Adhyaya 114

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे नर्मदाश्रीपर्वतादिमाहात्म्यं नाम त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकशततमो ऽध्यायः गयामाहात्म्यम् अग्निर् उवाच गयामाहात्म्यमाख्यास्ये गयातीर्थोत्तमोत्तमं गयासुरस्तपस्तेपे तत्तपस्तापिभिः सुरैः

Так, в «Агни-махапуране» завершается сто тринадцатая глава, озаглавленная «Величие Нармады, Шрипарваты и связанных с ними святых мест». Ныне начинается сто четырнадцатая глава: «Величие Гайи». Агни сказал: «Я поведаю о величии Гайи — наипревосходнейшего из высших тиртх. Асура Гаясура совершал тапас; от жара той аскезы боги были стеснены и мучимы».

Verse 2

उक्तः क्षीराब्धिगो विष्णुः पालयास्मान् गयासुरात् तथेत्युक्त्वा हरिर्दैत्यं वरं ब्रूहीति चाब्रवीत्

Так к Вишну, пребывающему в Океане Молока, обратились с мольбой: «Защити нас от Гаясуры». Сказав: «Да будет так», Хари затем сказал дайтье: «Проси дар (вару)».

Verse 3

दैत्यो ऽब्रवीत्पवित्रो ऽहं भवेयं सर्वतीर्थतः तथेत्युक्त्वा गतो विष्णुर्दैत्यं दृष्ट्वा न वा हरिं

Дайтья сказал: «Да очищусь я через все тиртхи — священные броды». Сказав: «Да будет так», Вишну удалился; и когда дайтья огляделся, он не увидел Хари (Вишну).

Verse 4

गताः शून्या मही स्वर्गे देवा ब्रह्मादयः सुराः सिद्धिमाप्नुयुरिति झ तत्तपस्तापितैर् इति ग , घ , झ च ब्रह्मादयः पुनः इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज झ च गता ऊचुर्हरिं देवाः शून्या भूस्त्रिदिवं हरे

Когда земля и небо опустели, боги — во главе с Брахмой — пришли к Хари и сказали: «О Хари, земля и тройное небо (тридива) пусты, лишены должного порядка».

Verse 5

दैत्यस्य दर्शनादेव ब्रह्मणञ्चाब्रवीद्धरिः यागार्थं दैत्यदेहं त्वं प्रार्थय त्रिदशैः सह

Едва увидев дайтью, Хари сказал Брахме: «Ради жертвоприношения (яджны) попроси тело дайтьи вместе с тридцатью тремя богами».

Verse 6

तच् छ्रुत्वा ससुरो ब्रह्मा गयासुरमथाब्रवीत् अतिथिः प्रार्थयामि त्वान्देहं यागाय पावनं

Услышав это, Брахма — как тесть — сказал Гаясуре: «Как гость, прошу у тебя твое очищенное тело, чтобы оно стало местом-алтарём для яджны».

Verse 7

गयासुरस्तथेत्युक्त्वापतत्तस्य शिरस्यथ यागं चकार चलिते देहि पूर्णाहुतिं विभुः

Гаясура сказал: «Да будет так», и пал на собственную голову; когда она сдвинулась, Владыка совершил жертвенный обряд и сказал: «Совершите полное возлияние (пурнахутти)».

Verse 8

पुनर्ब्रह्माब्रवीद्विष्णुं पूर्णकाले ऽसुरो ऽचलत् शिष्णुर्धर्ममथाहूय प्राह देवमयीं शिलाम्

Затем Брахма вновь обратился к Вишну: «Когда срок исполнился, асура двинулся вперёд. Тогда Шишну (Śiṣṇu), призвав Дхарму, возвестил о божественной каменной плите (śilā), сотворённой из божества.»

Verse 9

धारयध्वं सुराः सर्वे यस्यामुपरि सन्तु ते गदाधरो मदीयाथ मूर्तिः स्थास्यति सामरैः

«Все боги, поддержите это и стойте на нём; ибо там будет утверждён мой собственный образ — как носящего палицу, — вместе с сонмами богов.»

Verse 10

धर्मः शिलां देवमयीं तच् छ्रुत्वाधारयत् परां या धर्माद्धर्मवत्याञ्च जाता धर्मव्रता सुता

Услышав это, Дхарма поддержал высшую божественную каменную плиту; от Дхармы и Дхармавати родилась дочь — Дхармаврата, преданная обету праведности.

Verse 11

मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रस्तामुवाह तपोन्वितां यथा हरिः श्रिया रेमे गौर्या शम्भुस् तथा तया

Маричи, сын Брахмы, взял её в жёны, наделённую подвигом аскезы; и как Хари радовался Шри, как Шамбху радовался Гаури, так и он радовался с нею.

Verse 12

कुशपुष्पाद्यरण्याच्च आनीयातिश्रमान्वितः भुक्त्वा धर्मव्रतां प्राह पादसंवाहनं कुरु

Принеся из леса траву куша, цветы и прочее — изнурённый трудом, — он, поев, сказал своей добродетельной жене, соблюдающей обет: «Сделай мне растирание и массаж стоп.»

Verse 13

विश्रान्तस्य मुनेः पादौ तथेत्युक्त्वा प्रियाकरोत् एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनौ सुप्ते तथागतः

Сказав: «Да будет так», он совершил приятное служение у стоп отдохнувшего муни. Между тем Брахма прибыл туда, когда мудрец уже уснул.

Verse 14

धर्मव्रताचिन्तयञ्च किं ब्रह्माणं समर्चये पादसंवाहनं कुर्वे ब्रह्मा पूज्यो गुरोर्गुरुः

Размышляя о обете дхармы, зачем мне почитать Брахму формальными подношениями? Я же совершаю растирание стоп, ибо Брахма достоин почитания как гуру гуру.

Verse 15

आहुतिमिति ख , छ , ज च देहमयीमिति ग , छ , ज च तपश्चितामिति झ समानीय श्रमान्वित इति ज सुप्ते समागत इति घ , ङ , ज , झ च धर्मव्रतेत्यादिः, गुरोर्गुरुरित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति विचिन्त्य पूजयामास ब्रह्माणं चार्हणादिभिः मरीचिस्तामपश्यत् स शशापोक्तिव्यतिक्रमात्

«Āhuti» — так читают рукописи Kha, Cha и Ja; «dehamayī» — так читают Ga, Cha и Ja; «tapaścitā» — так читает Jha; «собрав (её), изнурённый трудом» — так читает Ja; «пришёл, когда (он) спал» — так читают Gha, Ṅa, Ja и Jha. От «dharmavrate…» до «guror guruḥ» чтение отсутствует в рукописи Cha. Затем, поразмыслив, он почтил Брахму подношениями и иными обрядами; Маричи увидел её и проклял за нарушение сказанного слова (то есть данного предписания).

Verse 16

शिला भविष्यसि क्रोधाद्धर्मव्रताब्रवीच्च तं पादाभ्यङ्गं परित्यज्य त्वद्गुरुः पूजितो मया

Дхармаврата в гневе сказала: «Из-за (твоего) гнева ты станешь камнем». И, оставив растирание стоп, добавила: «Твой гуру мною уже почтён».

Verse 17

अदोषाहं यतस्त्वं हि शापं प्राप्स्यसि शङ्करात् धर्मव्रता पृथक् शापं धारयित्वाग्रिमध्यगात्

«Я не виновна, ибо ты воистину навлечёшь на себя проклятие от Шанкары (Шивы)». Дхармаврата, соблюдая праведный обет, приняла проклятие отдельно и затем вошла в середину огня.

Verse 18

तपश् चचार वर्षाणां सहस्राण्ययुतानि च ततो विष्ण्वादयो देवा वरं ब्रूहीति चाब्रुवन्

Он совершал аскезу (тапас) тысячи и десятки тысяч лет; затем боги — Вишну и прочие — сказали: «Скажи, избери дар (благодеяние)».

Verse 19

धर्मव्रताब्रवीद्देवान् शापन्निर्वर्तयन्तु मे देवा ऊचुः दत्तो मरीचिना शापो भविष्यति न चान्यथा

Дхармаврата сказала богам: «Да будет исполнено моё проклятие». Боги ответили: «Проклятие, дарованное Маричи, непременно сбудется — иначе быть не может».

Verse 20

शिला पवित्रा देवाङ्घ्रिलक्षिता त्वं भविष्यसि देवव्रता देवशिला सर्वदेवादिरूपिणी

О камень, ты станешь очищенным — отмеченным следами стоп богов; о соблюдающая божественный обет, о божественный камень, воплощающий первообразы всех богов.

Verse 21

सर्वदेवमयी पुण्या निश् चलायारसुस्य हि देवव्रतोवाच यदि तुष्टास्थ मे सर्वे मयि तिष्ठन्तु सर्वदा

«(Она) свята, исполнена заслуг и состоит из всех богов — воистину неподвижна и непоколебима». Деваврата сказал: «Если вы все довольны мною, да пребывайте во мне всегда».

Verse 22

ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्राद्या गौरीलक्ष्मीमुखाः सुराः अग्निर् उवाच देवव्रतावचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा दिवङ्गताः

Агни сказал: Брахма, Вишну и Рудра, а также прочие боги — вместе с богинями во главе с Гаури и Лакшми — услышав слова Девавраты, ответили: «Да будет так», и затем удалились на небеса.

Verse 23

सा धर्मणासुरस्यास्य धृता देवमयी शिला सशिलश् चलितो दैत्यः स्थिता रुद्रादयस्ततः

Эта скала божественного облика была поддержана для этого асуры Дхармой; и дайтья вместе со скалой был приведён в движение. Тогда Рудра и прочие боги стояли там, присутствуя.

Verse 24

सदेवश् चलितो दैत्यस्ततो देवैः प्रसादितः क्षीराब्धिगो हरिः प्रादात् स्वमूर्तिं श्रीगदाधरं

Затем дайтья вместе с сопровождающими его богами был приведён в движение; и после того, как дэвы умилостивили его, Хари—пребывающий в Океане Молока—даровал собственный явленный образ, благой Гададхару, Владыку, несущего палицу.

Verse 25

गच्छन्तु भोः स्वयं यास्यं मूर्त्या वै देवगम्यया ज पवित्रा देवानां वन्दिता त्वमिति घ सर्वतीर्थमयी इति घ , झ च तदा देवैर् इति ज गच्छेत्युक्त्वा स्वयं गच्छेदिति झ गच्छन्तूक्त्वा स्वयं यास्ये इति ख , छ च मूर्त्या देवैकगम्यया इति घ , ङ च स्थितो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तोभयात्मकः

«Идите же, о вы все!» — сказав так, Он Сам шествует в том образе, доступном богам. (Его величают:) «Ты — очищающий, почитаемый дэвами», и «Ты — вместилище всех тиртх (священных переправ)». Затем, сказав им «идите», Он Сам идёт. Там стоит Господь Гададхара, несущий палицу, по природе своей и явленный, и неявленный.

Verse 26

निश् चलार्थं स्वयं देवः स्थित आदिगदाधरः गदो नामासुरो दैत्यः स हतो विष्णुना पुरा

Ради неподвижности и устойчивости Сам Бог встал как первозданный Гададхара, изначальный носитель палицы. Некогда дайтья-асура по имени Гада был убит Вишну.

Verse 27

तदस्थिनिर्मिता चाद्या गदा या विश्वकर्मणा आद्यया गदया हेतिप्रमुखा राक्षसा हताः

И та первозданная палица, изготовленная Вишвакарманом из его костей, была первой в своём роде; этой изначальной палицей были поражены ракшасы, во главе с Хети.

Verse 28

गदाधरेण विधिवत् तस्मादादिगधाधरः देवमय्यां शिलायां च स्थिते चादिगदाधरे

Итак, когда (божество) Гададхара установлено по предписанному обряду, тот первозданный Гададхара считается присутствующим — пребывая также в священном камне, исполненном божественности; воистину, изначальный Гададхара утверждён там.

Verse 29

गयासुरे निश् चलेय ब्रह्मा पूर्णाहुतिं ददौ गयासुरो ऽब्रवीद्देवान् किमर्थं वञ्चितो ह्य् अहं

Когда Гая-асура оставался неподвижным, Брахма совершил заключительное возлияние — пурнахути (pūrṇāhuti). Тогда Гая-асура сказал богам: «По какой причине, воистину, я был обманут?»

Verse 30

विष्णोर्वचनमात्रेण किन्नस्यान्निश् चलोह्यहं आक्रान्तो यद्यहं देवा दातुमर्हत मे वरं

Одним лишь словом Вишну (Viṣṇu) — почему бы мне не стать совершенно неподвижным? Если я был повержен, о боги, то даруйте мне положенный мне дар-обет (vara).

Verse 31

देवा ऊचुः तीर्थस्य करणे यत् त्वमस्माभिर् निश् चलीकृतः विष्णोः शम्भोर्ब्रह्मणश् च क्षेत्रं तव भविष्यति

Боги сказали: «Поскольку ради установления этого тиртхи (tīrtha) мы сделали тебя неподвижным, это место станет твоим кшетрой (kṣetra) — священной областью, связанной с Вишну, Шамбху (Шивой) и также с Брахмой»

Verse 32

प्रसिद्धं सर्वतीर्थेभ्यः पित्रादेर्ब्रह्मलोकदं इत्युक्त्वा ते स्थिता देवा देव्यस्तीर्थादयः स्थिताः

Провозгласив: «Это место славится превыше всех тиртх; для Питров и прочих оно дарует достижение Брахмалоки», те боги остались там; и богини — вместе с тиртхами и иными священными присутствиями — также утвердились там.

Verse 33

यागं कृत्वा ददौ ब्रह्मा ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां तदा पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं पञ्चाशत् पञ्च चार्पयेत्

Совершив жертвенный обряд, Брахма тогда даровал жрецам-исполнителям дакшину (dakṣiṇā, жертвенное вознаграждение). Следует принести в дакшину священную область Гайи протяжённостью в пять кроша, а также пятьдесят пять (55) единиц/монет.

Verse 34

ग्रामान् स्वर्णगिरीन् कृत्वा नदीर्दुग्धमधुश्रवाः सरोवराणि दध्याज्यैर् बहूनन्नादिपर्वतान्

По благочестивому намерению или ритуальному воображению (он) созидает селения и горы из золота; реки, текущие молоком и мёдом; озёра, наполненные простоквашей (dadhi) и топлёным маслом (ghee); и многие горы, сложенные из пищи и подобного.

Verse 35

मादादिगदाधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति शिलायान्तु इति ज वाञ्छितो ह्य् अहमिति ख , छ च दातुमर्हथेति ङ तीर्थस्य कारणायेति घ , झ च ग्रामान् पुण्यगिरीनिति ङ दध्याद्यैर् बहूनन्नादिपर्वतानिति ज कामधेनुं कल्पतरुं स्वर्णरूप्यगृहाणि च न याचयन्तु विप्रेन्द्रा अल्पानुक्त्वा ददौ प्रभुः

([Текстологические примечания:] В рукописи Ja отсутствует внутренняя лекция «mādādi-gadādhara»; Ja читает «śilāyāntu»; Kha и Cha читают «vāñchito hy aham»; Ṅa читает «dātum arhathe»; Gha и Jha читают «tīrthasya kāraṇāya»; Ṅa читает «grāmān puṇya-girīn»; Ja читает «dadhyādyaiḥ bahūn annādi-parvatān».) Сказав лишь немного, Господь даровал Камадхену — корову, исполняющую желания, Калпатару — дерево, исполняющее желания, и дома из золота и серебра; а первейшие брахманы ничего не просили.

Verse 36

धर्मयागे प्रलोभात्तु प्रतिगृह्य धनादिकं स्थिता यदा गयायान्ते शप्ताते ब्रह्मणा तदा

Но если из жадности они принимают деньги и подобное во время обряда, совершаемого ради дхармы, и, оставаясь в таком состоянии, отправляются в Гайю, то тогда Брахма предаёт их проклятию.

Verse 37

विद्याविवर्जिता यूयं तृष्णायुक्ता भविष्यथ दुग्धादिवर्जिता नद्यः शैलाः पाषाणरूपिणः

Вы будете лишены знания и исполнены тṛṣṇā (жажды, алчущего желания). Реки будут без молока и подобного, а горы примут каменную природу.

Verse 38

ब्रह्माणं ब्राह्मणश्चोचुर् नष्टं शापेन शाखिलं जीवनाय प्रसादन्नः कुरु विप्रांश् च सो ऽब्रवीत्

Брахманы обратились к Брахме: «Всё это уничтожено проклятием. По милости твоей возврати это к жизни для нас». И он обратился к брахманам.

Verse 39

तीर्थोपजीविका यूयं सचन्द्रार्कं भविष्यथ ये युष्मान् पूजयिष्यन्ति गयायामागता नराः

Вы, живущие служением у тиртх (священных бродов), пребудете, пока существуют луна и солнце; и люди, приходящие в Гаю (Gayā) и почитающие вас, также обретут долговечную заслугу.

Verse 40

हव्यकव्यैर् धनैः श्रद्धैस्तेषां कुलशतं व्रजेत् नरकात् स्वर्गलोकाय स्वर्गलोकात् पराङ्गतिं

Посредством подношений хавья и кавья, посредством даров богатства и деяний, совершаемых с верой (шраддхой), сто поколений этого рода ведутся вперёд — из ада в небесный мир и из небес в высшее, запредельное состояние.

Verse 41

गयोपि चाकरोद्यागं बह्वन्नं बहुदक्षिणं गया पुरी तेन नाम्ना पाण्डवा ईजिरे हरिं

Гая также совершил жертвоприношение (яджну), обильное пищевыми подношениями и богатое дакшиной (дарами жрецам); потому город стал называться его именем — Гая (Gayā). Там Пандавы почитали Хари (Вишну).