Adhyaya 40

Este capítulo apresenta uma instrução ritual e ética em forma de diálogo. Sūta descreve o cenário em que Añjanā, acompanhada do esposo, encontra Brahmā e outras divindades; com o assentimento delas, Vyāsa é autorizado como mestre principal. Vyāsa dirige-se a Añjanā com um ensinamento “para o bem público”, ligando a antiga declaração do Ṛṣi Matanga ao destino de que seu filho nascerá após severas austeridades em Veṅkaṭa. Em seguida, o texto estabelece um kāla-nirṇaya, isto é, a determinação do tempo apropriado para o banho no complexo de tīrthas de Ākāśagaṅgā/Veṅkaṭa. No “dia de manifestação” (pratyakṣa-divasa) de Añjanā, afirma-se que o Gaṅgā e outros tīrthas convergem, com destaque especial para a santidade de Swāmi Puṣkariṇī. Menciona-se uma configuração calendárica específica (dia de lua cheia; com Meṣa e Pūṣan; e referência a um nakṣatra), e o fruto é comparado ao de banhar-se por longo tempo em todos os tīrthas junto ao Gaṅgā. O discurso passa então ao dāna prescrito em Veṅkaṭādri: louvam-se as dádivas de alimento e vestes, e o śrāddha para o pai é assinalado como particularmente significativo. Uma lista graduada de doações—ouro, śālagrāma, vacas, terra, dar uma donzela em casamento, abrigo/água para viajantes, gergelim, grãos, perfumes e flores, guarda-sóis e leques, betel etc.—é associada a resultados crescentes: gozo celeste, soberania, nascimento como brāhmaṇa com domínio das escrituras e, por fim, libertação pela graça de Cakrapāṇi (Viṣṇu). O capítulo conclui com uma phalaśruti: quem ouve ou recita regularmente este relato é purificado dos pecados, alcança Viṣṇuloka e estende o benefício aos descendentes.