Adhyaya 112
Bhuvanakosha & Tirtha-mahatmyaAdhyaya 1127 Verses

Adhyaya 112

Prayāga-māhātmya (Conclusion Notice)

Этот раздел служит переходным колофоном, отмечающим завершение Prayāga-māhātmya в корпусе tīrtha «Агнея-пураны». Формально закрывая предыдущее изложение, текст сохраняет пураническую педагогику, где священная география преподаётся как прикладная дхарма: определённые места представлены как средства заслуги (puṇya), очищения и сонастройки мирской жизни с освобождением (mokṣa). Заключение также указывает на систематическое продвижение, характерное для Agneya Vidyā: переход от ритуально-богословского профиля одного tīrtha к следующему, создавая связную карту kṣetra, дополняющую энциклопедические задачи Пураны (ритуал, иконография, управление и смежные науки).

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रयागमाहात्म्यं नाम एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकशततमो ऽध्यायः वाराणसीमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच वाराणसी परं तीर्थं गौर्यै प्राह महेश्वरः भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं वसतां गृणतां हरिं

Так в «Агни-махапуране» завершается 112-я глава, именуемая «Величие Праяги». Ныне начинается 113-я глава — «Величие Варанаси». Агни сказал: «Варанаси — высочайшая тиртха; Махешвара поведал о ней Гаури. Это святое место дарует и мирское наслаждение (бхукти), и освобождение (мукти) тем, кто там живёт, и тем, кто прославляет Хари».

Verse 2

रुद्र उवाच गौरीक्षेत्रं न मुक्तं वै अविमुक्तं ततः स्मृतं अन्नदानाद्दिवमिति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तीर्थं वानरकं परमिति ख , ग , घ , ङ च वाराणसीमिति ख , घ च वसतां शृणुतां हरिमिति ग , घ , ङ च जप्तं तप्तं दत्तममविमुक्ते विलाक्षयं

Рудра сказал: «Это — священная область Гаури; воистину она “не оставлена”, потому и помнится как Авимукта. “Даром пищи достигают неба”. Это высшая тиртха (tīrtha), именуемая Ванарака (Vānaraka), и также называемая Варанаси (Vārāṇasī). Для живущих там и для слушающих там плодом является Хари. Всякая джапа (japa), всякая тапас (tapas) и всякая дана (dāna), совершённые в Авимукта, становятся неистощимыми и непреходящими.»

Verse 3

अश्मना चरणौ हत्वा वसेत्काशीन्न हि त्यजेत् हरिश् चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यमाम्नातकेश्वरं

Даже если кто-то камнем ударил по стопам (другого), ему следует жить в Каши (Kāśī) и никогда её не оставлять, ибо там пребывает Харишчандра (Hariścandra) — наивысшая тайная тиртха, и тайный лингам Амнатакешвара (Āmnātakeśvara).

Verse 4

जप्येश्वरं परं गुह्यं गुह्यं श्रीपर्वतं तथा महालयं परं गुह्यं भृगुश् चण्डेश्वरं तथा

Джапьешвара (Japyeśvara) — наивысшая тайна; так же и Шрипарвата (Śrīparvata), сокровенное святое место; Махалая (Mahālaya) — наивысшая тайна; а также тиртха Бхригу (Bhṛgu) и Чандешвара (Caṇḍeśvara).

Verse 5

केदारं परमं गुह्यमष्टौ सन्त्यविमुक्तके गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तं परं मम

Кедара (Kedāra) — высшая тайна; в Авимукта (Avimukta) есть восемь таких священных тайн. Среди всех тайн Авимукта — наивысшая тайна: это Моё высшее обиталище.

Verse 6

द्वियोजनन्तु पूर्वं स्याद् योजनार्धं तदन्यथा वरणा च नदी चासीत् तयोर्मध्ये वाराणसी

С восточной стороны оно простирается на две йоджаны (yojana); с другой стороны — на полторы йоджаны. Там есть реки Варана (Varaṇā) и Аси (Asī); Варанаси (Vārāṇasī) лежит между ними.

Verse 7

अत्र स्नानं जपो होमो मरणं देवपूजनं श्राद्धं दानं निवासश् च यद्यत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदं

Здесь всё, что совершается,—омовение, джапа (повторение мантр), хома (огненное приношение), даже смерть, почитание богов, обряды шраддха, дарение (дана) и пребывание—становится дарующим и мирское наслаждение, и освобождение (мукти).

Frequently Asked Questions

Purāṇas often preserve transmission markers that close one adhyāya and cue the next; here it signals a curated sequence of tīrthas within the Bhuvanakośa–Tīrtha-māhātmya framework.

It reinforces modular organization—each tīrtha is treated as a discrete knowledge-unit, enabling systematic traversal of sacred geography alongside the Purāṇa’s other vidyās.