Adhyaya 220

Verse 1

आणे अभिषेकमन्त्रा नामोनविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अभिषिञ्चन्तु पान्त चेति ख , ग , घ , ङ , छ , ज , ञ , ट च अथ विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सहायसम्पत्तिः पुष्कर उवाच सो ऽभिषिक्तः सहामात्यो जयेच्छत्रून्नृपोत्तमः राज्ञा सेनापतिः कार्यो ब्राह्मणः क्षत्रियो ऽथ वा

«Это — мантры абхишеки (abhiṣeka-mantrāḥ), мантры посвящения». Так оканчивается двести девятнадцатая глава. «Да помажут (его); да защитят (его)» и т. п. — мантры, начинающиеся слогами kha, ga, gha, ṅa, cha, ja, ña и ṭa. Теперь начинается двести двадцатая глава «О приобретении поддержки/союзников». Пушкара (Puṣkara) сказал: «Лучший из царей — после посвящения, вместе со своими министрами — должен одолеть врагов. Царь должен назначить военачальника (senāpati), будь то брахман или кшатрий».

Verse 2

कुलीनो नीतिशास्त्रज्ञः प्रतीहारश् च नीतिवित् दूतश् च प्रियवादी स्यादक्षीणो ऽतिबलान्वितः

Пратихара (pratīhāra), дворцовый распорядитель, должен быть благородного происхождения, сведущ в политической науке и искусен в государственном управлении; а дута (dūta), посланник, — сладкоречив, неутомим и наделён великой силой.

Verse 3

ताम्बूलधारी ना स्त्री वा भक्तः क्लेशसहप्रियः सान्धिविग्रहिकः कार्यः षाड्गुण्यादिविशारदः

Должностное лицо по делам мира и войны (sandhi-vigrahika) должно быть мужчиной — не женщиной — преданным, любящим переносить тяготы и обычно носящим тамбулу (tāmbūla, бетель); его следует назначить sandhi-vigrahika, как сведущего в шестичленной политике (ṣāḍguṇya) и родственных стратегических принципах.

Verse 4

खड्गधारी रक्षकः स्यात्दारथिः स्याद्बलादिवित् सूदाध्यक्षो हितो विज्ञो महानसगतो हि सः

Меченосец должен быть защитником; возничий — тем, кто разумеет силы и подобные им вещи. Надзиратель над поварами (и припасами) должен быть благожелателен и сведущ; ибо он сопричастен великой кухне, то есть царским кладовым.

Verse 5

सभासदस्तु धर्मज्ञा लेखको ऽक्षरविद्धितः आह्वानकालविज्ञाः स्युर्हिता दौवारिका जनाः

Члены придворного собрания должны быть знающими дхарму; писец — искусным в письменах (в письме). Должны быть слуги, ведающие надлежащее время для призыва (людей); а привратники — надежные и благожелательные.

Verse 6

रत्नादिज्ञो धनाध्यक्षः अनुद्वारे हितो नरः स्यादायुर्वेदविद्वैद्यो गजध्यक्षो ऽथ हयादिवित्

Знатока драгоценностей и подобного следует поставить начальником казны; у внутренней двери должен стоять человек надежный и благожелательный. Врач должен быть сведущ в Аюрведе; также надзиратель над слонами должен быть искусен, и равно — знающий лошадей и связанные с ними дела.

Verse 7

जितश्रमो गजारोहो हयाध्यक्षो हयादिवत् दुर्गाध्यक्षो हितो धीमान् स्थपतिर्वास्तुवेदवित्

Он должен быть тем, кто победил усталость и искусен в езде на слонах; начальник конюшен — знаток лошадей и сродных дел. Начальник крепости должен быть благожелателен и разумен; а главный зодчий (стхапати) — ведающий Васту-веду, науку зодчества.

Verse 8

यन्त्रमुक्ते पाणिमुक्ते अमुक्ते मुक्तधारिते अस्त्राचार्यो नियुद्धे च कुशलो नृपतेर्हितः

Наставник по оружию должен быть искусен в метательных снарядах, выпускаемых устройством, выпускаемых рукой, не выпускаемых (удерживаемых наготове), а также в умении поддерживать и направлять уже выпущенное; и, кроме того, быть сведущим в ближнем бою. Такой учитель полезен царю.

Verse 9

वृद्धश्चान्तःपुराध्यक्षः पञ्चाशद्वार्षिकाःस्त्रियः सप्तत्यव्दास्तु पुरुषाश् चरेयुः सर्वकर्मसु

Надзиратель внутренних покоев должен быть человеком преклонного возраста. Женщин пятидесяти лет и старше и мужчин семидесяти лет и старше следует назначать для передвижения там и исполнения всех обязанностей.

Verse 10

जाग्रत्स्यादायुधागारे ज्ञात्वा वृत्तिर्विधीयते उत्तमाधममध्यानि बुद्ध्वा कर्माणि पार्थिवः

Пусть он будет бдителен в оружейной; и, выяснив поведение и средства к существованию каждого, царь должен распределять дела, распознав, кто превосходен, кто низок и кто срединный.

Verse 11

उत्तमाधममध्यानि पुरुषाणि नियोजयेत् ज्येच्छुः पृथिवीं राजा सहायाननयोद्धितान्

Царь, желающий охранять и надлежащим образом управлять землёй, должен назначать людей высшей, низшей и средней способности на соответствующие должности; и держать в помощниках тех, кто не склонен к сражению (некомбатантов), пригодных для совета и управления.

Verse 12

धर्मिष्ठान् धर्मकायेषु शूरान् सङ्ग्रामकर्मसु निपुणानर्थकृत्येषु सर्वत्र च तथा शुचीन्

Следует назначать наиболее преданных дхарме для дел закона и правосудия; храбрых — для обязанностей войны; искусных — для задач, связанных с богатством и управлением; и во всякой области также — людей чистых и неподкупных.

Verse 13

स्त्रीषु षण्डान्नियुञ्जीत तीक्ष्णान् दारुणकर्मसु यो यत्र विदितो राज्ञा शुचित्वेन तु तन्नरं

В делах, касающихся женщин, царю следует назначать евнухов; а для суровых, жестоких или тяжких работ — людей с острым, решительным нравом. И какого бы мужчину царь ни знал, здесь или там, по его чистоте, тому и следует поручить соответствующее дело.

Verse 14

धर्मे चार्थे च कामे च नियुञ्जीताधमे ऽधमान् राजा यथार्हं कुर्याच्च उपाधाभिः परीक्षितान्

В делах дхармы, богатства и наслаждения царь должен назначать даже низких и самых низких на обязанности, соответствующие их способности; и также ставить на надлежащие должности тех, кто был испытан посредством уловок (тайных проверок).

Verse 15

समन्त्रो च यथान्यायात् कुर्याद्धस्तिवनेचरान् तत्पदान्वेषणे यत्तानध्यक्षांस्तत्र कारयेत्

И, с надлежащими мантрами, он должен по установленному правовому порядку направить лесных слоновников‑следопытов. Для розыска тех следов следует затем назначить там надсмотрщиков, чтобы руководить и наблюдать.

Verse 16

यस्मिन् कर्मणि कौशल्यं यस्य तस्मिन् नियोजयेत् पितृपैतामहान् भृत्यान् सर्वकर्मसु योजयेत्

В каком деле кто искусен, к тому делу его и следует назначать; и также надлежит привлекать к любым обязанностям наследственных слуг — служивших отцу и деду.

Verse 17

विना दायादकृत्येषु तत्र ते हि समागताः परराजगृहात् प्राप्तान् जनान् संश्रयकाम्यया

Даже не исполнив обязательных обязанностей наследников, они всё же собрались там, желая покровительства и защиты для людей, прибывших из дома другого царя (то есть из чужеземного двора/царства).

Verse 18

दुष्टानप्यथ वादुष्टान् संश्रयेत प्रयत्नतः दुष्टं ज्ञात्वा विश्वसेन्न तद्वृत्तिं वर्तयेद्वशे

Даже с нечестивыми можно, при должном старании, прибегать к ним ради какой‑то цели; но, распознав человека как злого, не следует ему доверять и нельзя позволять, чтобы его нрав управлял тобой.

Verse 19

देशान्तरागतान् पार्श्वे चारैज्ञात्वा हि पूजयेत् शत्रवो ऽग्निवर्षं सर्पो निस्त्रिंशमपि चैकतः

Выяснив через соглядатаев тех, кто прибыл из иных стран и пребывает поблизости, царь должен принять их с почестями; ибо враги могут напасть с одной стороны во множестве обличий — как огненный ливень, как змея и даже как меч.

Verse 20

रिपननर्थकृत्येष्विति ख जनानाश्रयकाम्ययेति ख भृत्या वशिष्टं विज्ञेयाः कुभृट्याश् च तथैकतः चारचक्षुर्भवेद्राजा नियुञ्जीत सदाचरान्

«(Некоторые читают:) “в делах, причиняющих вред врагу и отвращающих беду”; (некоторые читают:) “с желанием стать прибежищем для народа”.» Так следует распознавать лучших слуг, равно как и дурных. Царь должен иметь соглядатаев как свои глаза и назначать людей доброго поведения.

Verse 21

जनस्याविहितान् सौम्यांस् तथाज्ञातान् परस्परं वणिजो मन्त्रकुशलान् सांवत्सरचिकित्सकान्

О кроткий, (царю следует наблюдать) за теми, кого народ не может должным образом поручить, за незнакомыми друг другу, за купцами, за сведущими в заклинаниях/мантрах и за странствующими врачевателями, практикующими сезонные (годового цикла) лечения.

Verse 22

तथा प्रव्रजिताकारान् बलाबलविवेकिनः नैकस्य राजा श्रद्दध्याच्छ्रद्दध्याद् बहुवाक्यतः

Также царь может доверять тем, кто имеет вид отречённых и умеет различать силу и слабость; однако не следует полагаться на одного человека — пусть он убеждается советом многих.

Verse 23

रागापरागौ भृत्यानां जनस्य च गुणागुणान् शुभानामशुभानाञ्च ज्ञानङ्कुर्याद्वशाय च

Ради подчинения их своей власти он должен выяснять привязанности и неприязни своих слуг и народа, а также различать их достоинства и пороки — что благоприятно и что неблагоприятно.

Verse 24

अनुरागकरं कर्म चरेज्जह्माद्विरागजं जनानुरागया लक्ष्म्या राजा स्याज्जनरञ्जनात्

Пусть царь совершает деяния, рождающие любовь народа, избегая поступков, возникающих из непостоянства и холодного отрешения; благодаря процветанию (Лакшми), возникающему из завоевания благоволения подданных, правитель становится поистине царём — радуя народ.