Adhyaya 217
Gāyatrī-nirvāṇa (गायत्रीनिर्वाणम्) — Śiva-Liṅga Stuti as a Path to Yoga and Nirvāṇa
Агни разъясняет, что восхваление Шивы в образе Лингама позволяет достичь йоги через Гаятри, и что Васиштха и другие риши получили от Шанкары высший Брахман, именуемый Нирваной. Далее глава раскрывается как сжатая лингa-стотра: Шиве воздают почтение как золотому, ведическому, высочайшему, подобному небу, тысячеликому, огненному, первозданному и провозглашённому шрути. Гимн постепенно отождествляет лингам с космологическими и санкхья-категориями — паталой и брахмой, непроявленным (авьякта), разумом (буддхи), эго (аханкара), элементами (бхуты), чувствами (индрии), тонкими сущностями (танматры), пурушей, бхавой и тремя гунами — завершаясь тем, что ягья и таттва названы Его знамением. Затем следует просьба: даруй высшую йогу, достойное потомство, нетленный Брахман и высший мир. Агни завершает этиологическим рассказом: на Шрипарвате Шива, довольный славословием Васиштхи, даровал неугасимость рода и непоколебимое дхармическое намерение, после чего исчез — утверждая стотру как метафизическое учение и практику, приносящую благословения.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
That Śiva as Liṅga is the all-pervading reality mirrored in cosmic and psychological principles, and that Gāyatrī-linked devotion and yoga culminate in realization of Nirvāṇa (Parabrahman).
A layered identification of the liṅga with Sāṃkhya-style tattvas (avyakta, buddhi, ahaṅkāra, indriyas, tanmātras, bhūtas), the tri-guṇas, and yajña/tattva—presenting Śiva as both transcendence and immanence.
It frames stuti as sādhanā: devotion and mantra-yoga yield inner peace and Brahman-realization, while also legitimizing worldly stability through boons such as akṣaya lineage and steadfastness in dharma.