दिवौकस: । यद्यज्ञपुरुष: साक्षादपत्याय हरिर्वृत: ॥ ३३ ॥

Когда ради желания обрести сына приглашают Хари — самого Яджня-пурушу, верховного вкушающего жертв, — тогда все полубоги приходят вместе с Ним и получают в жертвоприношении свои доли.

Verse 34

तांस्तान् कामान् हरिर्दद्याद्यान् यान् कामयते जन: । आराधितो यथैवैष तथा पुंसां फलोदय: ॥ ३४ ॥

Каких бы желаний ни желал человек, Хари, будучи почитаем, дарует их; каково поклонение, таков и восход плода для людей.

Verse 35

इति व्यवसिता विप्रास्तस्य राज्ञ: प्रजातये । पुरोडाशं निरवपन् शिपिविष्टाय विष्णवे ॥ ३५ ॥

Так брахманы, решив добыть потомство для царя Анги, принесли пурудашу Вишну Шипивиште, пребывающему в сердцах всех живых существ.

Verse 36

तस्मात्पुरुष उत्तस्थौ हेममाल्यमलाम्बर: । हिरण्मयेन पात्रेण सिद्धमादाय पायसम् ॥ ३६ ॥

Как только возлияние было внесено в огонь, из огненного алтаря поднялся человек — в золотой гирлянде и белых одеждах, держа золотой сосуд с пайасой, рисом, сваренным в молоке.

Verse 37

स विप्रानुमतो राजा गृहीत्वाञ्जलिनौदनम् । अवघ्राय मुदा युक्त: प्रादात्पत्‍न्या उदारधी: ॥ ३७ ॥

Получив дозволение жрецов, щедродушный царь взял приготовление в сложенные ладони, вдохнул его аромат с радостью и отдал часть своей супруге.

Verse 38

सा तत्पुंसवनं राज्ञी प्राश्य वै पत्युरादधे । गर्भं काल उपावृत्ते कुमारं सुषुवेऽप्रजा ॥ ३८ ॥

Хотя у царицы не было сыновей, вкусив той пищи, дарующей потомство, она забеременела от мужа и в положенный срок родила сына.

Verse 39

स बाल एव पुरुषो मातामहमनुव्रत: । अधर्मांशोद्भवं मृत्युं तेनाभवदधार्मिक: ॥ ३९ ॥

Этот мальчик был рожден отчасти в династии безбожия. Его дедом была олицетворенная смерть, и мальчик рос его последователем, став великим грешником.

Verse 40

स शरासनमुद्यम्य मृगयुर्वनगोचर: । हन्त्यसाधुर्मृगान् दीनान् वेनोऽसावित्यरौज्जन: ॥ ४० ॥

Взяв лук и стрелы, жестокий мальчик уходил в лес и без нужды убивал невинных оленей. Завидев его, люди кричали: «Сюда идет жестокий Вена! Сюда идет жестокий Вена!»

Verse 41

आक्रीडे क्रीडतो बालान् वयस्यानतिदारुण: । प्रसह्य निरनुक्रोश: पशुमारममारयत् ॥ ४१ ॥

Мальчик был настолько жесток, что, играя со сверстниками, безжалостно убивал их, словно животных на бойне.

Verse 42

तं विचक्ष्य खलं पुत्रं शासनैर्विविधैर्नृप: । यदा न शासितुं कल्पो भृशमासीत्सुदुर्मना: ॥ ४२ ॥

Видя жестокое и безжалостное поведение своего сына Вены, царь Анга наказывал его разными способами, пытаясь исправить, но так и не смог наставить его на путь добродетели. Это причиняло царю огромную скорбь.

Verse 43

प्रायेणाभ्यर्चितो देवो येऽप्रजा गृहमेधिन: । कदपत्यभृतं दु:खं ये न विन्दन्ति दुर्भरम् ॥ ४३ ॥

Царь подумал про себя: те, у кого нет сына, поистине счастливы. Должно быть, в прошлых жизнях они поклонялись Господу, поэтому не испытывают невыносимого горя, которое приносит дурной сын.

Verse 44

यत: पापीयसी कीर्तिरधर्मश्च महान्नृणाम् । यतो विरोध: सर्वेषां यत आधिरनन्तक: ॥ ४४ ॥

Грешный сын уничтожает доброе имя человека. Его безбожные поступки в доме порождают адхарму и распри между всеми, и от этого возникает лишь бесконечная тревога.

Verse 45

कस्तं प्रजापदेशं वै मोहबन्धनमात्मन: । पण्डितो बहु मन्येत यदर्था: क्लेशदा गृहा: ॥ ४५ ॥

Кто, будучи рассудительным и разумным, пожелает такого никчёмного сына? Такой сын — лишь узы иллюзии для души и делает дом местом страданий.

Verse 46

कदपत्यं वरं मन्ये सदपत्याच्छुचां पदात् । निर्विद्येत गृहान्मर्त्यो यत्‍क्‍लेशनिवहा गृहा: ॥ ४६ ॥

Тогда царь подумал: дурной сын лучше хорошего, ибо хороший сын усиливает привязанность к дому, а дурной — нет. Дурной сын превращает дом в подобие ада, и потому разумный человек легко отрешается от домашней жизни.

Verse 47

एवं स निर्विण्णमना नृपो गृहा- न्निशीथ उत्थाय महोदयोदयात् । अलब्धनिद्रोऽनुपलक्षितो नृभि- र्हित्वा गतो वेनसुवं प्रसुप्ताम् ॥ ४७ ॥

Так размышляя, царь Анга не мог спать по ночам и стал совершенно равнодушен к семейной жизни. Однажды в глухую полночь он поднялся с ложа, оставив мать Вены (свою жену), крепко спавшую; он отверг всякую привязанность к своему чрезвычайно богатому царству и, никем не замеченный, тихо покинул дом и направился в лес.

Verse 48

विज्ञाय निर्विद्य गतं पतिं प्रजा: पुरोहितामात्यसुहृद्गणादय: । विचिक्युरुर्व्यामतिशोककातरा यथा निगूढं पुरुषं कुयोगिन: ॥ ४८ ॥

Когда стало известно, что царь, в отрешённости, покинул дом, горожане, жрецы, министры, друзья и все прочие были охвачены великим горем. Они начали искать его по всему миру, как неопытный йог ищет в себе сокрытую Параматму — Сверхдушу.

Verse 49

अलक्षयन्त: पदवीं प्रजापते- र्हतोद्यमा: प्रत्युपसृत्य ते पुरीम् । ऋषीन् समेतानभिवन्द्य साश्रवो न्यवेदयन् पौरव भर्तृविप्लवम् ॥ ४९ ॥

Не обнаружив нигде и следа царя, несмотря на поиски, горожане пали духом и вернулись в столицу, где из‑за отсутствия правителя собрались великие мудрецы страны. Со слезами на глазах они поклонились риши и подробно сообщили, что не смогли найти царя нигде.