Adhyaya 109

Verse 1

अथ नवाधिकशततमो ऽध्यायः तीर्थमाहात्म्यं अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानां वक्ष्ये यद्भक्तिमुक्तिदं यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतं

Ныне начинается сто девятая глава — о величии священных мест паломничества (тīртха). Агни сказал: «Я возвещу величие всех тīртх — то, что дарует бхакти и освобождение, — для того, чьи руки и ноги, и также ум, хорошо обузданы».

Verse 2

विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलमश्नुते स्वसंयतमिति घ प्रतिग्राहादुपावृत्तो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः

Знание, подвижничество (тапас) и добрая слава — он вкушает плод паломничества. (Да будет он) самообуздан; отвратившийся от принятия даров, умеренный в пище и победивший чувства.

Verse 3

निष्पपस्तीर्थयात्री तु सर्वयज्ञफलं लभेत् अनुपोष्य त्रिरात्रीणि तीर्थान्यनभिगम्य च

Паломник, свободный от греха, обретает заслугу, равную плодам всех жертвоприношений (яджня); и, соблюдая пост три ночи — не посещая иных тīртх, — он получает тот же плод.

Verse 4

अदत्वा काञ्चनं गाश् च दरिद्रो नाम जायते तीर्थाभिओगमने तत् स्याद्यद्यज्ञेनाप्यते फलं

Не даруя золота и коров, человек получает имя «бедный». Но, совершая паломничество к тīртхам, он обретает тот же плод, который достигается даже посредством жертвоприношения (яджня).

Verse 5

पुष्करं परमं तीर्थं सान्निध्यं हि त्रिसन्ध्यकं दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां विप्र पुष्करे

Пушкара — высшая тīртха. Воистину, в три ежедневные сандхьи (на рассвете, в полдень и на закате) там пребывает особое божественное присутствие. О брахман, в Пушкаре заключены (заслуги) «десяти кроров тысяч» тīртх.

Verse 6

ब्रह्मा सह सुरैर् आस्ते मुनयः सर्वमिच्छवः देवाः प्राप्ताः सिद्धिमत्र स्नाताः पितृसुरार्चकाः

Здесь пребывает Брахма вместе с богами; и мудрецы-муни, желающие всех духовных достижений, также пребывают здесь. Здесь боги достигают совершенства; и те, кто совершает здесь омовение, почитая Питров (предков) и богов, обретают полноту исполнения.

Verse 7

अश्वमेधफलं प्राप्य ब्रह्मलोकं प्रयान्ति ते कार्त्तिक्यामन्नदानाच्च निर्मलो ब्रह्मलोकभाक्

Обретя заслугу, равную плоду жертвоприношения Ашвамедха (Aśvamedha), они идут в Брахмалоку. И подаянием пищи в месяц Карттика (Kārttika) человек очищается и становится причастным Брахмалоке.

Verse 8

पुष्करे दुष्करं गन्तुं पुष्करे दुष्करं तपः दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करं

Трудно отправиться в Пушкара (Puṣkara); трудно совершать там тапас (tapas), подвиг аскезы. Трудно творить там дарение, и жить там поистине чрезвычайно трудно.

Verse 9

तत्र वासाज्जपच्छ्राद्धात् कुलानां शतमुद्धरेत् जम्बुमार्गं च तत्रैव तीर्थन्तण्डुलिकाश्रमं

Пребывая там и совершая джапу (japa) и шраддху (śrāddha), человек может возвысить сто родовых линий. Там же находятся святыни Джамбу-марга (Jambumārga) и тиртха, известная как Тандулика-ашрама (Taṇḍulikāśrama).

Verse 10

कर्णाश्रमं कोटितीर्थं नर्मदा चार्वुदं परं तीर्थञ्चर्मण्वती सिन्धुः सोमनाथः प्रभासकं

Карна-ашрама (Karnāśrama); Коти-тиртха (Koṭitīrtha); река Нармада (Narmadā); высшая святыня Арвуда (Ārvuda); священный брод (тиртха) на Чарманвати (Carmaṇvatī); Синдху; Соманатха (Somānātha); и Прабхаса (Prabhāsa) — таковы святые места, которые следует помнить.

Verse 11

सरस्वत्यब्धिसङ्गश् च सागरन्तीर्थमुत्तमं येति ख , ग , छ च अश्वमेधफलं चाप्येति घ ब्रह्मलोककमिति ख , ग , ङ , छ च दुष्करं गन्तुमिति ख वस्तुं तत्र सुदुष्करमिति ज कण्वाश्रममिति घ सरस्वत्यब्धिसञ्ज्ञयेति ग , घ , ज च पिण्डारकं द्वारका च गोमती सर्वसिद्धिदा

В месте слияния Сарасвати с океаном находится превосходная священная переправа, именуемая Сагара; тот, кто приходит туда, обретает также заслугу жертвоприношения Ашвамедха и достигает Брахмалоки. Трудно туда добраться, и жить там крайне трудно. Это место также известно как Канва-ашрам и называется «Слияние Сарасвати с Океаном». Пиндарака, Дварака и река Гомати даруют все духовные достижения.

Verse 12

भूमितीर्थं ब्रह्मतुङ्गं तीर्थं पञ्चनदं परं भीमतीर्थं गिरीन्द्रञ्च देविका पापनाशिनी

Бхуми-тиртха, Брахма-тунга, превосходная тиртха Панчанада, Бхима-тиртха, Гириндра и Девика — уничтожающая грехи — должны памятоваться как святые места.

Verse 13

तीर्थं विनशनं पुण्यं नागोद्भेदमघार्दनं तीर्थं कुमारकोटिश् च सर्वदानीरितानि च

Тиртха по имени Винашана исполнена заслуги; таковы же Нагодбхеда, Агахардана — тиртха, уничтожающая грех, — и тиртха Кумаракоти. Все они провозглашены местами «всеобщего дара», то есть дарующими плоды всех пожертвований.

Verse 14

कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहं य एवं सततं ब्रूयात्सो ऽमलः प्राप्नुयाद्दिवं

«Я пойду в Курукшетру; я пребываю в Курукшетре». Кто непрестанно произносит это, очистившись от скверны, достигает небес.

Verse 15

तत्र विष्ण्वादयो देवास्तत्र वासाद्धरिं व्रजेत् सरस्वत्यां सन्निहित्यां स्नानकृद्ब्रह्मलोकभाक्

Там пребывают боги, начиная с Вишну; живя там, человек приходит к Хари. И тот, кто совершает омовение, когда там присутствует Сарасвати (богиня/река), становится причастным миру Брахмы — Брахмалоке.

Verse 16

पांशवोपि कुरुक्षेत्रे नयन्ति परमां गतिं धर्मतीर्थं सुवर्णाख्यं गङ्गाद्वारमनुत्तमं

Даже сама пыль в Курукшетре ведёт к высшему достижению. Там находится дхарма-тиртха по имени Суварна и несравненные «Врата Ганги» (Ганга-двара).

Verse 17

तीर्थं कणखलं पुण्यं भद्रकर्णह्रदन्तथा गङ्गासस्वतीसङ्गं ब्रह्मावर्तमघार्दनं

Есть священная тиртха Каṇахала, также озеро Бхадракарна; место слияния Ганги и Сарасвати; и Брахмаварта — все они уничтожают грех.

Verse 18

भृगुतुङ्गञ्च कुब्जाम्रं गङ्गोद्भेदमघान्तकं वाराणसी वरन्तीर्थमविमुक्तमनुत्तमं

«(Следует помнить/произносить) Бхригутунга, Кубджамра, Гангодбхеда и Агхантаку; а также Варанаси — превосходную тиртху — Авимукту, несравненную.»

Verse 19

कपालमोचनं तीर्थन्तीर्थराजं प्रयागकं गोमतीगङ्गयोः सङ्गं गङ्गा सर्वत्र नाकदा

Капаламочана — священная тиртха; Праяга — царь тиртх; слияние Гомати и Ганги — святое место встречи; и для преданного Ганга нигде не бывает отсутствующей.

Verse 20

तीर्थं राजगृहं पुण्यं शालग्राममघान्तकं ञ्ज्ञमिति छ भीमातीर्थमिति घ वामाद्दिवं ब्रजेदिति ज ब्रह्मलोकग इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तत्र कर्णह्रदं तथेति ख भद्रकं तु ह्रदं तथेति ग , ङ च गङ्गोद्भेदमवन्तिकमिति ज वटेशं वामन्न्तीर्थं कालिकासङ्गमुत्तमं

«Святая тиртха по имени Раджагриха (Rājagṛha) приносит заслугу; так же и Шалаграма (Śālagrāma), устраняющая грех. В некоторых редакциях читается “Ñjña”, в другой — “Бхима-тиртха” (Bhīma-tīrtha). В одних чтениях сказано: “От Ваманы (Vāmana) идут на небо”; а в нескольких редакциях утверждается, что “достигают мира Брахмы (Brahma-loka)”. Там же некоторые читают “Карна-храда” (Karṇa-hrada), другие — “Бхадрака-храда” (Bhadraka-hrada). Иное чтение добавляет “Гангодбхеда” (Gaṅgodbheda) и “Авантика” (Avantikā). Далее упоминаются Ватеша (Vaṭeśa), Вамана-тиртха (Vāmana-tīrtha) и превосходное слияние, называемое Калика-сангама (Kālikā-saṅgama).»

Verse 21

लौहित्यं करतोयाख्यं शोणञ्चाथर्षभं परं श्रीपर्वतं कोल्वगिरिं सह्याद्रिर्मलयो गिरिः

Лаухитья; река, именуемая Каратоя; также Шона; затем высочайшая гора Ришабха; Шрипарвата; Колвагири; Сахьядри; и гора Малая.

Verse 22

गोदावरी तुङ्गभद्रा कावेरो वरदा नदी तापी पयोष्णी रेवा च दण्डकारण्यमुत्तमं

Годавари, Тунгабхадра, Кавери, река Варада, Тапи, Пайошни и Рева (Нармада) — а также превосходная лесная область Дандака (Дандакаранья) — провозглашаются священными и первостепенными.

Verse 23

कालञ्जरं मुञ्जवटन्तीर्थं सूर्पारकं परं मन्दाकिनी चित्रकूटं शृङ्गवेरपुरं परं

Каланджара; священный брод (тиртха) Мунджавата; высочайший Сурпарака; река Мандакини; Читракута; и высочайший город Шрингаверапура — все это следует почитать как выдающиеся святыни.

Verse 24

अवन्ती परमं तीर्थमयोध्या पापनाशनी नैमिषं परमं तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं

Аванти — высочайшая тиртха; Айодхья — уничтожительница грехов. Наймиша — высочайшая тиртха, дарующая и мирское наслаждение (бхукти), и освобождение (мукти).