Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच तेऽन्योन्यतोऽसुरा: पात्रं हरन्तस्त्यक्तसौहृदा: । क्षिपन्तो दस्युधर्माण आयान्तीं दद‍ृशु: स्त्रियम् ॥ १ ॥

Шукадева Госвами сказал: Тогда демоны стали враждовать друг с другом. Вырывая друг у друга сосуд с нектаром и ведя себя как разбойники, они вдруг увидели приближающуюся женщину.

Verse 2

अहो रूपमहो धाम अहो अस्या नवं वय: । इति ते तामभिद्रुत्य पप्रच्छुर्जातहृच्छया: ॥ २ ॥

Увидев красавицу, демоны воскликнули: «О, как Она прекрасна! Как сияет Ее тело! Как Она молода!» Говоря так, они, снедаемые вожделением, поспешили к Ней и стали задавать вопросы.

Verse 3

का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कुतो वा किं चिकीर्षसि । कस्यासि वद वामोरु मथ्नतीव मनांसि न: ॥ ३ ॥

О дева с глазами, подобными лепесткам лотоса, кто Ты? Откуда пришла? С какой целью явилась сюда и кому принадлежишь? О обладательница дивных бёдер, лишь увидев Тебя, наши умы приходят в смятение.

Verse 4

न वयं त्वामरैर्दैत्यै: सिद्धगन्धर्वचारणै: । नास्पृष्टपूर्वां जानीमो लोकेशैश्च कुतो नृभि: ॥ ४ ॥

Что уж говорить о людях: даже полубоги, демоны, сиддхи, гандхарвы, чараны, а также правители вселенной и праджапати никогда прежде не прикасались к Тебе. И всё же мы не потому не узнаём Твою сущность.

Verse 5

नूनं त्वं विधिना सुभ्रू: प्रेषितासि शरीरिणाम् । सर्वेन्द्रियमन:प्रीतिं विधातुं सघृणेन किम् ॥ ५ ॥

О дева с прекрасными бровями, несомненно, Провидение по Своей беспричинной милости послало Тебя, чтобы усладить чувства и ум всех воплощённых существ. Разве не так?

Verse 6

सा त्वं न: स्पर्धमानानामेकवस्तुनि मानिनि । ज्ञातीनां बद्धवैराणां शं विधत्स्व सुमध्यमे ॥ ६ ॥

О почтенная дева, из‑за одного предмета — сосуда с нектаром — мы соперничаем и связали себя враждой. Хотя мы родичи одного рода, неприязнь растёт. О тонкостанная, окажи милость: принеси нам мир и рассуди этот спор.

Verse 7

वयं कश्यपदायादा भ्रातर: कृतपौरुषा: । विभजस्व यथान्यायं नैव भेदो यथा भवेत् ॥ ७ ॥

Все мы — и демоны, и полубоги — потомки Кашьяпы, а значит, братья. Но ныне, показывая свою доблесть, мы впали в раздор. Потому раздели нектар по справедливости, чтобы между нами не возникло раскола.

Verse 8

इत्युपामन्त्रितो दैत्यैर्मायायोषिद्वपुर्हरि: । प्रहस्य रुचिरापाङ्गैर्निरीक्षन्निदमब्रवीत् ॥ ८ ॥

Так, будучи упрошен демонами, Господь Хари, принявший облик прекрасной женщины, улыбнулся. Окинув их чарующим взглядом, Он сказал следующее.

Verse 9

श्रीभगवानुवाच कथं कश्यपदायादा: पुंश्चल्यां मयि सङ्गता: । विश्वासं पण्डितो जातु कामिनीषु न याति हि ॥ ९ ॥

Господь сказал: «О потомки Кашьяпы! Я всего лишь распутная женщина; как же вы так доверяете Мне? Мудрый никогда не полагается на женщин-искусительниц».

Verse 10

सालावृकाणां स्त्रीणां च स्वैरिणीनां सुरद्विष: । सख्यान्याहुरनित्यानि नूत्नं नूत्नं विचिन्वताम् ॥ १० ॥

О демоны! Как обезьяны, шакалы и псы непостоянны в своих похотливых связях и каждый день ищут новых «друзей», так и женщины, живущие своевольно, ежедневно ищут новых знакомых. Дружба с такой женщиной не бывает вечной — таково мнение мудрых.

Verse 11

श्रीशुक उवाच इति ते क्ष्वेलितैस्तस्या आश्वस्तमनसोऽसुरा: । जहसुर्भावगम्भीरं ददुश्चामृतभाजनम् ॥ ११ ॥

Шри Шукадева Госвами продолжил: услышав слова Мохини-мурти, сказанные словно в шутку, асуры успокоились и обрели уверенность. Они рассмеялись с важностью и в конце концов передали Ей сосуд с нектаром.

Verse 12

ततो गृहीत्वामृतभाजनं हरि- र्बभाष ईषत्स्मितशोभया गिरा । यद्यभ्युपेतं क्‍व च साध्वसाधु वा कृतं मया वो विभजे सुधामिमाम् ॥ १२ ॥

Затем Верховный Господь Хари, завладев сосудом с нектаром, слегка улыбнулся и привлекательными словами сказал: «Дорогие демоны, если вы принимаете всё, что бы Я ни сделал — честно или нечестно, — тогда Я возьму на Себя ответственность разделить эту судху между вами».

Verse 13

इत्यभिव्याहृतं तस्या आकर्ण्यासुरपुङ्गवा: । अप्रमाणविदस्तस्यास्तत् तथेत्यन्वमंसत ॥ १३ ॥

Услышав сладостные речи Мохини-мурти, вожди асуров, не слишком искусные в решениях, тотчас согласились: «Да, всё сказанное Тобой верно».

Verse 14

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

Затем полубоги и асуры соблюли пост, совершили омовение, возлили гхи и подношения в жертвенный огонь и раздали милостыню коровам, брахманам и прочим сословиям по заслугам. Под руководством дваждырождённых они исполнили благие обряды. После этого, надев новые одежды по своему вкусу и украсив себя, все сели лицом на восток на сиденья из травы куша.

Verse 15

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

Затем полубоги и асуры соблюли пост, совершили омовение, возлили гхи и подношения в жертвенный огонь и раздали милостыню коровам, брахманам и прочим сословиям по заслугам. Под руководством дваждырождённых они исполнили благие обряды. После этого, надев новые одежды по своему вкусу и украсив себя, все сели лицом на восток на сиденья из травы куша.

Verse 16

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

О царь, когда полубоги и дити-джа, сидя лицом на восток, находились в зале, благоухающем дымом благовоний и украшенном гирляндами и светильниками, туда вошла та женщина. Она была облачена в дивное одеяние; из‑за тяжёлых, низко посаженных бёдер шла очень медленно; её глаза метались от опьянения юной гордостью. Звеня золотыми ножными колокольчиками, она вошла; груди её были как кувшины, бёдра — как хоботы слонов, а в руке она держала сосуд с водой.

Verse 17

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

О царь, когда полубоги и дити-джа, сидя лицом на восток, находились в зале, благоухающем дымом благовоний и украшенном гирляндами и светильниками, туда вошла та женщина. Она была облачена в дивное одеяние; из‑за тяжёлых, низко посаженных бёдер шла очень медленно; её глаза метались от опьянения юной гордостью. Звеня золотыми ножными колокольчиками, она вошла; груди её были как кувшины, бёдра — как хоботы слонов, а в руке она держала сосуд с водой.

Verse 18

तां श्रीसखीं कनककुण्डलचारुकर्ण- नासाकपोलवदनां परदेवताख्याम् । संवीक्ष्य सम्मुमुहुरुत्स्मितवीक्षणेन देवासुरा विगलितस्तनपट्टिकान्ताम् ॥ १८ ॥

Её уши, украшенные золотыми серьгами, и прекрасные нос и щёки делали лик Мохини-мурти, прославляемой как высшая богиня, необычайно чарующим. Когда Она бросала на них взгляд с лёгкой улыбкой, и край сари на груди чуть сдвигался, и боги, и асуры были полностью околдованы.

Verse 19

असुराणां सुधादानं सर्पाणामिव दुर्नयम् । मत्वा जातिनृशंसानां न तां व्यभजदच्युत: ॥ १९ ॥

Асуры по природе своей коварны, как змеи; потому дать им долю амриты было бы столь же опасно, как поить змею молоком. Учитывая их врождённую жестокость, Господь Ачьюта не дал асурам части нектара.

Verse 20

कल्पयित्वा पृथक् पङ्क्तीरुभयेषां जगत्पति: । तांश्चोपवेशयामास स्वेषु स्वेषु च पङ्क्तिषु ॥ २० ॥

Владыка вселенной в облике Мохини-мурти устроил отдельные ряды мест для богов и асуров и рассадил их каждого в своём ряду.

Verse 21

दैत्यान्गृहीतकलसो वञ्चयन्नुपसञ्चरै: । दूरस्थान् पाययामास जरामृत्युहरां सुधाम् ॥ २१ ॥

Взяв сосуд с амритой в руки, Она сперва подошла к дайтьям, усладила их сладкими речами и, обманув, лишила их доли. Затем Она напоила амритой — уничтожающей немощь, старость и смерть — богов, сидевших поодаль.

Verse 22

ते पालयन्त: समयमसुरा: स्वकृतं नृप । तूष्णीमासन्कृतस्‍नेहा: स्त्रीविवादजुगुप्सया ॥ २२ ॥

О царь, асуры, пообещавшие принять всё, что сделает эта женщина — справедливо или несправедливо, — чтобы сдержать своё слово и из отвращения к спору с женщиной, молчали.

Verse 23

तस्यां कृतातिप्रणया: प्रणयापायकातरा: । बहुमानेन चाबद्धा नोचु: किञ्चन विप्रियम् ॥ २३ ॥

Демоны прониклись привязанностью к Мохини-мурти и боялись разрушить эти отношения. Поэтому они с большим почтением молчали и не сказали ничего неприятного.

Verse 24

देवलिङ्गप्रतिच्छन्न: स्वर्भानुर्देवसंसदि । प्रविष्ट: सोममपिबच्चन्द्रार्काभ्यां च सूचित: ॥ २४ ॥

Раху, приняв облик полубога, проник в собрание богов и выпил нектар. Однако Солнце и Луна узнали его и разоблачили.

Verse 25

चक्रेण क्षुरधारेण जहार पिबत: शिर: । हरिस्तस्य कबन्धस्तु सुधयाप्लावितोऽपतत् ॥ २५ ॥

Господь Хари Своим острым, как бритва, диском отсек голову Раху. Его тело, которого не коснулся нектар, замертво рухнуло вниз.

Verse 26

शिरस्त्वमरतां नीतमजो ग्रहमचीक्लृपत् । यस्तु पर्वणि चन्द्रार्कावभिधावति वैरधी: ॥ २६ ॥

Голова Раху обрела бессмертие, и Брахма сделал ее одной из планет. Из вражды Раху нападает на Солнце и Луну в дни полнолуния и новолуния.

Verse 27

पीतप्रायेऽमृते देवैर्भगवान् लोकभावन: । पश्यतामसुरेन्द्राणां स्वं रूपं जगृहे हरि: ॥ २७ ॥

Когда полубоги почти допили нектар, Господь Хари, хранитель миров, на глазах у демонов принял Свой истинный облик.

Verse 28

एवं सुरासुरगणा: समदेशकाल- हेत्वर्थकर्ममतयोऽपि फले विकल्पा: । तत्रामृतं सुरगणा: फलमञ्जसापु- र्यत्पादपङ्कजरज:श्रयणान्न दैत्या: ॥ २८ ॥

Так, хотя полубоги и асуры были одинаковы в месте, времени, причине, цели, усилии и намерении, плод оказался различным. Полубоги, пребывая под покровом пыли с лотосных стоп Господа, легко испили нектар; а дайтьи, не ища прибежища у Его стоп, не достигли желаемого результата.

Verse 29

यद् युज्यतेऽसुवसुकर्ममनोवचोभि- र्देहात्मजादिषु नृभिस्तदसत् पृथक्त्वात् । तैरेव सद् भवति यत् क्रियतेऽपृथक्त्वात् सर्वस्य तद् भवति मूलनिषेचनं यत् ॥ २९ ॥

В человеческом обществе многие дела, совершаемые мыслью, словом и поступком ради сохранения жизни и богатства — в связи с телом, детьми и прочим «моим», — оказываются тщетны, ибо отделены от преданного служения. Но когда те же действия совершаются ради удовлетворения Господа, они становятся истинно благими и их плод распределяется всем, как вода, политая в корень, питает всё дерево.