Arunika

Verse 1

ॐ आरुणिः प्राजापत्यः प्रजापतेर्लोकं जगाम। तं गत्वोवाच— केन भगवन् कर्माण्यशेषतो विसृजामीति। तं होवाच प्रजापतिः— तव पुत्रान् भ्रातॄन् बन्ध्वादीन् शिखां यज्ञोपवीतं यागं स्वाध्यायं भूर्लोकं भुवर्लोकं स्वर...

Om. Āruṇi, descendente de Prajāpati, foi ao mundo de Prajāpati. Tendo chegado, disse: “Por que meio, ó Bem‑aventurado, posso abandonar por completo as ações (karma)?” Prajāpati lhe respondeu: “Que ele renuncie a seus filhos, irmãos e demais parentes; ao topete ritual (śikhā), ao fio sagrado (yajñopavīta), ao sacrifício, ao estudo e recitação védica; aos mundos—Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ, Mahas, Jana, Tapas, Satya—e também a Atala, Talātala, Vitala, Sutala, Rasātala, Mahātala, Pātāla, e ao ovo cósmico (brahmāṇḍa). Que tome um bastão, um pano de cobertura e um tapa‑sexo (kaupīna). Que renuncie ao restante.”

Verse 2

गृहस्थो ब्रह्मचारी वा वानप्रस्थो वा उपवीतं भूमावप्सु वा विसृजेत्। लौकिकाग्नीनुदराग्नौ समारोपयेत्। गायत्रीं च स्ववाचाग्नौ समारोपयेत्। कुटीचरो ब्रह्मचारी कुटुम्बं विसृजेत्। पात्रं विसृजेत्। पवित्रं विसृ...

O chefe de família, ou o estudante celibatário (brahmacārin), ou o eremita da floresta (vānaprastha) deve lançar o fio sagrado (yajñopavīta) ao chão ou à água. Deve recolher os fogos domésticos no fogo do ventre. Deve recolher a Gāyatrī no fogo da própria fala. O brahmacārin que vive em cabana deve abandonar o lar. Deve abandonar a tigela de esmolas; abandonar o purificador (pavitra); abandonar os bastões e os mundos—assim foi dito. Daí em diante, deve agir sem mantras (védicos). Deve abandonar a “ascensão” (ritos voltados a mundos superiores). Deve tomar o alimento como remédio. Deve banhar-se nas três junções do dia (aurora, meio-dia, crepúsculo). Deve praticar a “junção” (sandhi) como samādhi no Si. Em todos os Vedas deve estudar repetidamente o Āraṇyaka; deve estudar repetidamente a Upaniṣad—deve estudar repetidamente a Upaniṣad.

Verse 3

खल्वहं ब्रह्मसूचनात् सूत्रं ब्रह्मसूत्रमहमेव। विद्वान् त्रिवृत्सूत्रं त्यजेत्। विद्वान् य एवं वेद— संन्यस्तं मया, संन्यस्तं मया, संन्यस्तं मयेति— त्रिरुक्त्वाभयं सर्वभूतेभ्यो (दद्यात्)। मत्तः सर्वं प्...

De fato, pela indicação de Brahman, o “fio” é um fio de Brahman; eu mesmo sou isso. O conhecedor deve abandonar o fio tríplice. O conhecedor que assim entende, tendo dito três vezes: “Renunciado por mim, renunciado por mim, renunciado por mim”, deve conceder destemor (abhaya) a todos os seres. De mim tudo procede. “Ó amigo, tu és o desatar (a libertação); és amigo. És o raio de Indra, o matador de Vṛtra. Sê para mim abrigo; afasta todo pecado”—assim. Com este mantra, tendo preparado um bastão de bambu, deve tomar um tapa‑sexo (kaupīna). Deve praticar comer como remédio; deve tomar o alimento como remédio; deve comer conforme o que se obtém. Celibato, não‑violência, não‑possessividade e verdade—protegei, protegei, protegei com esforço.

Verse 4

अथातः परमहंसपरिव्राजकानामासनशयनादिकं भूमौ, ब्रह्मचर्यं, मृत्पात्रम् अलाम्बुपात्रं दारुपात्रं वा। यतीनां कामक्रोधहर्षरोषलोभमोहदम्भदर्पेच्छासूयाममत्वाहङ्कारादीनपि परित्यजेत्। वर्षासु ध्रुवशीलोऽष्टौ मासा...

Agora, para os renunciantes errantes do tipo “paramahaṁsa”: seu assento, seu leito e o mais é no chão; (mantêm) celibato; (podem ter) uma tigela de barro, uma tigela de cabaça ou uma tigela de madeira. Os yati devem abandonar até mesmo desejo, ira, exaltação, fúria, cobiça, ilusão, hipocrisia, orgulho, ânsia, inveja, possessividade, egoísmo e semelhantes. Na estação das chuvas, com conduta firme, o asceta deve vagar sozinho por oito meses; ou então dois podem vagar; ou então dois podem vagar—assim se diz.

Verse 5

स खल्वेवं यो विद्वान् सोपनयनादूर्ध्वमेतानि प्राग्वा त्यजेत्। पितरं पुत्रम् अग्निम् उपवीतं कर्म कलत्रं चान्यदपीह यत्। यतयो भिक्षार्थं ग्रामं प्रविशन्ति पाणिपात्रम् उदरपात्रं वा। ॐ हि ॐ हि ॐ हीत्येतदुपन...

De fato, o conhecedor assim instruído deve abandonar estas coisas, após a iniciação (upanayana) ou mesmo antes: pai, filho, fogo, fio sagrado, ação ritual, esposa e tudo o mais que há aqui. Os renunciantes entram na aldeia para esmolas com a mão como tigela ou o ventre como tigela. Deve assentar esta Upaniṣad: “Oṁ hi, Oṁ hi, Oṁ hi.” De fato, conhecendo assim esta Upaniṣad, tendo abandonado o bastão de madeira de palāśa, bilva, aśvattha ou udumbara, o cinto de muñja e o fio sagrado, o herói que sabe assim prossegue. “Esse supremo passo de Viṣṇu os videntes sempre contemplam, como um olho estendido no céu. Esse (passo) os inspirados, os perspicazes, os despertos acendem—o supremo passo de Viṣṇu.” Assim é a instrução sobre o nirvāṇa; a instrução do Veda; a instrução do Veda.