Adhyaya 19

Este capítulo descreve Veṅkaṭācala como um domínio perpetuamente santificado: incontáveis lagos, rios, mares, florestas e āśramas, habitados por sábios como Vasiṣṭha, além de siddhas, cāraṇas e comunidades de kinnaras. As grandes divindades ali permanecem como numa assembleia litúrgica contínua: Viṣṇu com Lakṣmī e Dharaṇī; Brahmā com Sāvitrī e Sarasvatī; Śiva com Pārvatī; Gaṇeśa e Ṣaṇmukha; Indra e outros devas, as divindades planetárias, os vasus, os pitṛs e os lokapālas. Em seguida, prescreve-se a ordem da subida: o peregrino suplica verbalmente a Veṅkaṭādri perdão e a graça do darśana de Mādhava, e então avança com passos suaves para o terreno consagrado. Em Svāmipuṣkariṇī, banha-se com contenção e oferece, ainda que mínima, piṇḍadāna aos ancestrais, com a promessa de elevação através dos estados pós-morte. O centro do ensinamento é a grandeza do tīrtha Pāpavināśana, famoso em todos os mundos: diz-se que a simples lembrança afasta a condição de “habitar no ventre”, e que o banho ao norte do Svāmi-tīrtha conduz a Vaikuṇṭha. Respondendo aos ṛṣis, Sūta narra uma lenda instrutiva: num Brahmāśrama perto do Himavat, o śūdra Dṛḍhamati deseja ritos avançados; um brāhmaṇa kulapati nega a iniciação e expõe normas rígidas de elegibilidade ritual. Dṛḍhamati, porém, pratica austeridades e constrói obras de devoção. O brāhmaṇa Sumati, por longa convivência, acaba ensinando-lhe ritos védicos e realizando pitṛ-karmas; por isso Sumati sofre duramente após a morte e atravessa uma longa cadeia de renascimentos. Agastya revela a causa kármica e prescreve o único remédio: três dias de banho em Pāpavināśana em Veṅkaṭācala, que destrói a aflição de brahmarākṣasa e restaura o bem-estar; pai e filho alcançam a libertação ao morrer. Por fim, Dṛḍhamati, após renascimentos degradados, como ave bebe e se banha em Pāpavināśana e é transformado de imediato, ascendendo num veículo divino, reafirmando o poder purificador do tīrtha.