Adhyaya 108
Bhuvanakosha & Tirtha-mahatmyaAdhyaya 10833 Verses

Adhyaya 108

Chapter 108 — भुवनकोषः (Bhuvana-kośa: The Structure of the Worlds)

Господь Агни начинает для Васиштхи систематическое космографическое изложение, перечисляя семь двип (dvīpa) и семь океанов, окружающих их, утверждая макроструктуру мира как священное, упорядоченное поле дхармы. Затем он ставит в центр Джамбудвипу (Jambūdvīpa) и гору Меру (Meru), приводит точные меры и символику лотоса (Меру как сердцевина мирового лотоса), и описывает пограничные горы и области варша (varṣa), расположенные вокруг Меру: Бхарата, Кимпуруша, Хариварша на юге; Рамьяка, Хираньямая, Уттаракуры на севере; Илаврита в центре. География наслаивается на божественное присутствие: горы сторон света, небесные рощи, город Брахмы на Меру и владения локапал (lokapāla). Реки, нисходящие от Стопы Вишну (особенно Шита Śītā и Алакананда Ālakanandā), соединяют небо и землю, превращая водные пути в богословский коридор. В конце повествование переходит к теме тиртх: реки становятся тиртхами, а Бхарата выделяется как страна, где святость также даруется дхармическим признанием, подготавливая почву для перечня tirtha-mahātmya.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्वायम्भुवः सर्गो नाम सप्ताधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टाधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच जम्बूप्लक्षाह्वयौ द्वीपौ शाल्मलिश्चापरो महान् कुशः क्रौञ्चस् तथा शाकः पुष्करश्चेति सप्तमः

Так, в «Агни‑махапуране» глава под названием «Творение Сваямбхува» является сто седьмой. Ныне начинается сто восьмая глава «Бхувана-коша» (строение миров). Агни сказал: «Джамбу и Плакша — два двипа; Шалмали — иной великий; затем Куша, Краунча и также Шака; а Пушкара — седьмой».

Verse 2

योगप्रस्तारे इति ग , ज , झ च इन्द्रद्युम्नोभ्यजायतेति ख , छ च प्रतीहारादित्यादिः, प्रस्तारतः सुत इत्य् अन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति दुष्टादुष्टश् च विरजा इति ख एते द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्त सप्तभिरावृताः लवणेक्षुसुरासर्पिर्दधिदुग्धजलैः समं

Эти двипы воистину окружены семью океанами, один за другим: солёной водой, соком сахарного тростника, сурой (хмельным напитком), топлёным маслом (гхи), простоквашей, молоком и сладкой водой.

Verse 3

जम्बूद्वीपो द्वीपमध्ये तन्मध्ये मेरुरुच्छ्रितः चतुरशीतिसाहस्रो भूयिष्ठः षोडशाद्विराट्

В середине континентов находится Джамбудвипа; и в самом её центре возвышается гора Меру — высотою восемьдесят четыре тысячи йоджан, и ещё шестнадцать тысяч йоджан составляют её выдающуюся верхнюю часть.

Verse 4

द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तरात् षोडशाधः सहस्रवान् भूयस्तस्यास्य शैलो ऽसौ कर्णिकाकारसंस्थितः

На вершине он простирается в ширину на тридцать две тысячи йоджан; ниже — на шестнадцать тысяч. Эта гора, кроме того, поднимается на высоту в тысячу йоджан и расположена в виде сердцевины (околоплодника) лотоса.

Verse 5

हिमवान् हेमकूटश् च निषधश्चास्य दक्षिणे नीलः श्वेतश् च शृङ्गो च उत्तरे वर्षपर्वताः

К югу от него лежат Химаван, Хемакута и Нишадха; а к северу — горы, обозначающие границы варш: Нила, Швета и Шринга.

Verse 6

लक्षप्रमाणौ द्वौ मध्ये दशहीनास् तथापरे सहस्रद्वितयोछ्रायास्तावद्विस्तारिणश् च ते

В середине находятся две (структуры) меры лакша; прочие также уменьшены на десять (ступеней/единиц). Их высота — две тысячи, и ширина столь же велика.

Verse 7

भारतं प्रथमं वर्षन्ततः किम्पुरुषं स्मृतं हरिवर्सन्तथैवान्यन्मेरोर्दक्षिणतो द्विज

О дважды-рождённый, Бхарата считается первой варшей; затем поминают Кимпурушa; так же (следуют) Хариварша и ещё одна область — все к югу от горы Меру.

Verse 8

रम्यकं चोत्तरे वर्षं तथैवान्यद्धिरण्मयं उत्तराः कुरवश् चैव यथा वै भारतं तथा

К северу находится варша по имени Рамьяка; также есть другая — Хиранмайя; и ещё Северные Куру (Уттара-Куру) — устроенные тем же образом, что и Бхарата (варша).

Verse 9

नवसाहस्रमेकैकमेतेषां मुनिसत्तम इलावृतञ्च तन्मध्ये सौवर्णा मेरुरुछ्रितः

О лучший из мудрецов, каждая из этих областей простирается на девять тысяч йоджан; среди них находится Илаврита (Ilāvṛta), и в её центре величаво возвышается золотая гора Меру.

Verse 10

मेरोश् चतुर्दिशन्तत्र नवसाहस्रविस्तृतं ति घ , ज च भुविस्थ इति ङ षोडशांश इति झ भूपाद्मस्यास्य इति ख , ग , छ च तथैवात्र हिरण्मयमिति ग तथैवाथ हिरण्मयमिति ज इलावृतश्चेत्यादिः, नवसाहस्रविस्तृतमित्यन्तः पाठो छ पुस्तके नास्ति इलावृतं महाभाग चत्वारश्चात्र पर्वताः

Со всех четырёх сторон горы Меру простирается область шириной в девять тысяч йоджан. (Некоторые рукописи добавляют разночтения вроде «расположено на земле», «одна шестнадцатая часть» и «этого земного лотоса».) Здесь также встречается чтение «золотой», и в иной редакции — «затем (оно) золотое». Начиная со слов «Илаврита…» текст продолжается; в рукописи Cha отсутствует чтение, оканчивающееся «navasāhasravistṛtam (простирается на девять тысяч)». (Далее следует:) «О великий благодатный, в Илаврите — здесь четыре горы».

Verse 11

विष्कम्भा रचिता मेरोर्योजनायुतविस्तृताः पूर्वेण मन्दरो नाम दक्षिणे गन्धमादनः

Вокруг горы Меру устроены поперечные опорные хребты (viṣkambha), каждый шириной в десять тысяч йоджан. На востоке — гора Мандара (Mandara), а на юге — Гандхамадана (Gandhamādana).

Verse 12

विपुलः पश्चिमे पार्श्वे सुपार्श्वश्चोत्तरे स्मृतः कदम्बस्तेषु जम्बुश् च पिप्पलो बट एव च

На западной стороне предписана гора Випула (Vipula), а на северной поминается Супаршва (Supārśva). Среди этих расположений есть также деревья кадамба, джамбу, пиппала и баньян (vaṭa).

Verse 13

एकादशशतायामाः पादपा गिरिकेतवः जम्बूद्वीपेति सञ्ज्ञा स्यात् फलं जम्बा गजोपमं

Там есть деревья протяжённостью в тысячу сто ям, а горы стоят, словно знамёна. Это называется «Джамбудвипа» (Jambūdvīpa); и плод дерева джамбу по величине подобен слону.

Verse 14

जम्बूनदीरसेनास्यास्त्विदं जाम्बूनदं परं सुपार्श्वः पूर्वतो मेरोः केतुमालस्तु पश्चिमे

Из сущности (rasa) реки Джамбу (Jambū) возникает высшая субстанция, именуемая Джамбунанда (Jāmbūnada), то есть золото. К востоку от горы Меру находится Супаршва (Supārśva), а к западу — Кетумала (Ketumāla).

Verse 15

वनं चैत्ररथं पूर्वे दक्षिणे गन्धमादनः वैभ्राजं पश्चिमे सौम्ये नन्दनञ्च सरांस्यथ

На востоке находится роща Чайтраратха (Caitraratha); на юге — Гандхамадана (Gandhamādana); на западе — Вайбхраджа (Vaibhrāja); а на благом северном краю — Нандана (Nandana) и священные озёра.

Verse 16

अरुणोदं महाभद्रं संशितोदं समानसं शिताभश् चक्रमुञ्जाद्याः पूर्वतः केशराचलाः

На востоке находятся горы, именуемые Аруṇода (Aruṇoda), Махабхадра (Mahābhadra), Самшитода (Saṃśitoda), Саманаса (Samānasa), Шитабха (Śitābha), а также те, что начинаются с Чакрамунджи (Cakramuñja); там же расположена и горная гряда Кешара (Keśara).

Verse 17

दक्षिणेन्द्रेस्त्रिकूटाद्याः शिशिवासमुखा जले शङ्खकूटादयः सौम्ये मेरौ च ब्रह्मणः पुरी

В южной стороне находятся горы, начинающиеся с Трикута (Trikūṭa); в водах — те, что начинаются с Шишивасы (Śiśivāsa); в северной, благой (saumya), стороне — горы, начинающиеся с Шанкхакуты (Śaṅkhakūṭa); а на горе Меру — град Брахмы (Brahmā).

Verse 18

चतुर्दशसहस्राणि योजनानाञ्च दिक्षु च इन्द्रादिलोकपालानां समन्तात् ब्रह्मणः पुरः

Во всех направлениях владения хранителей мира (Lokapāla), начиная с Индры (Indra), простираются на четырнадцать тысяч йоджан (yojana), окружая область перед градом Брахмы (Brahmā).

Verse 19

विष्णुपादात् प्लावयित्वा चन्द्रं स्वर्गात् पतन्त्यपि पूर्वेण शीता भद्राश्वाच्छैलाच्छैलाद्गतार्णवं

Хлынув из Стопы Вишну и затопив лунную сферу, эта небесная река ниспадает с небес; течёт на восток, река Шита проходит от горы к горе в варше Бхадрашва и в конце достигает океана.

Verse 20

तथैवालकनन्दापि दक्षिणेनैव भारतं दमिति ख , ग , घ , ङ , छ च असितोदमिति ज पूर्वतः शिशिराचला इति ख , ग , घ , ज च शशिवाममुखा जले इति ख , घ , ङ , छ च दक्षिणेन च भारतमिति ख दक्षिणेनैति भारतमिति ग प्रयाति सागरं कृत्वा सप्तभेदाथ पश्चिमं

Так же и река Алакананда идёт вдоль южной стороны Бхараты; в некоторых редакциях читается «Дами», а в другой — «Аситода». На востоке находятся горы Шишира. В ряде рукописей встречается и чтение «Шашивама-мукха в водах». Текущая к югу от Бхараты, она достигает океана, разделившись на семь рукавов, а затем поворачивает к западу.

Verse 21

अब्धिञ्च चक्षुःसौम्याब्धिं भद्रोत्तरकुरूनपि आनीलनिषधायामौ माल्यवद्गन्धमादनौ

И (существуют) океаны — Чакшух и Саумья; также (области) Бхадра и Уттаракуры; и (горы) Анила и Нишадха; (а также) Аяма; и (горы) Мальяват и Гандхамадана.

Verse 22

तयोर्मध्यगतो मेरुः कर्णिकाकारसंस्थितः भारताः केतुमालाश् च भद्राश्वाः कुरवस् तथा

Между этими (областями) стоит гора Меру, расположенная подобно сердцевине (перикарпию) лотоса; а вокруг неё лежат Бхарата, Кетумала, Бхадрашва и также Куру (земли/варши).

Verse 23

पत्राणि लोकपद्मस्य मर्यादाशैलवाह्यतः जठरो देवकूटश् च मर्यादापर्वतावुभौ

Вне пограничной горы Марьядашаила находятся «лепестки» мирового лотоса (локападма). Две пограничные горы называются Джатхара и Деваκута.

Verse 24

तौ दक्षिणोत्तरायामावानीलनिषधायतौ गन्धमादनकैलासौ पूर्ववचायतावुभौ

Эти два горных хребта, простирающиеся по линии юг–север, суть Нила и Нишадха; и так же в восточном направлении находятся Гандхамадана и Кайласа.

Verse 25

अशीतियोजनायामावर्णवान्तर्व्यवस्थितौ निषधः पारिपात्रश् च मर्यादापर्वतावुभौ

В промежуточной полосе протяжённостью восемьдесят йоджан расположены Нишадха и Парипатра — оба пограничные горы.

Verse 26

मेरोः पश्चिमदिग्भागे यथा पूर्वे तथा स्थितौ त्रिशृङ्गो रुधिरश् चैव उत्तरौ वर्षपर्वतौ

На западной стороне горы Меру, так же как и на восточной, расположены две северные горы Варша: Тришринга и Рудхира.

Verse 27

पूर्वपञ्चायतावेतावर्णवान्तर्व्यवस्थितौ जाठराद्याश् च मर्यादाशैला मेरोश् चतुर्दिशं

Эти два восточных хребта, Панчаята и Авета, расположены среди промежуточных океанов; а пограничные горы — начиная с Джатхары — стоят по четырём сторонам вокруг Меру.

Verse 28

केशरादिषु या द्रोण्यस्तासु सन्ति पुराणि हि लक्ष्मीविष्ण्वग्निसूर्यादिदेवानां मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, в вместилищах (дрони), таких как сделанные из кэшары и подобного, воистину находятся Пураны, принадлежащие божествам — Лакшми, Вишну, Агни, Сурье и другим.

Verse 29

भौमानां स्वर्गधर्माणां न पापास्तत्र यान्ति च ति पूर्वपश्चायतावुभौ इति घ , ङ , ज च भुमाः स्वर्गा धर्मिणान्ते न पापास्तत्र यान्ति च इति छ , ङ च मौमानां स्वर्गधर्माणां तनया ह्य् अत्र यान्ति चेति ग , घ च भोगिनां स्वर्गधर्माणां तनयास्तत्र यान्ति चेति ज भद्राश्वे ऽस्ति हयग्रीवो वराहः केतुमालके

Среди земных существ, следующих небесной дхарме, грешники туда не попадают (так читают некоторые редакции). Подразумеваются оба края — восточный и западный. В иных чтениях: «В землях, что подобны небу для праведных, грешники не ходят». Другие редакции гласят: «Здесь, воистину, туда идут сыновья тех, кто следует небесной дхарме», или: «туда идут сыновья наслаждающихся, следующих небесной дхарме». Далее: в Бхадрашва-варше пребывает (образ) Хаягрива, а в Кетумала-варше — (образ) Вараха.

Verse 30

भारते कूर्मरूपी च मत्स्यरूपः कुरुष्वपि विश्वरूपेण सर्वत्र पूज्यते भगवान् हरिः

В Бхарате (Индии) Его почитают в образе Черепахи (Курма), а у куру — также в образе Рыбы (Матсья). Воистину же, как Вселенская Форма (Вишварупа), Благословенный Господь Хари почитаем повсюду.

Verse 31

किम्पुरुषाद्यष्टसु क्षुद्भीतिशोकादिकं न च चत्तुर्विंशतिसाहस्रं प्रजा जीवन्त्यनामयाः

В восьми областях, начиная с Кимпуруши, нет страданий — ни голода, ни страха, ни печали и тому подобного; и люди живут двадцать четыре тысячи лет, не зная болезней.

Verse 32

कृतादिकल्पना नास्ति भौमान्यम्भांसि नाम्बुदाः सर्वेष्वेतेषु वर्षेषु सप्त सप्त कुलाचलाः

В этих земных областях нет исчисления по Крита-юге и прочим векам; воды здесь земные (не небесные), и нет дождевых облаков. В каждой из этих варш имеются семь и семь главных пограничных гор (кулачал).

Verse 33

नद्यश् च शतशस्तेभ्यस्तीर्थभूताः प्रजज्ञिरे भारते यानि नीर्थानि तानि तीर्थानि वच्मि ते

И от них возникли сотни рек, став в Бхарате тиртхами — священными бродами. Я поведаю тебе о тех местах в Бхарате, которые, хотя и не являются природными речными бродами, всё же почитаются как тиртхи.

Frequently Asked Questions

It presents a Meru-centered world-lotus model: seven dvīpas encircled by seven oceans, with Jambūdvīpa at the center, Meru as the axis, and surrounding varṣas and boundary mountains organized by direction.

The chapter foregrounds measurements in yojanas for Mount Meru (height and breadth) and for regional extents (e.g., varṣa measures), using quantified cosmography as a shāstric mapping of sacred space.

By portraying rivers as descending from Viṣṇu’s Foot and by defining rivers and even non-river sites in Bhārata as tīrthas, it turns geography into a dharmic discipline—contemplation and pilgrimage become means to align life with cosmic order.