Adhyaya 41
Este capítulo apresenta um discurso teológico‑ritual atribuído a Prahlāda, que exalta a eficácia intensificada das práticas devocionais e ancestrais realizadas em Dvārakā, sobretudo em relação ao rio Gomatī. Afirma-se que quem se banha no Gomatī e adora Kṛṣṇa com oferendas como a flor ketakī e a tulasī alcança auspiciosidade excepcional e é protegido dos severos ciclos do saṃsāra; no idioma da phala‑śruti, tal mérito é descrito como uma aproximação da “imortalidade”. Declara-se ainda que alimentar mesmo uma única pessoa em Dvārakā produz fruto superior ao de alimentar multidões em outros lugares, e que a simples lembrança mental de Dvārakā queima faltas passadas, presentes e futuras. No contexto do Kali‑yuga, manter-se voltado para Dvārakā é apresentado como sinal de que o propósito humano foi cumprido. O capítulo também vincula Dvārakā ao bem-estar dos antepassados: diz-se que os pitṛ‑gaṇas ali residem, e que as oferendas de água com gergelim (tila) e o śrāddha com piṇḍa‑dāna—após o banho no Gomatī—tornam-se inesgotáveis, trazendo satisfação duradoura aos ancestrais. Marcadores temporais (eclipses, vyatīpāta, saṅkrānti, vaidhr̥ti e observâncias do calendário) são invocados para situar o tempo ritual, ao mesmo tempo em que se afirma a superioridade de Dvārakā na geografia sagrada pan‑índica.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । धन्यास्तु नरलोकास्ते गोमत्यां तु कृतोदकाः । पूजयिष्यंति ये कृष्णं केतकीतुलसीदलैः
Śrī Prahlāda disse: Bem-aventurados são, no mundo humano, aqueles que se banham no rio Gomati e que adorarão Kṛṣṇa com flores de ketakī e folhas de tulasī.
Verse 2
न तेषां संभवोऽस्तीह घोरसंसा रगह्वरे । तेषां मृत्युः पुनर्नास्ति ह्यमरत्वं हि ते गताः
Para eles não há mais retorno à terrível caverna do saṃsāra. Para eles a morte não vem de novo; de fato, alcançaram a imortalidade.
Verse 3
अन्यत्र वै यतीनां तु कोटीनां यत्फलं भवेत् । द्वारकायां तु चैकेन भोजितेन ततोऽधिकम्
Qualquer fruto que, noutro lugar, advenha de alimentar milhões de ascetas—em Dvārakā, esse fruto é superado ao alimentar sequer um só.
Verse 4
अतीतं वर्त्तमानं च भविष्यद्यच्च पातकम् । निर्द्दहेन्नास्ति संदेहो द्वारका मनसा स्मृता
Os pecados do passado, do presente e até os que ainda hão de vir—sem dúvida—são queimados quando Dvārakā é lembrada na mente.
Verse 5
ज्ञात्वा कलियुगे घोरे हाहाभूतमचेतनम् । द्वारकां ये न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते नरोत्तमाः
Sabendo que, no terrível Kali-yuga, as pessoas ficam desnorteadas, clamando “hā hā” em aflição e privadas do reto discernimento, os melhores dos homens que não abandonam Dvārakā são, de fato, plenamente realizados na vida.
Verse 6
मृतानां यत्र जंतूनां श्वेतद्वीपे स्थितिः सदा
Ali, para os seres que morreram, há sempre uma morada assegurada em Śvetadvīpa.
Verse 7
अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपाश्च ये । एकविंशतिः पितृगणा द्वारकायां वसंति ते
As hostes dos Pitṛ—Agniṣvāttas, Barhiṣads, Ājyapas e Somapās—sim, todos os vinte e um grupos de ancestrais habitam em Dvārakā.
Verse 8
पुष्करादीनि तीर्थानि गंगाद्याः सरितस्तथा । कुरुक्षेत्रादि क्षेत्राणि काश्यादीन्यूषराणि च
Puṣkara e os demais tīrthas de peregrinação; o sagrado Gaṅgā e os outros rios santos; Kurukṣetra e as demais regiões consagradas; e Kāśī e outros solos célebres de santidade—tudo isso aqui se reúne e se representa.
Verse 9
गयादिपितृतीर्थानि प्रभासाद्यानि यानि च । स्थानानि यानि पुण्यानि ग्रामाश्च निवसंति वै
Os Pitṛ‑tīrthas começando por Gayā, e os lugares santos começando por Prabhāsa—quaisquer que sejam os assentos de mérito e as aldeias santificadas que existam—tudo isso, de fato, aqui permanece.
Verse 10
काश्यादिपुर्यो या नित्यं निवसंति कलौ युगे । नित्यं कृष्णस्य सदने पापिनां मुक्तिदे सदा
As cidades sagradas começando por Kāśī, que perduram mesmo no Kali‑yuga—assim também, na própria morada de Kṛṣṇa (Dvārakā) há sempre a dádiva constante da libertação, até para os pecadores.
Verse 11
वैशाखशुक्लद्वादश्यां प्रबोधिन्यां शेषतः । वैशाख्यां दैत्यशार्दूल कल्पादिषु युगादिषु
Na luminosa Dvādaśī de Vaiśākha—no sagrado ‘Prabodhinī’, o Dia do Despertar—e também no mês de Vaiśākha, ó tigre entre os Daityas; assim é igualmente nos começos dos kalpas e dos yugas.
Verse 12
चंद्रसूर्योपरागेषु मन्वादिषु न संशयः । व्यतीपातेषु संक्रांतौ वैधृतौ दैत्यनायक
Nos eclipses lunar e solar; nas junções dos Manvantaras—sem dúvida—e também em Vyatīpāta, em Saṅkrānti e em Vaidhṛti, ó chefe dos Daityas.
Verse 13
तिलोदकं च यद्दत्त तत्स्थले पितृभक्तितः । तत्सर्वमक्षयं प्रोक्तं गोमत्यां स्नानपूर्वकम्
E toda oferenda de água com gergelim (tilodaka) feita naquele lugar com devoção aos antepassados—quando precedida pelo banho no rio Gomatī—é declarada de fruto imperecível, que jamais se esgota.
Verse 14
येऽत्र श्राद्धं प्रकुर्वंति पिंडदानपुरःसरम् । तेषामत्राक्षया तृप्तिः पितॄणामुपजायते
Aqueles que aqui realizam o śrāddha, tendo como ato principal a oferenda de piṇḍa—para eles, neste mesmo lugar, surge para seus antepassados uma satisfação imperecível, que não se esgota.
Verse 41
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थ द्वारकामाहात्म्ये गोमतीस्नान कृष्णपूजन यतिभोजन दान श्राद्धादिसत्फलवर्णनंनामैकचत्वारिंशोऽध्यायः
Assim, no sagrado Skanda Mahāpurāṇa—na saṃhitā de oitenta e um mil versos—no sétimo Prabhāsa-khaṇḍa, na quarta seção, o Dvārakā Māhātmya, encerra-se o Quadragésimo Primeiro Capítulo, intitulado: «Descrição dos frutos auspiciosos do banho na Gomatī, do culto a Kṛṣṇa, da alimentação dos yati, da caridade, do śrāddha e de ritos correlatos».