Adhyaya 120

Verse 1

झ च स्वादूदका द्वित्रिगुणेति ख , छ च स्वादूदका तु द्विगुणेति घ , ज च स्वादूदका तु द्विगुणेति ग , ङ च पञ्चाशत्कोटिविस्तृतेति छ अथ विंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच विस्तारस्तु स्मृतो भूमेः सहस्राणि च सप्ततिः उच्छ्रायो दशसाहस्रं पातालञ्चैकमेककं

«(По метрической/мнемонической схеме:) jha — “сладкие воды вдвое и втрое (по протяжённости)”; kha —; cha — “сладкие воды воистину вдвое”; gha —; ja — “сладкие воды воистину вдвое”; ga —; ṅa — “(пространство) расширено до пятидесяти коти”; cha —». Ныне начинается сто двадцатая глава «Бхуванакоша (Космическая география)». Агни сказал: ширина Земли памятуется как семьдесят тысяч йоджан; высота — десять тысяч; и каждая из областей Паталы (Pātāla) равна одной тысяче йоджан.

Verse 2

अतलं वितलञ्चैव नितलञ्च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलञ्चाग्र्यं पातालञ्चापि सप्तमं

Атала (Atala), Витала (Vitala) и Нитала (Nitala); затем Габхастимат (Gabhastimat); Махакхья (Mahākhya); превосходная Сутала (Sutala); и Патала (Pātāla) как седьмая — таковы семь подземных миров.

Verse 3

कृष्णपीतारुणाः शुक्लशर्कराशैलकाञ्चनाः भूमयस्तेषु रम्येषु सन्ति दैत्यादयः सुखं

Там есть земли чёрного, жёлтого и красноватого цвета, а также земли белой гальки, горные области и золотая почва. В тех приятных краях дайтьи (Daitya) и прочие обитают в счастье.

Verse 4

पातालानामधश्चास्ते शेषो विष्णुश् च तामसः गुणानन्त्यात्स चानन्ततः शिरसा धारयन्महीं

Ниже Патал (Pātāla) пребывает Шеша (Śeṣa) — также именуемый Вишну (Viṣṇu) в его тамасическом (tāmasa) космическом аспекте. И поскольку его качества бесконечны, он зовётся Ананта; на своей голове он поддерживает землю.

Verse 5

भुवो ऽधो नरका नैके न पतेत्तत्र वैष्णवः रविणा भासिता पृथ्वी यावत्तायन्नभो मतं

Под землёй находятся многие адские области; вайшнава (преданный Вишну) не падает туда. Считается, что земля озаряется Солнцем до тех пор, пока над ней простирается небо.

Verse 6

भूमेर्योजनलक्षन्तु विशिष्ठरविमण्डलं रवेर् लक्षेण चन्द्रश् च लक्षान्नाक्षत्रमिन्दुतः

Говорится, что диск Солнца имеет протяжённость в сто тысяч йоджан относительно Земли; Луна (измеряется как) сто тысяч (йоджан) относительно Солнца; и от Луны круг лунных стоянок — накшатра-мандала (nakṣatra-maṇḍala) — составляет сто тысяч (йоджан).

Verse 7

द्विलक्षाद्भाद्बुधश्चास्ते बुधाच्छुक्रो द्विलक्षतः द्विलक्षेण कुजः शुक्राद्भौमाद् द्विलक्षतो गुरुः

Начиная от Бха (Bhā, Солнца), Будха (Budha, Меркурий) расположен на расстоянии двух лакх; от Будхи Шукра (Śukra, Венера) — на двух лакх. На двух лакх от Шукры находится Куджа (Kuja, Марс); и от Бхаумы (Bhauma, Марса) Гуру (Guru, Юпитер) — на двух лакх.

Verse 8

गुरोर्द्विलक्षतः सौरित्ल्लक्षात्सप्तर्षयः शनेः लक्षाद् ध्रुवो ह्य् ऋषिभ्यस्तु त्रैलोक्यञ्चोच्छ्रयेण च

На расстоянии двух лакх от Гуру (Юпитера) находится Саури (Сатурн); на расстоянии одной лакхи от Шани (Сатурна) — Семь Риши (созвездие Саптариши). На одну лакху дальше Риши — Дхрува (Полярная звезда); а выше, поднимаясь ещё выше, — тройственный мир (трайлокья).

Verse 9

ध्रुवात् कोट्या महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः जनो द्विकोटितस्तस्माद्यत्रासन् सनकादयः

На расстоянии одной коти (десяти миллионов йоджан) от Дхрувы находится Махарлока — обитель существ, пребывающих в течение целой кальпы. Вдвое дальше оттуда лежит область, где обитают Санка и другие первородные риши.

Verse 10

जनात्तपश्चाष्तकोट्या वैराजा यत्र देवताः षणवत्या तु कोटीनान्तपसः सत्यलोककः

Мерой тапаса в восемь коти достигается мир Джанас, где пребывают божества, именуемые Вайраджами; а мерой тапаса в девяносто шесть коти достигается Сатьялока.

Verse 11

अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः पादगम्यस्तु भूल्लोको भुवः सूर्यान्तरः स्मृतः

Та область, где нет возвращения к смерти, поистине именуется Брахмалокой. Бхулока (земной мир), как говорится, достижима пешим ходом, тогда как Бхувах (Бхуварлока) помнится как область, лежащая в промежутке вплоть до Солнца.

Verse 12

स्वर्गलोको ध्रुवान्तस्तु नियुतानि चतुर्दश एतदण्डकटाहेन वृतो ब्रह्माण्डविस्तरः

Сваргалока, небесный мир, простирающийся до Дхрувы, имеет меру в четырнадцать ниют; и пространство Брахмандa (космического яйца) заключено в этот «анда-катаха», подобный яйцеобразному котлу.

Verse 13

वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना वहिः वृतं दशगुणैर् अण्डं भूतादिर्महता तथा

Затем снаружи космическое яйцо окружено водой, огнём, ветром и пространством; а за ними оно покрыто Бхутади (принципом элементов) в десятикратной мере, и Бхутади, в свою очередь, также окружено Махатом (Великим Принципом).

Verse 14

दशोत्तराणि शेषाणि एकैकस्मान्मामुने महान्तञ्च समावृत्य प्रधानं समवस्थितं

О мудрец, прочие начала — числом десять и более — каждое возникает из предшествующего; и, объемля даже Махат (Великий Принцип), Прадхана (первоприрода) пребывает как подлежащая основа.

Verse 15

अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं नापि विद्यते हेतुभूतमशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने

У Бесконечного (Ананты) нет конца, и исчисление его также невозможно. Та высшая Пракрити, о мудрец, есть причинное основание всего без остатка.

Verse 16

असङ्ख्यातानि शाण्डानि तत्र जातानि चेदृशां दारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत् पुमानिति

Там для таких людей рождаются бесчисленные «шандхы»; и как свирепый огонь выжимает масло из кунжутного семени, так и (то мучение извлекает самую сущность их бытия) — так сказано.

Verse 17

प्रधाने च स्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः प्रधानञ्च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभृतया

Всепроникающий, пребывающий даже в Прадхане, сознающий Атман — самосветящийся через самопознание — как внутренний Атман всех существ поддерживает и Прадхану, и Пурушу (Личностный принцип).

Verse 18

विष्णुशक्त्या महाप्राज्ञ वृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च

О премудрый, Вишну и Его Шакти как бы взаимно объемлют друг друга и по природе своей пребывают во взаимной опоре; и именно эта Шакти является причиной как их проявления в различии, так и самой связи зависимости.

Verse 19

अ वै इति ङ अयुतानि इति ज सङ्ख्यानं नैव विद्यते इति घ , झ च सङ्ख्यानं न च विद्यते इति ग पुमानपि इति घ , झ च प्रधाने ऽवस्थितं इति ख , ग , ङ च सर्वभूतानुभूतया इति ङ द्वयोरिति झ क्षोभकारणभूतश् च सर्गकाले महामुने यथा शैत्यं जले वातो विभर्ति कणिकागतं

«A» и «vai» обозначаются показателем ṅa; «ayutāni» — показателем ja. Выражение «(его) число вовсе не известно» передаётся знаками gha и также jha; а «(его) число не известно» — знаком ga. «Даже мужское начало» обозначается gha и также jha. «Пребывающее в Pradhāna (первоматерии, первоприроде)» обозначается kha, ga и ṅa; «через опыт всех существ» — ṅa; «из двух» — jha. И оно является причиной возмущения во время творения, о великий мудрец, — как ветер несёт холод в воде, присутствующий там в виде мельчайших частиц.

Verse 20

जगच्छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानप्रतिपादिकां विष्णुशक्तिं समासाद्य देवाद्याः सम्भवन्ति हि

Так же и мировая сила (jagat-śakti) поистине принадлежит Вишну; она указывает и действует как Pradhāna. Достигнув этой силы Вишну, боги и прочие существа приходят к проявлению.

Verse 21

स च विष्णुः स्वयं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् योजनानां सहस्राणि भास्करस्य रथो नव

И этот Вишну — сам Брахман; от Него происходит вся эта вселенная. Колесница Солнца (Бхаскары) имеет меру девять тысяч йоджан.

Verse 22

ईशादण्डस्तथैवास्य द्विगुणो मुनिसत्तम

Так же, о лучший из мудрецов, его īśa-daṇḍa (управляющий, главный стержень) следует сделать вдвое больше по мере.

Verse 23

सार्धकोटिस् तथा सप्तनियुतान्यधिकानि वै अप्_१२००२२चेयोजनानान्तु तस्याक्षस्तत्र चक्रं प्रतिष्ठितं त्रिनाभिमतिपञ्चारं षण्णेमि द्व्ययनात्मकं

Его ось имеет меру в полтора kroṭi и, сверх того, ещё семь niyuta йоджан. На этой оси укреплено колесо — с тремя ступицами, пятьюдесятью спицами, шестью ободами и состоящее из двух рядов (двух слоёв).

Verse 24

संवत्सरमयं कृत्स्नं कालचक्रं प्रतिष्ठितं चत्वारिंशत्सहस्राणि द्वितीयक्षो विवस्वतः

Всё колесо Времени установлено как состоящее из лет. Для Вивасвата (Солнца) сорок тысяч (единиц) составляют вторую меру времени.

Verse 25

पञ्चान्यानि तु सार्धानि स्यन्दनस्य महामते अक्षप्रमाणमुभयोः प्रमाणन्तदद्युगार्धयोः

О мудрый, колесница (сьяндана) должна иметь на пять с половиной (единиц) больше в размере. Длина оси с обеих сторон — мера-эталон, и та же мера относится и к половине ярма.

Verse 26

ह्रस्वो ऽक्षस्तद्युगार्धञ्च ध्रुवाधारं रथस्य वै हयाश् च सप्त छन्दांसि गायत्र्यादीनि सुव्रत

Ось коротка, и такова же половина ярма; неподвижная опора (дхрува-адхара) воистину есть основание колесницы. А кони — это семь ведийских размеров, начиная с Гаятри, о соблюдающий благие обеты.

Verse 27

उदयास्तमनं ज्ञेयं दर्शनादर्शनं रवेः यावन्मात्रप्रदेशे तु वशिष्ठो ऽवस्थितो ध्रुवः

Восход и закат следует понимать как явление и исчезновение Солнца для зрения. В области, ограниченной мерой видимого горизонта, звезда Васиштха пребывает неподвижной как Дхрува (Полярная звезда).

Verse 28

स्वयमायाति तावत्तु भूमेराभूतसम्प्लवे ऊर्धोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः

Пока не наступит растворение (катаклизм) земли, оно (то небесное тело/точка) само собой приходит туда — в более высокий северный край, за пределы риши, где утверждён Дхрува.

Verse 29

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरं निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां स्थानमुत्तमं

Это — божественный Вишну-пада (Viṣṇu-pada): третья, сияющая область в небесной выси, высочайшее пребывание яти (аскетов), полностью стряхнувших тину пороков.

Verse 30

भूमेराहूतसम्प्लवे इति घ , ज च ततो गङ्गा प्रभवति स्मरणात् पाशनाशनी दिवि रूपं हरेर्ज्ञेयं शिशुमाराकृति प्रभो

«При самплаве (samplava), наводнении, призванном для земли» — так указывает текстовая традиция. Оттуда возникает река Ганга; одного памятования о ней достаточно, чтобы она разрушила петлю (узу рабства и греха). И, о Владыка, следует знать, что образ Хари на небесах имеет вид шишумары (śiśumāra) — созвездной формы, подобной небесному дельфину/крокодилу.

Verse 31

स्थितः पुच्छे ध्रुवस्तत्र भ्रमन् भ्रामयति ग्रहान् स रथो ऽधिष्ठिता देवैर् आदित्यैर् ऋषिभिर्वरैः

Там Дхрува (Dhruva), находясь на конце «хвоста» той небесной формы, вращается и тем самым заставляет вращаться планеты. Этой колесницей управляют боги — Адитьи (Ādityas) и выдающиеся риши (ṛṣi).

Verse 32

गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः हिमोष्णवारिवर्षाणां कारणं भगवान् रविः

Посредством гандхарвов (Gandharva) и апсар (Apsaras), а также грама́ни (Grāmaṇī), змей и ракшасов (Rākṣasa), благословенный Рави (Солнце) становится действующей причиной холода, жара и нисхождения вод в виде дождя.

Verse 33

ऋग्वेदादिमयो विष्णुः स शुभाशुभकारणं रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः

Вишну (Viṣṇu) составлен из Ригведы (Ṛgveda) и прочих Вед; он — причинное основание благого и неблагого. Колесница Сомы (Soma) трёхколёсна, а его кони белы, как цветы жасмина.

Verse 34

वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन चरत्यसौ त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च

Соединённое с числом десять и исчисляемое слева и справа, оно проходит через тридцать три тысячи и тридцать три сотни (то есть 33 300).

Verse 35

त्रयस्त्रिंशत्तथा देवाः पिवन्ति क्षणदाकरं एकां कलाञ्च पितर एकामारश्मिसंस्थिताः

Так же и тридцать три бога «пьют» один кшана (kṣaṇa) Солнца; а Питры, пребывающие в солнечных лучах, «пьют» одну кала (kalā).

Verse 36

वाय्वग्निद्रव्यसम्भूतो रथश् चन्द्रसुतस्य च अष्टाभिस्तुरगैर् युक्तो बुधस्तेन चरत्यपि

Колесница Будхи (Меркурия), сына Луны, создана из веществ ветра и огня; запряжённая восемью конями, Будха также движется в ней.

Verse 37

शुक्रस्यापि रथो ऽष्टाश्वो भौमस्यापि रथस् तथा वृहस्पते रथो ऽष्टाश्वः शनेरष्टाश्वको रथः

Колесница Шукра (Венеры) также запряжена восемью конями; такова же колесница Бхаумы (Марса). Колесница Брихаспати (Юпитера) запряжена восемью конями, и колесница Шани (Сатурна) тоже имеет восемь коней.

Verse 38

स्वर्भानोश् च रथो ऽष्टाश्वः केतोश्चाष्टाश्वको रथः यदद्य वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा

Колесница Сварбхану (Раху) запряжена восемью конями, и у Кету также колесница с восемью конями. С того самого дня, когда тело (образ) стало вайшнавским (Vaiṣṇava), о брахман, Васундхара (Земля) стала устойчивой/получила благо соответственно.

Verse 39

सर्वपापप्रणाशिनीति ज ऋषभो रवेरिति ग , घ , ङ , ज च सरथ इत्य् आदिः, राक्षसैर् इत्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुन्दाभास्तत्र वाजिन इति क , घ , ङ च क्षणदाचरमिति झ पद्माकरा समुद्भूता पर्वताद्यादिसंयुता ज्योतिर्भुवननद्यद्रिसमुद्रवनकं हरिः

Из лотосового озера (Падмакара) возникло священное пространство, соединённое с горами и прочим. Хари (Вишну) пронизывает всё как сияющий мир — его реки, горы, океаны и леса, — и благодаря этому всепроникающему присутствию становится уничтожителем всех грехов.

Verse 40

यदस्ति नास्ति तद्विष्णुर्विष्णुज्ञानविजृम्भितं न विज्ञानमृते किञ्चिज् ज्ञानं विष्णुः परम्पदं

Что существует и что не существует — всё это Вишну; это развертывание знания о Вишну. Ничто не существует вне истинного различения; знание есть Вишну, высшее состояние.

Verse 41

तत् कुर्याद् येन विष्णुः स्यात् सत्यं ज्ञानमनन्तकं पठेद् भुवनकोषं हि यः सो ऽवाप्तसुखात्मभाक्

Следует совершать то, чем достигается Вишну — Он есть сама Истина, само Знание и Бесконечность. Воистину, кто читает Бхуванакошу (свод миров), становится душой, наделённой достигнутым счастьем.

Verse 42

ज्योतिःशास्त्रादिविध्याश् च शुभाशुभाधिपो हरिः

И в дисциплинах, начинающихся с Джйотихшастры (астральной науки), Хари — верховный распорядитель благого и неблагого.