Adhyaya 41: Harihara Non-Duality and the Revelation of Sadasiva to the Ganas

Verse 11

तथा पाशुपताश्चान्ये भस्मप्रहारणा विभो एते गणास्त्वसंख्याताः सहायार्थं समागताः

Do mesmo modo, há outros Pāśupatas, ó Senhor, cujo modo de atacar é com cinza (bhasma). Essas gaṇas, inumeráveis, reuniram-se com o propósito de auxiliar-te.

Verse 12

पिनाकधारिणो रौद्रा गणाः कालमुखापरे तव भक्ताः समायाता जटामण्डलिनोद्भुताः

Vieram gaṇas ferozes que empunham o Pināka (arco); outros são Kālamukhas. Teus devotos chegaram—maravilhosos—com as jaṭās (madeixas emaranhadas) dispostas em círculos de espirais.

Verse 13

खट्वाङ्गयोधिनो वीरा रक्तचर्मसमावृताः इमे प्राप्ता गणा योद्धुं महाव्रतिन उत्तमाः

Gaṇas heroicos, que lutam com khaṭvāṅgas (bastões-clava) e estão cobertos de peles vermelhas: estes excelentes observantes do grande voto (mahāvrata) chegaram para combater.

Verse 14

दिग्वाससो मौनिनश्च घण्टाप्रहरणास्तथा निराश्रया नाम गणाः समायाता जगद्गुरो

Chegaram as gaṇas chamadas “Nirāśrayas”: vestidas do céu (digvāsa), observando o silêncio (mauna) e trazendo sinos como armas, ao Mestre do Mundo (Jagadguru).

Verse 15

सार्धद्विनेत्राः पद्माक्षाः श्रीवत्साङ्कितवक्षसः समायाताः खगारूढा वृषभध्वजिनो ऽव्ययाः

Ali também chegaram outros: alguns traziam o sinal do Senhor de três olhos, outros eram de olhos de lótus; alguns tinham no peito o emblema do Śrīvatsa; vieram montados em aves, e outros portavam o estandarte do touro—seres divinos imperecíveis.

Verse 16

महापाशुपता नाम चक्रशूलधरास्तथा भैरवो विष्णुना सार्द्धमभेदेनार्चितो हि यै

E (vieram) os chamados “Mahāpāśupatas”, portando o disco e o tridente. Eles, de fato, veneravam Bhairava juntamente com Viṣṇu como não diferentes (uma só essência).

Verse 17

इमे मृगोन्द्रवदनाः शूलबाणधनुर्धराः गणास्त्वद्रोमसंभूता वीरभद्रपुरोगमाः

Estes têm rostos como o do rei dos leões, empunhando tridentes, flechas e arcos. Estes gaṇas, nascidos dos pelos do teu corpo, chegaram tendo Vīrabhadra à frente.

Verse 18

एते चान्ये च बहवः शतशो ऽथ सहस्रशः सहायार्थं तवायाता यथाप्रीत्यादिशस्व तान्

Estes e muitos outros—às centenas e aos milhares—vieram para te auxiliar. Ordena-lhes conforme o teu agrado.

Verse 19

ततो ऽभ्येत्य गणाः सर्वे प्रणेमुर्वृषभध्वजम् तान् करेणैव भगवान् समाश्वास्योपवेशयत्

Então todos os gaṇas se aproximaram e se prostraram diante do Senhor do estandarte do touro. O Bem-aventurado, apenas com a mão, tranquilizou-os e mandou que se sentassem.

Verse 20

महापाशुपतान् दृष्ट्वा समुत्थाय महेश्वरः संपरिष्वजताध्यक्षांस्ते प्रणेमुर्महेश्वरम्

Ao ver os grandes Pāśupatas, Maheśvara levantou-se e abraçou o seu líder; e eles se prostraram diante de Maheśvara.

Verse 21

ततस्तदद्भुततमं दृष्ट्वा सर्वे गणेश्वराः सुचिरं विस्मिताक्षाश्च वैलक्ष्यमगमत् परम्

Śiva as Vṛṣabhadhvaja (Bull-bannered); gaṇas led by Vināyaka

Verse 24

तदेतेषां महादेव स्फुटं त्रैलोक्यविन्दकम् रूपं ज्ञानं विवेकं च वदस्व स्वेच्छया विभो

“Portanto, ó Mahādeva, explica-lhes claramente a forma, o conhecimento e o discernimento (viveka) que ‘deleitam os três mundos’; ó Todo-Poderoso, conforme a tua vontade.”

Verse 25

प्रमथाधिपतेर्वाक्यं विदित्वा भूतभावनः बभाषे तान् गणान् सर्वान् भावाभावविचारिणः

26

Verse 26

रुद्र उवाच/ भव्द्भिर्भक्तिसंयुक्तैर्हरो भावेन पूजितः अहङ्कारविमूढैश्च निन्दद्भिर्वैष्णवं पदम्

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Verse 28

नावयोर्वै विशेषो ऽस्ति एका मूर्तिर्द्विधा स्थिता तदमीभिर्नरव्याघ्रैर्भक्तिभावयुतैर्गणैः

Na verdade, não há diferença entre nós. Uma só forma (uma só manifestação divina) permanece de dois modos. Isto deve ser compreendido por estes homens como tigres, estes Gaṇas dotados de disposição devota.

Verse 29

यथाहं वै परिज्ञातो न भवद्भिस्तथा ध्रुवम् येनाहं निन्दितो नित्यं भवद्भिर्मूढबुद्धिभिः

Certamente não me compreendestes tal como sou de fato; por isso sou constantemente difamado por vós, de entendimento iludido.

Verse 30

तेन ज्ञानं हि वै नष्टं नातस्त्वालिङ्गिता मया इत्येवमुक्ते वचने गणाः प्रोचुर्महेश्वरम्

VamP 42.60

Verse 31

कथं भवान् यथैक्येन संस्थितो ऽस्ति जनार्दनः भवान् हि निर्मलः सुद्धः शान्तः सुक्लो निरञ्जनः

«Como é que tu, permanecendo na unidade, és (também) Janārdana? Pois tu és, de fato, sem mácula, puro, sereno, luminoso e imaculado.»

Verse 32

स चाप्यञ्जनसंकाशः कथं तेनेह युज्यते तेषां वचनमर्थाढ्यं श्रुत्वा जीमूतवाहनः

«E como poderia ele—de tonalidade escura como o añjana (colírio)—estar ligado a ele aqui?» Ao ouvir a declaração deles, rica em sentido, Jīmūtavāhana (o Veículo das Nuvens) [preparou-se para responder].

Verse 33

विहस्य मेघगम्भीरं गणानिदमुवाच ह श्रूयतां सर्वमाख्यास्ये स्वयशोवर्द्धनं वचः

ଶଙ୍କରଙ୍କ ତିନି ପୁତ୍ର ଦ୍ୱାରା ଭାରି ଚାପରେ ପଡ଼ି ସେ ନିଜ ଚାଳ ଛାଡ଼ିଦେଲା; ଗଣେଶ୍ୱରମାନେ ତାକୁ ନିକଟରୁ ଦେଖି ଶୀଘ୍ରେ ଶମ୍ବର ପାଖକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ।

Verse 34

न त्वेव योग्या यूयं हि महाज्ञानस्य कर्हिचित् अपवादभयाद् गुह्यं भवतां हि प्रकाशये

«Contudo, vós não sois, em tempo algum, aptos para este grande conhecimento. Ainda assim, por temor à censura (apavāda), revelo-vos o que é secreto.»

Verse 35

प्रियध्वमपि चैतेन यन्मच्चित्तास्तु नित्यशः एकरूपात्मकं देहं कुरुध्यं यत्नमास्थिताः

Mesmo só com isto podeis agradar-me: que vossa mente esteja sempre voltada para mim. Com esforço firmemente assumido, fazei com que vossa condição encarnada seja de um só foco e de uma só forma, isto é, unificada na devoção.

Verse pṛtanā: army, host; vadhyamānā: being slain, being killed; dānavī: belonging to the Dānavas (demonic clan); rudrasutaiḥ gaṇaiḥ: by Rudra’s gaṇas (Śiva’s attendant hosts; lit

पयसा हविषाद्यैश्च स्नापनेन प्रयत्नतः चन्दनादिभिरेकाग्रैर्न मे प्रीतिः प्रजायते

ໂອ ມະຫາລະສີ, ກອງທັບຂອງດານະວະນັ້ນ ຖືກຂ້າຟັນໂດຍພວກເຂົາ—ໂດຍຄະນະ (gaṇa) ຜູ້ເປັນບຸດ/ຜູ້ຕິດຕາມຂອງຣຸດຣະ—ມີຮູບພັນຫມອງໝົດ ອະວັຍວະສັ່ນໄຫວດ້ວຍຄວາມຢ້ານ; ຖືກຄວາມຫວາດກົວບີບຄັ້ນ ຈຶ່ງໄປຂໍພຶ່ງພາ ທ່ານສຸກຣະ (Śukra) ເປັນທີ່ພັກພິງ.

Verse 39

व्रजन्ति नरकं घोरं इत्येवं परिवादिनः अतोर्ऽथं न क्षिपाम्यद्य भवतो नरके ऽद्भुते

“Assim vão os difamadores ao terrível inferno”, dirão. Por isso, hoje não vos lançarei naquele inferno maravilhoso, isto é, extraordinário.

Verse 40

यन्निन्दध्वं जगन्नाथं पुष्कराक्षं च मन्मयम् स चैव सदृशो लोके विद्यते सचराचरे श्वेतमूर्तिः स गवान् पीतो रक्तो ऽञ्जनप्रभः

«O Senhor do universo—de olhos de lótus, que permeia a mim (e a tudo)—a quem vós injuriais: Ele de fato existe no mundo em formas correspondentes (aos seres), em tudo o que se move e o que não se move. Ele é de forma branca como uma vaca; também amarelo, vermelho e escuro com o brilho do añjana (kohl).»

Verse 41

न तस्य सदृशो लोके विद्यते सचराचरे श्वेतमूर्तिः स भगवान् पीतो रक्तो ऽञ्जनप्रभः

Neste mundo—quer no que se move, quer no que não se move—não existe ninguém igual a Ele. Esse Senhor Bem-aventurado manifesta-se com forma branca; também amarela, vermelha; e ainda escura com o esplendor do añjana (kohl).

Verse 42

तस्मात् परतरं लोके नान्यद् धर्म हि विद्यते सात्त्विकं राजसं चैव तामसं मिश्रकं तथा स एव धत्ते भगवान् सर्वपूज्यः सदाशिवः

Portanto, neste mundo não há dharma mais elevado do que Ele. O dharma sāttvika, o rājasa, o tāmasa, e igualmente o misto—tudo isso o próprio Senhor Bem-aventurado sustenta e ordena: Sadāśiva, sempre digno de toda veneração.

Verse 43

शङ्करस्य वचः श्रुत्वा शैवाद्या प्रमथोत्तमाः प्रत्यूचुर्भगवन् ब्रूहि सदाशिवविशेणम्

Tendo ouvido as palavras de Śaṅkara, os mais eminentes entre os Pramathas—começando pelos Śaivas—replicaram: «Ó Senhor, fala-nos da grandeza distintiva, da característica especial de Sadāśiva.»

Verse 44

तेषां तद् भाषितं श्रुत्वा प्रमथानामथेश्वरः दर्शयामास तद्रूपं सदाशैवं निरञ्जनम्

Tendo ouvido o que os Pramathas haviam dito, o Senhor dos Pramathas então lhes revelou a sua própria forma—Sadāśiva, eternamente auspicioso, nirañjana: sem mancha e sem contaminação.

Verse 45

ततः पश्यन्ति हि गणाः तमीसं वै शहस्रशः सहस्रवक्त्रचरणं सहस्त्रभुजमीश्वरम्

Então os Gaṇas contemplaram o Senhor de muitas maneiras: o Soberano dotado de mil faces e mil pés, e de mil braços.

Verse 46

दण्डपाणिं सुदुर्दृश्यं लोकैर्व्याप्तं समन्ततः दण्डसंस्थास्य दृश्यन्ते देवप्रहरणास्तथा

Eles viram o Senhor segurando o bastão (daṇḍa) em Sua mão—uma visão terrível e difícil de fitar—pervadindo os mundos por todos os lados; e ao redor daquela manifestação semelhante a um bastão, também surgiram as armas divinas.

Verse 47

तत एकमुखं भूयो ददृशुः शङ्करं गणाः रौद्रैश्च वैष्णवैश्चैव वृतं चिह्नैः सहस्रशः

Então os Gaṇas tornaram a ver Śaṅkara como “Ekamukha” (de um só rosto/um só aspecto), cercado por incontáveis insígnias—tanto rudraicas (śaivas) quanto vaiṣṇavas—às milhares.

Verse 48

अर्द्धेन वैष्णववपुर्द्धेन हरविग्रहः खगध्वजं वृषारूढं वृषध्वजम्

Com metade do corpo em forma vaiṣṇava e a outra metade como encarnação de Hara, ele portava o estandarte marcado pelo pássaro (Garuḍa) e montava o touro; era aquele cujo estandarte é o touro.

Verse 49

यथा यथा त्रिनयनो रूपं धत्ते गुणाग्रणीः तथा तथा त्वजायन्त महापाशुपता गणाः

De qualquer modo que o Trinayana—o principal entre os guṇas—assumisse uma forma, desse mesmo modo surgiam os grandes Gaṇas pāśupatas.

Verse 50

ततो ऽभवच्चैकरूपी शङ्करो बहुरूपवान् द्विरूपश्चाभवद् योगी एकरूपो ऽप्यरूपवान् क्षणाच्छ्वेतः क्षणाद् रक्तः पीतो नीलः क्षणादपि

Então Śaṅkara—embora de uma só essência—tornou-se dotado de muitas formas. O Yogin tornou-se de duas formas; embora de uma só forma, tornou-se também sem forma. Num instante tornou-se branco; num instante, vermelho; num instante, amarelo; e, noutro instante, azul.

Verse 51

मिश्रको वर्णहीनश्च महापाशुपतस्तथा क्षणाद् भवति रुद्रेन्द्रः क्षणाच्छंभुः प्रभाकरः

Ele tornou-se de coloração mista e também sem cor; do mesmo modo tornou-se o grande Pāśupata. Num instante torna-se Rudrendra, senhor dos Rudras; num instante (torna-se) Śambhu, aquele que faz surgir o fulgor.

Verse 52

क्षणार्द्धाच्छङ्करो विष्णुः क्षणाच्छर्वः पितामहः ततस्तदद्भुततमं दृष्ट्वा शैवादयो गणाः

Em meio instante Śaṅkara tornou-se Viṣṇu; num instante Śarva tornou-se Pitāmaha (Brahmā). Então, ao verem aquela manifestação sumamente maravilhosa, as hostes (gaṇas) śaivas e as demais…

Verse 53

अजानन्त तदैक्येन ब्रह्मविष्ण्वीशभास्करान् यदाभिन्नममन्यन्त देवेदेवं सदाशिवम्

Então, por essa compreensão da unidade, eles conheceram a verdade: quando consideraram Brahmā, Viṣṇu, Īśa (Śiva) e Bhāskara (o Sol) como não diferentes, entenderam Sadāśiva—o Deus dos deuses—como a única realidade divina.

Verse 54

तदा निर्धूतपापास्ते समजायन्त पार्षदाः तेष्वेवं धूतपापेषु अभिन्नेषु हरीश्वरः

Então, tendo seus pecados sido sacudidos e removidos, tornaram-se aptos como pārṣadas (assistentes próximos). E quando assim foram purificados e firmados na não-diferença, Hari-Īśvara (o Senhor unificado como Hari e Śiva) manifestou-se entre eles.

Verse 55

प्रीतात्मा विबभो शंशुः प्रीतीयुक्तो ऽब्रवीद् वचः परितुष्टो ऽस्मि वः सर्वे ज्ञानेनानेन सुव्रताः

Então Śaṃśu (Śiva), com o coração jubiloso, resplandeceu; cheio de afeição, proferiu estas palavras: «Estou plenamente satisfeito com todos vós, ó de bons votos, por causa deste conhecimento».

Verse 56

वृणुध्वं वरमानन्त्यं दास्ये वो मनसेप्सितम् ऊचुस्ते देहि भगवन् वरमस्माकमीश्वर भिन्नदृष्ट्युद्भवं पापं यत्तद् भ्रंशं प्रयातु नः

Ele disse: «Escolhei uma dádiva sem fim; conceder-vos-ei o que vossas mentes desejarem». Eles disseram: «Concede-nos uma dádiva, ó Senhor Bem-aventurado, ó Soberano: que o pecado nascido de visões divididas—e toda queda que ele traga—se afaste de nós».

Verse 57

पुलस्त्य उवाच बाढमित्यब्रवीच्छर्वश्चक्रे निर्धूतकल्पषान् संपरिष्वजताव्यक्तस्तान् सर्वान् गणयूथपान्

Pulastya disse: Śarva respondeu: «Assim seja», e tornou-os livres de pecado. O Inmanifesto abraçou todos aqueles chefes das hostes dos Gaṇas.

Verse 58

इति विभुना प्रणतार्तिहरेण गणपतयो वृषमेघरथेन श्रुतिगदितानुगमेनेव मन्दरं गिरिमवतत्य समध्यवसन्तम्

Assim, pelo Senhor onipotente—removedor da aflição dos que se prostram—por aquele cujo carro é como touro e como nuvem, os chefes dos Gaṇas, como que seguindo o que o Veda proclama, desceram ao monte Mandara e ali tomaram assento.