Adhyaya 11

Verse 1

यद् एतद् भगवान् आह गणः सप्तविधो रवेः मण्डले हिमतापादेः कारणं तन् मया श्रुतम्

Aquilo que o Bem-aventurado declarou—que, no orbe do Sol, as hostes são de sete tipos e se tornam a causa do frio, do calor e do mais—isso eu ouvi, e agora o relato.

Verse 2

व्यापाराश् चापि कथिता गन्धर्वोरगरक्षसाम् ऋषीणां वालखिल्यानां तथैवाप्सरसां गुरो

Ó mestre venerável, também foram descritas as funções e os âmbitos de ação designados: dos Gandharvas, dos Uragas e dos Rākṣasas; bem como dos Ṛṣis, dos Vālakhilyas e, do mesmo modo, das Apsaras.

Verse 3

यक्षाणां च रथे भानोर् विष्णुशक्तिधृतात्मनाम् किं त्वादित्यस्य यत् कर्म तन् नात्रोक्तं त्वया मुने

Ó sábio, falaste dos Yakṣas no carro de Bhānu, cuja essência é sustentada pela śakti de Viṣṇu; contudo, não disseste aqui qual é a obra prescrita do Āditya, sua verdadeira função na ordem cósmica.

Verse 4

यदि सप्तगणो वारि हिमम् उष्णं च वर्षति तत् किम् अत्र रवेर् येन वृष्टिः सूर्याद् इतीर्यते

Se é a hoste dos Sete que derrama a água—neve e também calor—, que papel resta então ao Sol? Por que se diz que a chuva procede do Sol?

Verse 5

विवस्वान् उदितो मध्ये यात्य् अस्तम् इति किं जनः ब्रवीत्य् एतत् समं कर्म यदि सप्तगणस्य तत्

Por que as pessoas dizem: «Vivasvān nasce, alcança o meio do céu e então se põe», se a ação do grupo setenário é una e uniforme?

Verse 6

मैत्रेय श्रूयताम् एतद् यद् भवान् परिपृच्छति यथा सप्तगणे ऽप्य् एकः प्राधान्येनाधिको रविः

Maitreya, ouve o que perguntas: assim como, mesmo entre o grupo dos sete, o Sol sozinho ocupa o primeiro lugar, superando os demais por sua preeminência governante.

Verse 7

या तु शक्तिः परा विष्णोर् ऋग्यजुःसामसंज्ञिता सैषा त्रयी तपत्य् अंहो जगतश् च हिनस्ति यत्

A Potência suprema de Viṣṇu, conhecida como Ṛg, Yajus e Sāman, é a tríplice Veda: ela queima o pecado; por seu fulgor o mundo é purificado e tudo o que é nocivo é abatido.

Verse 8

सैष विष्णुः स्थितः स्थित्यां जगतः पालनोद्यतः ऋग्यजुःसामभूतो ऽन्तः सवितुर् द्विज तिष्ठति

Este mesmo Vishnu, firmado como o poder da preservação, permanece empenhado em resguardar o mundo. Tornando-se a essência dos Vedas Ṛg, Yajus e Sāma, ó duas-vezes-nascido, Ele habita em Savitṛ (o Sol) como o Regente interior.

Verse 9

मासि मासि रविर् यो यस् तत्र तत्र हि सा परा त्रयीमयी विष्णुशक्तिर् अवस्थानं करोति वै

Em cada mês, onde quer que o Sol se detenha em seu curso, ali mesmo essa Potência suprema de Vishnu, constituída da tríplice Veda, estabelece sua presença.

Verse 10

ऋचस् तपन्ति पूर्वाह्णे मध्याह्ने च यजूंष्य् अथ बृहद्रथन्तरादीनि सामान्य् अह्नः क्षये रवौ

Pela manhã, os hinos Ṛk ardem; ao meio-dia, as fórmulas Yajus resplandecem. E quando o dia declina, ao aproximar-se o Sol do ocaso, ecoam os cânticos Sāman—como o Bṛhat e o Rathantara—.

Verse 11

अंश एषा त्रयी विष्णोर् ऋग्यजुःसामसंज्ञिता विष्णुशक्तिर् अवस्थानं सदादित्ये करोति सा

Esta tríplice Veda—chamada Ṛg, Yajus e Sāman—é uma porção de Vishnu. Como śakti de Vishnu, ela estabelece continuamente Sua morada em Āditya (o Sol).

Verse 12

न केवलं रवेः शक्तिर् वैष्णवी सा त्रयीमयी ब्रह्माथ पुरुषो रुद्रस् त्रयम् एतत् त्रयीमयम्

Essa Potência vaiṣṇavī não é apenas a energia do Sol; ela é da essência da tríplice Veda. E Brahmā, o Puruṣa e Rudra—também este princípio tríplice—é tecido da mesma realidade da Trayī.

Verse 13

सर्गादौ ऋङ्मयो ब्रह्मा स्थितौ विष्णुर् यजुर्मयः रुद्रः साममयो ऽन्ताय तस्मात् तस्याशुचिर् ध्वनिः

No início da criação, Brahmā é de natureza Ṛg, o hino primordial; na sustentação, Viṣṇu é de natureza Yajus, a lei do sacrifício e da preservação soberana. Para a dissolução, Rudra é de natureza Sāman, o canto que conduz tudo ao fim; por isso, dessa fase final surge uma reverberação impura, um som infausto nascido do movimento rumo à cessação.

Verse 14

एवं सा सात्त्विकी शक्तिर् वैष्णवी या त्रयीमयी आत्मसप्तगणस्थं तं भास्वन्तम् अधितिष्ठति

Assim, esse Poder sāttvico—de essência vaiṣṇava e constituído pela tríade védica—preside ao Resplandecente, estabelecido no Ser entre as sete hostes, sustentando-o por dentro como presença regente.

Verse 15

तया चाधिष्ठितः सो ऽपि जाज्वलीति स्वरश्मिभिः तमः समस्तजगतां नाशं नयति चाखिलम्

Amparado e regido por Ela, ele também resplandece com seus próprios raios e afugenta por completo a escuridão que envolve todos os mundos, levando-a à destruição total.

Verse 16

स्तुवन्ति तं वै मुनयो गन्धर्वैर् गीयते पुरः नृत्यन्त्य् अप्सरसो यान्ति तस्य चानु निशाचराः

Os sábios o louvam em hinos; diante dele os Gandharvas cantam. As Apsaras dançam, e até os seres errantes da noite seguem em seu cortejo—cada qual, à sua maneira, atraído para a ordem de sua presença soberana.

Verse 17

वहन्ति पन्नगा यक्षैः क्रियते ऽभीषुसंग्रहः वालखिल्यास् तथैवैनं परिवार्य समासते

Os Nāgas o conduzem; pelos Yakṣas se faz a coleta e a ordenação de seus raios. E, do mesmo modo, os sábios Vālakhilya, cercando-o por todos os lados, permanecem ali assentados—para que o curso prescrito do Sol seja sustentado sem falha.

Verse 18

नोदेता नास्तमेता च कदाचिच् छक्तिरूपधृक् विष्णुर् विष्णोः पृथक् तस्य गणः सप्तविधो ऽप्य् अयम्

Viṣṇu, que permanece como a própria forma da Śakti, jamais nasce nem jamais se põe. Contudo, na manifestação, este conjunto de Seus poderes, distinto de Viṣṇu, é descrito como sétuplo.

Verse 19

स्तम्भस्थदर्पणस्यैति यो ऽयम् आसन्नतां नरः छायादर्शनसंयोगं स संप्राप्नोत्य् अथात्मनः

Assim como o homem que se aproxima de um espelho fixado num pilar entra em contato com a visão do próprio reflexo, assim também, ao aproximar-se do meio correto de conhecimento, alcança a conjunção de perceber o Si (Ātman).

Verse 20

एवं सा वैष्णवी शक्तिर् नैवापैति ततो द्विज मासानुमासं भास्वन्तम् अध्यास्ते तत्र संस्थितम्

Assim, ó duas-vezes-nascido, essa potência vaiṣṇava jamais se afasta. Mês após mês, ela permanece ali, entronizada sobre o resplandecente (o Sol), firmemente estabelecida nesse mesmo posto.

Verse 21

पितृदेवमनुष्यादीन् स सदाप्याययन् प्रभुः परिवर्तत्य् अहोरात्रकारणं सविता द्विज

Ó duas-vezes-nascido, Savitṛ, o Sol soberano, nutre sem cessar os Pitṛs, os deuses, os homens e os demais; e, sendo a causa do dia e da noite, faz girar o próprio tempo.

Verse 22

सूर्यरश्मिः सुषुम्णो यस् तर्पितस् तेन चन्द्रमाः कृष्णपक्षे ऽमरैः शश्वत् पीयते वै सुधामयः

O raio solar chamado Suṣumnā, quando se torna pleno e satisfeito, dele a Lua é nutrida; e, na quinzena escura, os imortais bebem continuamente a Lua, feita de néctar.

Verse 23

पीतं तं द्विकलं सोमं कृष्णपक्षक्षये द्विज पिबन्ति पितरस् तेषां भास्करात् तर्पणं तथा

Ó duas-vezes-nascido, ao fim da quinzena escura os Pitṛs bebem esse Soma, já reduzido a duas porções; e, para eles, a satisfação (tarpaṇa) também se obtém pelo Sol.

Verse 24

आदत्ते रश्मिभिर् यं तु क्षितिसंस्थं रसं रविः तम् उत्सृजति भूतानां पुष्ट्यर्थं सस्यवृद्धये

A essência que permanece na terra o Sol a recolhe com seus raios; e depois a devolve, para nutrir os seres e fazer crescer as colheitas.

Verse 25

तेन प्रीणात्य् अशेषाणि भूतानि भगवान् रविः पितृदेवमनुष्यादीन् एवम् आप्याययत्य् असौ

Por esse poder, o Sol bem-aventurado deleita todos os seres sem exceção; assim ele nutre e sustenta os Pitṛs, os Devas, os humanos e todos os demais.

Verse 26

पक्षतृप्तिं तु देवानां पितॄणां चैव मासिकीम् शश्वत् तृप्तिं च मर्त्यानां मैत्रेयार्कः प्रयच्छति

Ó Maitreya, o Sol concede aos Devas sua satisfação no ciclo quinzenal; aos Pitṛs dá o sustento mensal; e aos mortais oferece um amparo incessante.