Adhyaya 19

Verse 1

श्रीशुक उवाच इति वैरोचनेर्वाक्यं धर्मयुक्तं स सूनृतम् । निशम्य भगवान्प्रीत: प्रतिनन्द्येदमब्रवीत् ॥ १ ॥

Шукадева Госвами продолжал: Услышав эти приятные речи Бали Махараджи, исполненные дхармы, Верховная Личность Бога, Ваманадева, остался очень доволен и стал хвалить его.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच वचस्तवैतज्जनदेव सूनृतं कुलोचितं धर्मयुतं यशस्करम् । यस्य प्रमाणं भृगव: साम्पराये पितामह: कुलवृद्ध: प्रशान्त: ॥ २ ॥

Верховный Господь сказал: О царь, твои слова истинны и благозвучны, подобают твоему роду, согласны с дхармой и умножают твою славу. Их подтверждают брахманы — потомки Бхригу; а наставник твой на пути будущей жизни — твой дед, мирный старейшина рода, Прахлада Махараджа.

Verse 3

न ह्येतस्मिन्कुले कश्चिन्नि:सत्त्व: कृपण: पुमान् । प्रत्याख्याता प्रतिश्रुत्य यो वादाता द्विजातये ॥ ३ ॥

В твоём роду доныне не рождалось ни низкодушных, ни скупых людей. Никто не отказывал в милостыне брахманам; и, пообещав дать, никто не нарушал обещания.

Verse 4

न सन्ति तीर्थे युधि चार्थिनार्थिता: पराङ्‌मुखा ये त्वमनस्विनो नृप । युष्मत्कुले यद्यशसामलेन प्रह्लाद उद्भ‍ाति यथोडुप: खे ॥ ४ ॥

О царь, в твоей династии никогда не рождался низкий духом правитель, который в святом месте отвернулся бы от просьбы брахманов о милостыне или на поле брани уклонился бы от сражения с кшатриями. А слава вашего рода сияет ещё ярче благодаря Прахладе Махарадже, подобному прекрасной луне в небе.

Verse 5

यतो जातो हिरण्याक्षश्चरन्नेक इमां महीम् । प्रतिवीरं दिग्विजये नाविन्दत गदायुध: ॥ ५ ॥

В твоей династии родился Хираньякша. В одиночку, имея лишь свою палицу как оружие и не нуждаясь в помощи, он странствовал по всей земле, стремясь покорить все стороны света; и ни один встреченный герой не мог сравниться с ним.

Verse 6

यं विनिर्जित्य कृच्छ्रेण विष्णु: क्ष्मोद्धार आगतम् । आत्मानं जयिनं मेने तद्वीर्यं भूर्यनुस्मरन् ॥ ६ ॥

Когда Господь Вишну, явившись в облике вепря, пришёл поднять землю из океана Гарbhодака, Он убил Хираньякшу после жестокой битвы, одолев его с большим трудом. Позднее, вновь и вновь вспоминая необычайную доблесть Хираньякши, Господь ощущал Себя поистине победителем.

Verse 7

निशम्य तद्वधं भ्राता हिरण्यकशिपु: पुरा । हन्तुं भ्रातृहणं क्रुद्धो जगाम निलयं हरे: ॥ ७ ॥

Услышав о гибели брата, Хираньякашипу, охваченный яростью, отправился в обитель Господа Вишну — убийцы его брата, желая убить Вишну.

Verse 8

तमायान्तं समालोक्य शूलपाणिं कृतान्तवत् । चिन्तयामास कालज्ञो विष्णुर्मायाविनां वर: ॥ ८ ॥

Увидев, как Хираньякашипу приближается с трезубцем в руке, подобный воплощённой смерти, Господь Вишну — знаток хода времени и лучший среди мистиков — подумал так.

Verse 9

यतो यतोऽहं तत्रासौ मृत्यु: प्राणभृतामिव । अतोऽहमस्य हृदयं प्रवेक्ष्यामि पराग्द‍ृश: ॥ ९ ॥

Куда бы Я ни направился, Хираньякашипу будет преследовать Меня, как смерть преследует всех живых. Потому Я войду в самую сердцевину его сердца: он видит лишь внешнее и не увидит Меня.

Verse 10

एवं स निश्चित्य रिपो: शरीर- माधावतो निर्विविशेऽसुरेन्द्र । श्वासानिलान्तर्हितसूक्ष्मदेह- स्तत्प्राणरन्ध्रेण विविग्नचेता: ॥ १० ॥

Так решив, Мадхава вошёл в тело врага — царя асуров, который с великой силой гнался за Ним. В тонком, непостижимом для Хираньякашипу теле Вишну проник через его ноздрю вместе с потоком дыхания.

Verse 11

स तन्निकेतं परिमृश्य शून्य- मपश्यमान: कुपितो ननाद । क्ष्मां द्यां दिश: खं विवरान्समुद्रान् विष्णुं विचिन्वन् न ददर्श वीर: ॥ ११ ॥

Увидев, что обитель Вишну пуста, он, не находя Его, в ярости взревел. Он обыскал всю вселенную — землю, небеса, все стороны света, пространство, пещеры и океаны, — но этот герой нигде не увидел Вишну.

Verse 12

अपश्यन्निति होवाच मयान्विष्टमिदं जगत् । भ्रातृहा मे गतो नूनं यतो नावर्तते पुमान् ॥ १२ ॥

Не увидев Его, Хираньякашипу сказал: «Я обыскал всю вселенную, но не нашёл Вишну, убийцу моего брата. Значит, Он наверняка ушёл туда, откуда никто не возвращается».

Verse 13

वैरानुबन्ध एतावानामृत्योरिह देहिनाम् । अज्ञानप्रभवो मन्युरहंमानोपबृंहित: ॥ १३ ॥

В этом мире привязанность к вражде у воплощённых существ длится лишь до смерти. Гнев рождается из невежества и раздувается ложным эго и гордыней.

Verse 14

पिता प्रह्लादपुत्रस्ते तद्विद्वान्द्विजवत्सल: । स्वमायुर्द्विजलिङ्गेभ्यो देवेभ्योऽदात् स याचित: ॥ १४ ॥

Твой отец Вирочана, сын царя Прахлады, был очень благосклонен к брахманам. Хотя он прекрасно знал, что это полубоги, пришедшие в облике брахманов, по их просьбе он отдал им срок своей жизни.

Verse 15

भवानाचरितान्धर्मानास्थितो गृहमेधिभि: । ब्राह्मणै: पूर्वजै: शूरैरन्यैश्चोद्दामकीर्तिभि: ॥ १५ ॥

Ты также следовал принципам дхармы, которым придерживались великие личности: брахманы-домохозяева, твои предки и герои, прославленные своими возвышенными деяниями.

Verse 16

तस्मात् त्वत्तो महीमीषद् वृणेऽहं वरदर्षभात् । पदानि त्रीणि दैत्येन्द्र सम्मितानि पदा मम ॥ १६ ॥

Потому, о царь дайтьев, лучший из дарителей, я прошу у тебя лишь немного земли — три шага, измеренные Моими стопами.

Verse 17

नान्यत् ते कामये राजन्वदान्याज्जगदीश्वरात् । नैन: प्राप्नोति वै विद्वान्यावदर्थप्रतिग्रह: ॥ १७ ॥

О царь, владыка вселенной! Хотя ты весьма щедр и можешь дать мне столько земли, сколько я пожелаю, я не хочу от тебя ничего лишнего. Учёный брахман, принимающий милостыню лишь по мере нужды, не запутывается в грехе.

Verse 18

श्रीबलिरुवाच अहो ब्राह्मणदायाद वाचस्ते वृद्धसम्मता: । त्वं बालो बालिशमति: स्वार्थं प्रत्यबुधो यथा ॥ १८ ॥

Бали Махараджа сказал: О сын брахмана, твои наставления достойны одобрения, как слова мудрых старцев. Но ты ещё мальчик, и разум твой незрел; потому ты не слишком предусмотрителен в отношении собственной выгоды.

Verse 19

मां वचोभि: समाराध्य लोकानामेकमीश्वरम् । पदत्रयं वृणीते योऽबुद्धिमान् द्वीपदाशुषम् ॥ १९ ॥

Ты усладил меня сладкими речами — меня, единого владыку миров, — и всё же просишь лишь три шага земли; это признак недальновидности. Я хозяин трёх областей вселенной и могу дать тебе даже целый остров.

Verse 20

न पुमान् मामुपव्रज्य भूयो याचितुमर्हति । तस्माद् वृत्तिकरीं भूमिं वटो कामं प्रतीच्छ मे ॥ २० ॥

О мальчик, тот, кто приходит ко мне просить, не должен затем просить ещё где-либо. Поэтому, если хочешь, проси у меня столько земли, сколько достаточно для твоего пропитания по твоей нужде.

Verse 21

श्रीभगवानुवाच यावन्तो विषया: प्रेष्ठास्त्रिलोक्यामजितेन्द्रियम् । न शक्नुवन्ति ते सर्वे प्रतिपूरयितुं नृप ॥ २१ ॥

Верховная Личность Бога сказала: О дорогой царь, даже всё, что есть в трёх мирах и способно усладить чувства, не может удовлетворить того, чьи чувства не обузданы.

Verse 22

त्रिभि: क्रमैरसन्तुष्टो द्वीपेनापि न पूर्यते । नववर्षसमेतेन सप्तद्वीपवरेच्छया ॥ २२ ॥

Кто не удовлетворён тремя шагами земли, тот не насытится и одним из семи двип, состоящих из девяти варш; получив одну, он будет желать и прочие.

Verse 23

सप्तद्वीपाधिपतयो नृपा वैन्यगयादय: । अर्थै: कामैर्गता नान्तं तृष्णाया इति न: श्रुतम् ॥ २३ ॥

Мы слышали, что даже могущественные цари, такие как Махараджа Притху (Вайнья) и Махараджа Гая, владея семью двипами, не нашли конца жажде богатства и наслаждений.

Verse 24

यद‍ृच्छयोपपन्नेन सन्तुष्टो वर्तते सुखम् । नासन्तुष्टस्त्रिभिर्लोकैरजितात्मोपसादितै: ॥ २४ ॥

Следует быть довольным тем, что приходит по прежней судьбе, ибо неудовлетворённость никогда не приносит счастья. Необузданный человек не будет счастлив, даже владея тремя мирами.

Verse 25

पुंसोऽयं संसृतेर्हेतुरसन्तोषोऽर्थकामयो: । यद‍ृच्छयोपपन्नेन सन्तोषो मुक्तये स्मृत: ॥ २५ ॥

Причина круговорота материального бытия — неудовлетворённость богатством и наслаждениями. Но довольство тем, что приходит по судьбе, считается пригодностью к освобождению.

Verse 26

यद‍ृच्छालाभतुष्टस्य तेजो विप्रस्य वर्धते । तत् प्रशाम्यत्यसन्तोषादम्भसेवाशुशुक्षणि: ॥ २६ ॥

У брахмана, довольного тем, что приходит по судьбе, возрастает теджас — духовная сила; но из-за неудовлетворённости эта мощь угасает, как огонь слабеет, когда на него брызгают водой.

Verse 27

तस्मात् त्रीणि पदान्येव वृणे त्वद् वरदर्षभात् । एतावतैव सिद्धोऽहं वित्तं यावत्प्रयोजनम् ॥ २७ ॥

Потому, о царь, лучший из дарителей, я прошу у тебя лишь три шага земли. Этого дара мне достаточно, ибо счастье — быть довольным тем, что действительно нужно.

Verse 28

श्रीशुक उवाच इत्युक्त: स हसन्नाह वाञ्छात: प्रतिगृह्यताम् । वामनाय महीं दातुं जग्राह जलभाजनम् ॥ २८ ॥

Шукадева продолжал: Услышав слова Господа, Бали улыбнулся и сказал: «Бери, что пожелаешь». И чтобы скрепить обещание отдать Ваманадеве желанную землю, он взял в руки сосуд с водой для обряда дарения.

Verse 29

विष्णवे क्ष्मां प्रदास्यन्तमुशना असुरेश्वरम् । जानंश्चिकीर्षितं विष्णो: शिष्यं प्राह विदां वर: ॥ २९ ॥

Понимая замысел Вишну, Шукрачарья, лучший из учёных, тотчас обратился к своему ученику — владыке асуров, который собирался отдать землю Ваманадеве.

Verse 30

श्रीशुक्र उवाच एष वैरोचने साक्षाद् भगवान्विष्णुरव्यय: । कश्यपाददितेर्जातो देवानां कार्यसाधक: ॥ ३० ॥

Шукрачарья сказал: О сын Вирочаны, этот брахмачари в облике карлика — сам нетленный Бхагаван Вишну. Приняв Кашьяпу отцом и Адити матерью, Он явился, чтобы исполнить дело полубогов.

Verse 31

प्रतिश्रुतं त्वयैतस्मै यदनर्थमजानता । न साधु मन्ये दैत्यानां महानुपगतोऽनय: ॥ ३१ ॥

Обещание, которое ты дал ему, не зная, к чему это приведёт, обернётся бедой. Я не считаю его благим: оно принесёт великий вред дайтьям (демонам).

Verse 32

एष ते स्थानमैश्वर्यं श्रियं तेजो यश: श्रुतम् । दास्यत्याच्छिद्य शक्राय मायामाणवको हरि: ॥ ३२ ॥

Этот, кто ложно выглядит как брахмачари, на самом деле — Сам Верховный Господь Хари. Он отнимет у тебя землю, богатство, красоту, силу, славу и знание и, забрав всё, передаст это Индре, твоему врагу.

Verse 33

त्रिभि: क्रमैरिमाल्ल‍ोकान्विश्वकाय: क्रमिष्यति । सर्वस्वं विष्णवे दत्त्वा मूढ वर्तिष्यसे कथम् ॥ ३३ ॥

Ты пообещал дать Ему землю в три шага, но Он, обладая вселенским телом, тремя шагами охватит три мира. Глупец! Отдав всё Вишну, чем ты будешь жить?

Verse 34

क्रमतो गां पदैकेन द्वितीयेन दिवं विभो: । खं च कायेन महता तार्तीयस्य कुतो गति: ॥ ३४ ॥

Ваманадева одним шагом займет землю, вторым — небеса; затем, расширив Свое великое вселенское тело, заполнит и пространство. Где же ты предложишь место для третьего шага?

Verse 35

निष्ठां ते नरके मन्ये ह्यप्रदातु: प्रतिश्रुतम् । प्रतिश्रुतस्य योऽनीश: प्रतिपादयितुं भवान् ॥ ३५ ॥

Ты, несомненно, не сможешь исполнить обещание; и я думаю, что за неспособность дать обещанное твоим вечным пристанищем станет ад.

Verse 36

न तद्दानं प्रशंसन्ति येन वृत्तिर्विपद्यते । दानं यज्ञस्तप: कर्म लोके वृत्तिमतो यत: ॥ ३६ ॥

Учёные не восхваляют милостыню, которая ставит под угрозу собственное пропитание. Милостыня, ягья, аскеза и плодотворные деяния возможны для того, кто способен должным образом содержать себя.

Verse 37

धर्माय यशसेऽर्थाय कामाय स्वजनाय च । पञ्चधा विभजन्वित्तमिहामुत्र च मोदते ॥ ३७ ॥

Потому знающий должен разделить накопленное богатство на пять частей: на дхарму, на доброе имя, на приумножение достатка, на чувственные удовольствия и на содержание своих близких. Таков он счастлив и в этом мире, и в следующем.

Verse 38

अत्रापि बह्वृचैर्गीतं श‍ृणु मेऽसुरसत्तम । सत्यमोमिति यत् प्रोक्तं यन्नेत्याहानृतं हि तत् ॥ ३८ ॥

О лучший из асуров, выслушай свидетельство, воспетое в Бахврича-шрути: сказанное с предваряющим «Ом» считается истинным, а сказанное без «Ом» — поистине ложным.

Verse 39

सत्यं पुष्पफलं विद्यादात्मवृक्षस्य गीयते । वृक्षेऽजीवति तन्न स्यादनृतं मूलमात्मन: ॥ ३९ ॥

Веды учат, что истинный плод дерева тела — его благие цветы и плоды. Но если самого дерева нет, не может быть и подлинных цветов и плодов. Пусть корень тела и называют основанным на неистинном, без опоры дерева тела не бывает реального плода.

Verse 40

तद् यथा वृक्ष उन्मूल: शुष्यत्युद्वर्ततेऽचिरात् । एवं नष्टानृत: सद्य आत्मा शुष्येन्न संशय: ॥ ४० ॥

Как дерево, вырванное с корнем, сразу падает и вскоре засыхает, так же и тело: когда вырывают «неистинное», на котором оно держится, оно несомненно тотчас иссыхает.

Verse 41

पराग् रिक्तमपूर्णं वा अक्षरं यत् तदोमिति । यत् किञ्चिदोमिति ब्रूयात् तेन रिच्येत वै पुमान् । भिक्षवे सर्वम्ॐ कुर्वन्नालं कामेन चात्मने ॥ ४१ ॥

Слог, означающий отделение, пустоту или неполноту, зовётся «Ом». Что бы ни было отдано со словом «Ом», тем человек поистине становится опустошённым, лишаясь имущества. Особенно, подавая милостыню нищему и делая всё «Ом», он не удовлетворяет ни желаний, ни внутреннего самодовольства.

Verse 42

अथैतत् पूर्णमभ्यात्मं यच्च नेत्यनृतं वच: । सर्वं नेत्यनृतं ब्रूयात् स दुष्कीर्ति: श्वसन्मृत: ॥ ४२ ॥

Поэтому самый безопасный путь — сказать: «нет». Хотя это и ложь, она полностью защищает, привлекает к себе сострадание других и дает полную возможность собирать деньги у людей. Однако тот, кто всегда твердит: «у меня ничего нет», порицаем: он — мертвец при жизни, и даже дыша, словно подлежит уничтожению.

Verse 43

स्त्रीषु नर्मविवाहे च वृत्त्यर्थे प्राणसङ्कटे । गोब्राह्मणार्थे हिंसायां नानृतं स्याज्जुगुप्सितम् ॥ ४३ ॥

При ласковых речах к женщине ради подчинения, в шутке, в брачном обряде, ради пропитания, при угрозе жизни, ради защиты коров и брахманической культуры, или чтобы спасти человека из рук врага, ложь не считается предосудительной.