Adhyaya 27

O capítulo 27 inicia-se com os sábios interrogando Sūta sobre o estatuto de Veṅkaṭādri como “montanha de grande mérito” e pedindo uma hierarquia quantificada de seus tīrthas: o total, os tīrthas principais e aqueles que concedem inclinação ao dharma, conhecimento, bhakti com desapego (vairāgya) e libertação (mokṣa). Sūta responde com uma enumeração ordenada: um número imenso de tīrthas, um conjunto menor designado como “principal” e subclasses ligadas a frutos éticos e soteriológicos. Em seguida, o capítulo se concentra num calendário prático de peregrinação para tīrthas do cume de Veṅkaṭācala associados à libertação, nomeando Svāmipuṣkariṇī, Viyadgaṅgā, Pāpavināśana, Pāṇḍutīrtha, Kumāradhārikā e Tuṃboṣṭīrtha. Determinam-se tempos auspiciosos de banho conforme meses, yogas e posições de Ravi (o Sol): Kumbha-māsa com Maghā-yoga; Ravi em Mīna; Meṣa-saṅkrama com Citrā; Ravi em Vṛṣabha com Dvādaśī/Harivāsara; e Dvādaśī de Dhanuḥ-māsa ao amanhecer. Cada ocasião é acompanhada de seu fruto—equivalências a sacrifícios régios, remoção de obstáculos, destruição de pecados e mokṣa—e de normas de dāna: ouro, doação de vaca, oferta de Śālagrāma-śilā e dar segundo a capacidade. Por fim, o texto passa do rito ligado ao lugar para uma prática “portátil”: exalta ouvir a narrativa purânica de Viṣṇu como especialmente eficaz no Kali-yuga, afirmando que mesmo uma breve escuta atenta equivale ao conjunto dos frutos de sacrifícios e doações, e a associa ao nāma-saṅkīrtana. Também codifica diretrizes éticas para o recitador e a audiência: a honorabilidade do expositor, locais apropriados, disciplina de postura e modos de ouvir, e consequências negativas do desrespeito, da interrupção ou da desatenção. Os sábios honram Sūta e se alegram com o ensinamento recebido.