Adhyaya 210

Агни, перейдя от предыдущей главы с определениями дāны (дара), даёт стройное изложение Махāдāны, подчёркивая канонический перечень шестнадцати «великих даров», начинающийся с Тулапуруши (Tulāpuruṣa) и Хираньягарбхи (Hiraṇyagarbha). Он перечисляет знаковые пожертвования: космические модели (Брахмāṇḍа), символы исполнения желаний (Калпавṛкша/Калпалатā), крупномасштабные передачи богатства (го-сахасра — «тысяча коров»), а также изготовленные золотые формы — Камадхену, коня, колесницы, завершая ритуальными подношениями вроде Вишвачакры (Viśvacakra) и модели семи океанов. Далее глава определяет Меру-дāну как «дары-горЫ» (зерно, соль, пальмовый сахар/гуд, золото, кунжут, хлопок, топлёное масло гхи, серебро, сахар), ранжированные по точным мерам (droṇa, bhāra, pala, tulā) и совершаемые в манд̣апе и манд̣але после поклонения божествам, с окончательной передачей достойному брахману. Затем Агни описывает десять «коровьих даров» (dhenū-dāna), например гуда-, гхрита-, тила-, джала-, кшира-, мадху-дхену, включая правила изготовления (в сосудах или насыпью), ориентацию (корова лицом на восток, ноги направлены к северу) и подробную иконографию гуда-дхену (материалы, цвета, украшения). Обряд запечатывается мантрами, сосредоточенными на Лакшми, отождествляющими богиню в образе коровы со Свāхā/Свāдхā и космическими силами, после чего дар торжественно вручается. В конце провозглашаются плоды заслуги: небесная награда, возвышение рода через корову Капилу и дар коровы Вайтарани у смертного одра как помощь в переходе у врат Ямы, связывая точность ритуала с уверенностью в спасении.