Adhyaya 9

Verse 1

गौतम उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश नामधेयानि ते भृशम् । विशेषाच्छ्रोतुमिच्छामि स्थानेऽस्मिन्सुरपूजिते

Gautama disse: Ó Bem-aventurado Senhor de Aruṇādri, desejo ouvir em detalhe os teus muitos nomes, especialmente neste lugar venerado pelos deuses.

Verse 2

महेश्वर उवाच । नामानि शृणु मे ब्रह्मन्मुख्यानि द्विजसत्तम । दुर्लभान्यल्पपुण्यानां कामदानि सदा भुवि

Maheśvara disse: Ó brâmane, o melhor dos duas-vezes-nascidos, ouve de mim estes nomes principais; na terra eles sempre realizam os desejos, mas são difíceis de obter para os de pouco mérito.

Verse 3

शोणाद्रीशोऽरुणाद्रीशो देवाधीशो जनप्रियः । प्रपन्नरक्षको धीरः शिवसेवकवर्धकः

Ele é o Senhor de Śoṇādri, o Senhor de Aruṇādri; o Soberano dos deuses, amado pelo povo — protetor dos que se rendem, firme, e aquele que faz crescer os devotos de Śiva.

Verse 4

अक्षिपेयामृतेशानः स्त्रीपुंभावप्रदायकः । भक्तविज्ञप्तिसंधाता दीनबंदिविमोचकः

Ele é o Senhor do néctar imperecível; o doador da feminilidade e da masculinidade; o realizador das súplicas dos devotos; o libertador dos aflitos e dos encarcerados.

Verse 5

मुखरांघ्रिपतिः श्रीमान्मृडो मृगमदेश्वरः । भक्तप्रेक्षणकृत्साक्षी भक्तदोषनिवर्त्तकः

Ele é o Senhor esplêndido de Mukharāṅghri; o gracioso Mr̥ḍa; o Senhor de Mr̥gamada; a Testemunha que vela pelos devotos e o removedor das faltas dos devotos.

Verse 6

ज्ञानसंबंधनाथश्च श्रीहलाहलसुंदकः । आहवैश्वर्यदाता च स्मर्तृसर्वाघनाशनः

Ele é o Senhor que concede o vínculo do conhecimento espiritual; o glorioso dominador do veneno Hālāhala; o doador de soberania invencível; e o destruidor de todos os pecados daqueles que se lembram dele.

Verse 7

व्यत्यस्तनृत्यद्धृजधृक्सकांतिर्नटनेश्वरः । सामप्रियः कलिध्वंसी वेदमूर्तिर्निरंजनः

Ele é o Senhor da dança, radiante com o esplendor de um movimento maravilhoso e vertiginoso; amante dos cânticos Sāman; destruidor da corrupção de Kali; a própria encarnação do Veda; imaculado e puro.

Verse 8

जगन्नाथो महादेवस्त्रिनेत्रस्त्रिपुरांतकः । भक्तापराधसोढा च योगीशो भोगनायकः

Ele é o Senhor do universo, Mahādeva, o Três-Olhos, o destruidor de Tripura; aquele que, com paciência, suporta as ofensas dos devotos; o Senhor dos yogins e o soberano dos gozos.

Verse 9

बालमूर्त्तिः क्षमारूपी धर्मरक्षो वृषध्वजः । हरो गिरीश्वरो भर्गश्चंद्ररेखावतंसकः

Ele é o de forma juvenil; a própria encarnação da tolerância; o protetor do dharma; aquele cujo estandarte traz o touro. Ele é Hara, Senhor da montanha; Bharga, o resplandecente destruidor do pecado, adornado com a lua crescente como ornamento.

Verse 10

स्मरांतकोंऽधकरिपुः सिद्धराजो दिगंबरः । आगमप्रिय ईशानो भस्मरुद्राक्षलांछनः

Ele é o Matador de Kāma, o Inimigo de Andhaka, o Rei dos Siddhas, o asceta vestido do céu. Amante dos Āgamas, é Īśāna, o Senhor soberano, marcado pela cinza sagrada e pelo sinal do Rudrākṣa.

Verse 11

श्रीपतिः शंकरः स्रष्टा सर्वविद्येश्वरोऽनघः । गंगाधरः क्रतुध्वंसो विमलो नागभूषणः

Ele é o Senhor de Śrī, Śaṅkara o benfazejo, o Criador, o imaculado Senhor de todos os saberes. Ele sustenta o Gaṅgā, destrói os sacrifícios orgulhosos; é o Puro, ornado de serpentes como joias.

Verse 12

अरुणो बहुरूपश्च विरूपाक्षोऽक्षराकृतिः । अनादिरंतरहितः शिवकामः स्वयंप्रभुः

Ele é Aruṇa, o fulgor avermelhado; o de muitas formas; o Senhor de olhar singular; a própria Forma do Imperecível. Sem começo e sem divisão interior, é o desejo do auspicioso, o Senhor auto-luminoso.

Verse 13

सच्चिदानंदरूपश्च सर्वात्मा जीवधारकः । स्त्रीसंगवामसुभगो विधिर्विहितसुंदरः

Ele é de natureza Sat-Cit-Ānanda: Ser, Consciência e Bem-aventurança; o Si mesmo de todos, sustentáculo dos seres vivos. É o Auspicioso que se deleita na união com o Feminino Divino, e cuja beleza é perfeitamente ordenada pela lei cósmica.

Verse 14

ज्ञानप्रदो मुक्तिदश्च भक्तवांछितदायकः । आश्चर्यवैभवः कामी निरवद्यो निधिप्रदः

Ele concede o conhecimento espiritual e outorga a libertação; satisfaz os desejos de seus devotos. Sua majestade é maravilhosa; sua vontade é sempre eficaz; é irrepreensível e doador de tesouros.

Verse 15

शूली पशुपतिः शंभुः स्वयंभुर्गिरिशो मृडः । एतानि मम मुख्यानि नामान्यत्र महामुने

«Śūlī, Paśupati, Śambhu, Svayambhū, Giriśa, Mṛḍa»—estes são os Meus nomes principais aqui, ó grande sábio.

Verse 16

अन्यानि दिव्यनामानि पुराणोक्तानि संस्मर । प्रदक्षिणेन मां नित्यं विशेषात्त्वं समर्चय

Recorda também os outros nomes divinos enunciados nos Purāṇa. Adora-Me diariamente—sobretudo—por meio da pradakṣiṇā, a circumambulação ritual.

Verse 17

प्रदक्षिणप्रियो यस्मादहं शोणाचलाकृतिः । इत्याज्ञप्तो महादेवमर्चयन्नरुणाचलम् । अविमुंचन्निहावासं कृतवानहमद्रिजे

«Porque Me é querida a pradakṣiṇā, assumi a forma de Śoṇācala.» Assim instruído, adorei Mahādeva como Aruṇācala, sem jamais abandonar minha morada aqui, ó Deusa nascida da Montanha.

Verse 18

गौर्युवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य्य मुनीश्वर । प्रदक्षिणस्य माहात्म्यं ब्रूहि मे शोणभूभृतः

Gaurī disse: «Ó Senhor Bem-aventurado, conhecedor de todo dharma—venerável Gautama, senhor entre os sábios—dize-me a grandeza da pradakṣiṇā da Montanha Śoṇa.»

Verse 19

कस्मिन्काले कथं कार्यं कैर्वा पूर्वं प्रदक्षिणम् । कृतं शोणाद्रिनाथस्य प्राप्तमिष्टं परं पदम्

«Em que tempo, de que modo e por quem foi realizada primeiro a pradakṣiṇā? Tendo circunvalado o Senhor de Śoṇādri, como se alcançou o supremo estado desejado?»

Verse 20

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टो मुनिः प्राह गौतमः शैलकन्यकाम् । श्रूयतां देवि माहात्म्यमादिशन्मे महेश्वरः

Brahmā disse: “Assim indagado, o sábio Gautama falou à Filha da Montanha: ‘Ouve, ó Deusa, esta grandeza, tal como o próprio Maheśvara a ensinou a mim.’”

Verse 21

महादेव उवाच । अहं हि शोणशैलात्मा प्रकाशो वसुधातले

Mahādeva disse: “Em verdade, Eu sou a própria essência da Montanha Vermelha (Śoṇaśaila); Eu resplandeço sobre a face da terra.”

Verse 22

परितो मां सुराः सर्वे वर्तंते मुनिभिः सह

“Todos os deuses, juntamente com os sábios, permanecem continuamente ao Meu redor.”

Verse 23

यानि कानि च पापानि जन्मांतरकृतानि च । तानि तानि विनश्यंति प्रदक्षिणपदे पदे

“Quaisquer pecados—até mesmo os cometidos em outros nascimentos—todos eles se destroem, um a um, a cada passo da pradakṣiṇā (circumambulação).”

Verse 24

अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयायुतानि च । सिद्ध्यंति सर्वतीर्थानि प्रदक्षिणपदे पदे

“Milhares de sacrifícios Aśvamedha e dezenas de milhares de ritos Vājapeya—sim, o fruto de todos os tīrthas—cumpre-se a cada passo da pradakṣiṇā.”

Verse 25

अपि प्रहीणस्य समस्तलक्षणैः क्रियाविहीनस्य निकृष्टजन्मनः । प्रदक्षिणीकृत्य शशांकशेखरं प्रयास्यतः कस्य न सिद्धिरग्रतः

Mesmo aquele que foi privado de todos os sinais nobres, desprovido dos ritos apropriados e nascido em condição baixa—se parte após realizar a pradakṣiṇā em torno de Śaśāṅkaśekhara (Śiva, o Senhor de crista lunar), para quem não se poria a realização diante de si?

Verse 26

समस्त तीर्थाभिगमेषु पुण्यं समस्तयज्ञागमधर्मजातम् । अवाप्यते शोणमहीधरस्य प्रदक्षिणाप्रक्रमणेन सत्यम्

Em verdade, ao empreender a pradakṣiṇā de Śoṇamahīdhara (o monte Arunācala), obtém-se o mérito de visitar todos os tīrtha e todo o tesouro do dharma ensinado nos sacrifícios e nas escrituras.

Verse 27

पदेनैकेन भूलोकं द्वितीयेनांतरिक्षकम् । तृतीयेन दिवं मर्त्यो जयत्यस्य प्रदक्षिणे

Nesta pradakṣiṇā, com um passo o mortal conquista o mundo terreno; com o segundo, a região intermediária; e com o terceiro, o reino celeste.

Verse 28

एकेन मानसं पापं द्वितीयेन तु वाचिकम् । कायिकं तु तृतीयेन पदेन क्षीयते नृणाम्

Com um passo, diminui o pecado da mente; com o segundo, o pecado da palavra; e com o terceiro passo, o pecado do corpo dos homens se desgasta e se apaga.

Verse 29

पातकानि च सर्वाणि पदेनैकेन मार्जयेत् । द्वितीयेन तपः सर्वं प्राप्नोत्यस्य प्रदक्षिणात्

Com um único passo na pradakṣiṇā deste Arunācala, apagam-se todos os pecados; com o segundo passo, alcança-se o fruto pleno do tapas (austeridade)—tal é o poder da sua pradakṣiṇā.

Verse 30

पर्णशाला महर्षीणां सिद्धानां च सहस्रशः । सुराणां च तथाऽवासा विद्यंतेत्र सहस्रशः

Aqui se encontram, aos milhares, as cabanas de folhas dos grandes rishis e dos siddhas; e, do mesmo modo, aos milhares, existem neste lugar as moradas dos deuses.

Verse 31

अत्र सिद्धः पुनर्नित्यं वसाम्यग्रे सुरार्चितः । ममांतरे गुहा दिव्या ध्यातव्या भोगसंयुता

Aqui, de novo e para sempre, Eu permaneço no estado supremo—venerado pelos deuses. Dentro de Mim há uma gruta divina, digna de meditação, dotada de todas as delícias e plenitudes espirituais.

Verse 32

अग्निस्तंभमयं रूपमरुणादिरिति श्रुतम् । ध्यायंल्लिंगं मम बृहत्मन्दं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Diz a tradição que a forma deste monte sagrado é feita de um pilar de fogo—daí o nome ‘Aruṇādri’. Meditando no meu liṅga, deve-se realizar a pradakṣiṇā lentamente e com reverência.

Verse 33

अष्टमूर्तिमयं लिंगमिदं यैस्तैजसं भृशम् । ध्यात्वा प्रदक्षिणं कुर्वन्पातकानि विनिर्दहेत्

Este liṅga é da natureza do Aṣṭamūrti—as Oito Formas de Śiva—intensamente radiante. Meditando nele e realizando a pradakṣiṇā, queimam-se por completo os pecados.

Verse 34

न पुनः संभवस्तस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । शोणाचलाकृतेर्नित्यं नित्यत्वं ध्रुवमश्नुते

Para aquele que realiza a pradakṣiṇā, não há novo renascimento. Pela forma eternamente estabelecida de Śoṇācala, ele certamente alcança a eternidade.

Verse 35

अस्य पादरजःस्पर्शात्पूयते सकला मही । पदमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे

Ao toque do pó de Seus pés, toda a terra é purificada. De fato, quem dá sequer um passo na pradakṣiṇā em torno do Senhor de Śoṇādri (Śoṇācala) alcança santidade.

Verse 36

नमस्कुर्वन्प्रतिदिशं ध्यायन्स्तौति कृतांजलिः । असंसृष्टकरः कैश्चिन्मंदं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Prostrando-se em cada direção, meditando e louvando com as mãos unidas em reverência—mantendo as mãos desocupadas e com certas observâncias—deve-se realizar a pradakṣiṇā lentamente.

Verse 37

आसन्नप्रसवा नारी यथा गच्छेदनाकुलम् । तथा प्रदक्षिणं कुर्यादशृण्वंश्च पदध्वनिम्

Assim como uma mulher prestes a dar à luz caminha com cuidado e sem agitação, assim deve-se fazer a pradakṣiṇā—tão suavemente que nem o som dos passos se ouça.

Verse 38

स्नातो विशुद्धवेषः सन्भस्मरुद्राक्षभूषितः । शिवस्मरणसंसृष्टो मंदं दद्यात्पदं बुधः

Tendo-se banhado, trajando vestes puras, adornado com bhasma (cinza sagrada) e rudrākṣa, e imerso na lembrança de Śiva, o sábio deve colocar cada passo lentamente (na pradakṣiṇā).

Verse 39

मनूनां चरतामग्रे देवानां च सहस्रशः । अदृश्यानां च सिद्धानां नान्येषां वायुरूपिणाम्

À frente caminham os Manus, e atrás deles vêm os deuses aos milhares—junto com Siddhas invisíveis e muitos outros seres que assumem a forma do vento.

Verse 40

संघट्टमतिसंमर्दं मार्गरोधं विचिंतयन् । अनुकूलेन भक्तः सञ्छनैर्दद्यात्पदं बुधः

Considerando o aperto da multidão, a forte pressão e o bloqueio do caminho, o devoto sábio deve avançar com brandura e de modo agradável aos demais, assentando cada passo lentamente.

Verse 41

अथवा शिवनामानि संकीर्त्य वरगीतिभिः । शिवनृत्यं च रचयन्भक्तैः सार्द्धं परिक्रमेत्

Ou então, entoando belos cânticos enquanto proclama em alta voz os nomes de Śiva, e até realizando a dança de Śiva, deve-se fazer a circunvolução em companhia dos demais devotos.

Verse 42

माहात्म्यं मम वा शृण्वन्ननन्यमतिरादरात् । शनैः प्रदक्षिणं कुर्यादानन्दरसनिर्भरः

Ou então, ouvindo com atenção exclusiva e reverência esta minha grandeza, deve-se fazer a circunvolução lentamente, transbordando do néctar da bem-aventurança.

Verse 43

दानैश्च विविधैः पुण्यैरुपकारैस्तथार्थिनाम् । यथामति दयापूर्ण आस्तिकः परितो व्रजेत्

E com diversas dádivas meritórias e com atos de auxílio aos necessitados, o fiel crente, pleno de compaixão, deve contornar (o monte sagrado) conforme sua capacidade.

Verse 44

कृते त्वग्निमयं लिंगं त्रेतायां मणिपर्वतम् । द्वापरे चिंतयेद्धैमं कलौ मरकताचलम्

No Kṛta Yuga deve-se contemplar o Liṅga como feito de fogo; no Tretā, como uma montanha de joias; no Dvāpara, como dourado; e no Kali, como a montanha de esmeralda.

Verse 45

अथवा स्फाटिकं रूपमरुणं तु स्वयंप्रभम् । ध्यायन्विमुक्तः सकलैः पापैः शिवपुरं व्रजेत्

Ou então, meditando nessa forma semelhante ao cristal—de tonalidade rubra e auto‑luminosa—liberta-se de todos os pecados e alcança a cidade de Śiva (Śivapura).

Verse 46

अवाङ्मनसगम्यत्वादप्रमेयतया स्वयम् । अग्नित्वाच्च परं लिंगमनासाद्याचलाभिधम्

Porque está além do alcance da fala e da mente, e por sua própria natureza é imensurável—e também por ser da essência do Fogo—este Liṅga supremo é chamado “Acalā” (Inatingível/Imóvel).

Verse 47

ध्यात्वा प्रदक्षिणं कर्तुरभिगम्योऽहमंजसा । तस्य पादरजो नृणामजरामरकारणाम्

Meditando e realizando a pradakṣiṇā (circumambulação devocional), torno-me facilmente acessível. O pó de Seus pés torna-se, para os homens, a causa da libertação da velhice e da morte.

Verse 48

रूपमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे । वाहनानि सुरौघाणां प्रार्थयंते परस्परम्

Durante a pradakṣiṇā ao Senhor de Śoṇādri, Ele assume uma única forma; e as hostes dos deuses, entre si, suplicam por seus respectivos vāhana (montarias).

Verse 49

कुर्वतां चरणं वोढुमरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । छायाप्रदानं कुर्वंति कल्पकाद्याः सुरद्रुमाः

Para aqueles que empreendem a auspiciosa pradakṣiṇā de Aruṇācala—suportando o labor dos pés—as árvores divinas realizadoras de desejos, como a Kalpaka e outras, concedem-lhes sombra fresca.

Verse 50

कुर्वतां भुवि मर्त्त्यानामरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । देवगन्धर्वकाद्यानां सहस्रेण समावृताः

Quando os mortais na terra realizam a pradakṣiṇā, a circunvolução sagrada de Aruṇācala, são cercados por milhares de seres divinos — Devas, Gandharvas e outros.

Verse 51

सेवंते ते गणाकीर्णा विमानशतकोटयः । मम प्रदक्षिणं भूमौ कुर्वतां पादपांसुभिः

Centenas de milhões de vimānas, carruagens celestes apinhadas de hostes divinas, os assistem — aqueles que na terra realizam a Minha pradakṣiṇā, com os pés cobertos do pó sagrado do solo.

Verse 52

पाविता महती वीथी दृष्टा शिवपदप्रदा । अंगप्रदक्षिणं कुर्वन्क्षणात्स्वर्ग्यतनुर्भवेत्

Esse grande caminho sagrado é purificado; apenas contemplá-lo concede o estado de Śiva. E quem ali realiza a circunvolução com o próprio corpo, num instante torna-se dotado de forma celeste.

Verse 53

प्राप्तो वज्रशरीरत्वं न धृष्येत महीतले । व्योमयानोत्सुका देवाः सिद्धाश्च परमर्षयः

Tendo alcançado um corpo semelhante ao vajra, torna-se inatingível e inviolável na terra. Os Devas, os Siddhas e os supremos ṛṣis—ávidos por viajar pelos céus—reúnem-se ali.

Verse 54

अदृश्याः संचरंत्यत्र पश्यंते मम संनिधिम् । विनयं मम भक्तिं च प्रदक्षिणपरिक्रमे

Invisíveis, eles circulam aqui e contemplam a Minha própria presença; e, no pradakṣiṇā e parikrama, manifestam-se a humildade e a devoção (bhakti) a Mim.

Verse 55

दृष्ट्वा हर्षसमायुक्ता मर्त्त्येभ्यो ददते वरम् । अत्र देवास्त्रयस्त्रिंशत्पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

Ao verem tal devoção, enchem-se de júbilo e concedem dádivas aos mortais. Aqui, em tempos antigos, os trinta e três deuses realizaram eles mesmos a pradakṣiṇā, a circunvolução sagrada.

Verse 56

प्रत्यहं मार्गमासीनाः प्रत्येकं कोटितां गताः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

Assentados em seus caminhos diários, cada um alcançou méritos por crores; outrora, todos os planetas—começando pelo Sol—realizaram a pradakṣiṇā, a circunvolução sagrada.

Verse 57

संपूर्णजगतीभागे सर्वे ग्रहपतां गताः । यः करोति नरो भूमौ सूर्यवारे प्रदक्षिणाम्

Na plena vastidão do mundo, todos alcançaram a condição de senhores entre os planetas. Mas o homem que, na terra, realiza a circunvolução no domingo (dia do Sol)…

Verse 58

स सूर्यमडलं भित्त्वा मुक्तः शिवपुरं व्रजेत् । सोमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

…transpassa a esfera solar e, liberto, vai à cidade de Śiva. E o homem que, na segunda-feira (dia da Lua), realiza a circunvolução de Aruṇācala…

Verse 59

अजरामरतां प्राप्तो नासौम्यो भवति क्षितौ । भौमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

O homem que, na terça-feira, realiza a circunvolução de Aruṇādri (Aruṇācala) alcança um estado sem velhice nem morte, e não se torna de mau agouro sobre a terra.

Verse 60

आनृण्यमखिलं प्राप्य सार्वभौमो भवेद्ध्रुवम् । बुधवारे नरः कुर्वञ्छोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

Aquele que, na quarta-feira, realiza a pradakṣiṇā —a circunambulação devocional— de Śoṇādrīśa, Senhor de Śoṇādri/Aruṇācala, fica certamente livre de toda dívida e alcança prosperidade soberana.

Verse 61

सर्वज्ञतामनुप्राप्तः स वाचां पतितामियात् । गुरुवारे नरः कुर्वन्सर्वदेवनमस्कृतः

Quem a realiza na quinta-feira é agraciado com sabedoria, como se alcançasse a onisciência, e obtém excelência na fala; torna-se alguém a quem todos os deuses prestam honra.

Verse 62

प्रदक्षिणेन शोणाद्रेः स तु लोकगुरुर्भवेत् । भृगुवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

Pela pradakṣiṇā de Śoṇādri, ele torna-se de fato mestre do mundo; quem, na sexta-feira, realiza a circunambulação de Arunādri alcança tal eminência.

Verse 63

संप्राप्य महतीं लक्ष्मीं लभते वैष्णवं पदम् । मन्दवारे नरः कृत्वा शोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

Tendo alcançado a grande Lakṣmī, ele obtém também o estado vaiṣṇava, a elevada condição querida por Viṣṇu. Quem, no sábado, realiza a pradakṣiṇā de Śoṇādrīśa recebe esses frutos.

Verse 64

विमुक्तो ग्रहपीडाभिः स विश्वविजयी भवेत् । नक्षत्राणि च सर्वाणि पुरा तद्दैवतैः सह

Liberto das aflições causadas pelos planetas, ele se torna vencedor no mundo. Nos tempos antigos, todas as nakṣatras (mansões lunares), juntamente com suas divindades regentes…

Verse 65

मम प्रदक्षिणां कर्तुः पुण्यानि सहसा व्रजेत् । तिथयः करणानीह योगाश्च मम संमताः

Para aquele que realiza a minha pradakṣiṇā (circumambulação), os méritos surgem rapidamente. Aqui, os tithi (dias lunares), os karaṇa e os yoga são todos aprovados por mim.

Verse 66

अभीष्टफलदा जाताः कुर्वतां मत्प्रदक्षिणाम् । मुहूर्ता विविधा होराः सौम्याश्च सततोदयाः

Para os que realizam a minha pradakṣiṇā, diversos muhūrta e horas tornam-se doadores do fruto desejado; tornam-se auspiciosos e continuamente favoráveis.

Verse 67

मत्प्रदक्षिणकर्तृणां जायंते सततं शुभाः । प्रच्छिनत्ति प्रकारोऽघं दकारो वांछितप्रदः

Para os que realizam a minha pradakṣiṇā, frutos auspiciosos surgem continuamente. A sílaba “pra” corta o pecado, e a sílaba “da” concede o que se deseja.

Verse 68

क्षिकारात्क्षीयते कर्म णकारो मुक्तिदायकः । दुर्बलाः कार्श्यसंयुक्ता आधिव्याधिविजृंभिताः

Pela sílaba “kṣi”, o karma se desgasta e se extingue; a sílaba “ṇa” concede a libertação (mokṣa). Mesmo os que são fracos, emagrecidos e afligidos por males mentais e físicos—

Verse 69

मम प्रदक्षिणं कृत्वा मुच्यंते सर्वदुष्कृतैः । मम प्रदक्षिणं कर्तुर्भक्त्या पादेन संततम्

Ao realizar a pradakṣiṇā em torno de mim, os seres são libertos de todas as más ações. Quem empreende a minha pradakṣiṇā deve fazê-la sempre a pé, com devoção.

Verse 70

क्षणेन साध्वां पश्यामि त्रैलोक्यस्य प्रदक्षिणाम् । लोकेशाश्च दिगीशाश्च ये चान्ये कारणेश्वराः

Num instante, contemplo a sagrada pradakṣiṇā dos três mundos—junto com os Senhores dos mundos, os guardiões das direções e outros soberanos que presidem às causas.

Verse 71

मम प्रदक्षिणां कृत्वा स्थिरा राज्ये पुराऽभवन् । अहं च गणसंयुक्तः सर्वदेवर्षिसंयुतः

Tendo realizado a Minha pradakṣiṇā, outrora ficaram firmemente estabelecidos na soberania. E Eu também—acompanhado pelos gaṇas e assistido por todos os rishis divinos—permaneço nessa glória.

Verse 72

उत्तरायणसंयोगे करोमि स्वप्रदक्षिणाम् । मद्रूपं तैजसं लिंगमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

Na conjunção de Uttarāyaṇa, realizo a Minha própria pradakṣiṇā. Esse liṅga radiante, que é a Minha própria forma, é conhecido pela tradição como ‘Aruṇādri’ (a colina Arunachala).

Verse 73

त्रैलोक्यस्य हितार्थाय करिष्यामि प्रदक्षिणाम् । आगता च परांते च गौरी तप इहाद्भुतम्

Para o bem-estar dos três mundos, realizarei a pradakṣiṇā. E, ao fim desse desígnio divino, Gaurī virá aqui e empreenderá uma austeridade maravilhosa.

Verse 74

कर्तुं प्रदक्षिणं कृत्वा मामेष्यत्यनघा पुनः । कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये महातपाः

Tendo realizado a pradakṣiṇā, a imaculada voltará a vir a Mim. No mês de Kārttika, sob a constelação chamada Kṛttikā, ocorre essa grande austeridade.

Verse 75

मम प्रदक्षिणां गौरी प्रदोषे रचयिष्यति । नराणामल्पपुण्यानां दुर्लभं तत्प्रदक्षिणम्

No tempo de pradoṣa, Gaurī realizará a Minha pradakṣiṇā, a circumambulação sagrada. Para os homens de pouco mérito, essa circumambulação é difícil de obter.

Verse 76

ज्योतिर्लिगस्य दृष्टस्य देवी प्रार्थनया तथा । मया समेता देवी सा प्राप्ताऽपीतकुचाभिधा

Quando o Jyotirliṅga foi contemplado, a Deusa, também pela prece, teve seu anseio cumprido. Unida a Mim, essa Deusa alcançou o estado conhecido como “Apītakucā”.

Verse 77

आश्वास्यति सुरान्सर्वानुत्तरायणसंगमे । देवगन्धर्वयक्षाणां सिद्धानामपि रक्षसाम्

No encontro de Uttarāyaṇa, ela consolará todos os deuses—os devas, gandharvas, yakṣas, siddhas e até mesmo os rākṣasas.

Verse 78

सर्वेषां देवयोनीनां भविता तत्र संगमः । ये तदा मां समागत्य पूजयंति तपोधिकाः

Ali ocorrerá a reunião de todas as ordens divinas. E aqueles ricos em austeridade que então vierem a Mim e Me adorarem obterão o fruto almejado.

Verse 79

सर्वजन्मकृताघौघ प्रायश्चित्तं व्रजंति ते । दुर्ल्लभं तद्दिनं पुंसामुत्तरायणसंगमे

No auspicioso limiar de Uttarāyaṇa, as pessoas obtêm a prāyaścitta, a expiação que remove a massa de pecados acumulados ao longo de todos os nascimentos. Em verdade, tal dia é raro de ser alcançado pelos humanos.

Verse 80

तदा मद्रूपमभ्यर्च्य कृतार्थाः सन्तु मानवाः । प्रदक्षिणं तु मे दिव्यं कुर्वंति च महीभुजः

Então, após adorarem a Minha própria forma, que os homens se tornem realizados em seus propósitos. E que também os reis cumpram a Minha pradakṣiṇā divina, a circunvolução sagrada.

Verse 81

तेषां पुरोगतः साक्षादहं जेष्यामि विद्विषः । राजा यस्य तु देशस्य यो यो राजा तपोधिकः

Indo Eu mesmo à frente deles, conquistarei os seus inimigos. Seja qual for o rei que governe qualquer terra—todo governante rico em austeridade e devoção recebe esta proteção.

Verse 83

तस्य तस्य स्थिरं राज्यं शत्रूणां च पराहतिम् । करिष्यामि मुने नित्यमहमेव पुरःस्थितः

Para cada rei assim, ó sábio, assegurarei sempre um reino estável e a completa repulsa dos inimigos—estando Eu mesmo na linha da frente.

Verse 84

न वाहनेन कुर्वीत मम जातु प्रदक्षिणाम् । धर्मलुब्धमना जानञ्छिवाचारपरिप्लुतिम्

Nunca se deve realizar a Minha pradakṣiṇā com veículo. Conhecendo a excelência da disciplina de Śiva, que aquele cuja mente é devotada ao dharma se imerja na conduta śaiva.

Verse 85

धर्मकेतुः पुरा राजा यमलोकादुपागतः । मम प्रदक्षिणां कर्त्तुं तुरगेणाभ्यरोचयत्

Outrora, um rei chamado Dharmaketu, tendo vindo do reino de Yama, desejou realizar a Minha pradakṣiṇā montado a cavalo.

Verse 86

क्षणेन तुरगो जातो गणनाथः सुरार्चितः । प्रतिपेदे पदं शैवं विमुच्य धरणीपतिम्

Num instante, aquele cavalo tornou-se Gaṇanātha, venerado pelos deuses; e o rei alcançou o estado śaiva, deixando para trás a identidade de soberano terreno.

Verse 87

वीक्ष्य तं वाहनं भूयो गणनाथवपुर्द्धरम् । पादप्रदक्षिणां कृत्वा स्वयं च गणपोऽभवत्

Ao ver novamente aquela montaria trazendo a forma de Gaṇanātha, ele realizou a pradakṣiṇā a pé; e ele próprio tornou-se um gaṇa, assistente do séquito divino.

Verse 88

तदाप्रभृति शक्राद्याः सुरा विष्णुसमन्विताः । पादाभ्यामेव कुर्वंति मम सर्वे प्रदक्षिणाम्

Desde então, Śakra (Indra) e os demais deuses—junto com Viṣṇu—realizam a Minha pradakṣiṇā somente com os próprios pés.

Verse 89

स्वर्गान्निपातितः कोऽपि सिद्धः काले तपःक्षयात् । प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पुनर्लब्धपदोऽभवत्

Um certo siddha, precipitado do céu com o tempo por se esgotar o mérito de suas austeridades, então realizou a pradakṣiṇā e recuperou sua antiga posição excelsa.

Verse 90

स्खलितं पादजं रक्तं मम कर्तुः प्रदक्षिणम् । मार्ज्यते तस्य देवेन्द्र मौलिमंदारकेसरैः

Ó Indra dos deuses, o sangue que escorre dos pés daquele que realiza a Minha pradakṣiṇā ao tropeçar é enxugado com o pólen das flores mandāra do teu próprio diadema.

Verse 91

प्रदक्षिणमहावीथी शिलाशकलघट्टितम् । पदं संधार्यते पुंसां श्रीपयोधरकुंकुमैः

Ao longo do grande caminho de pradakṣiṇā, os pés arranhados por fragmentos de pedra são aliviados e amparados pelo kuṅkuma auspicioso dos seios de mulheres nobres.

Verse 92

मणिपर्वतशृंगेषु कल्पद्रुमवनांतरे । संचरंति सदा मर्त्या मम कृत्वा प्रदक्षिणम्

Tendo realizado a Minha pradakṣiṇā, os mortais sempre circulam por picos montanhosos como joias e por bosques de kalpadruma, as árvores que realizam desejos.

Verse 93

गौर्युवाच । उपचारप्रवृत्तानां फलं मे शंस सुव्रत । यैर्वै जनः कृतार्थः स्याद्यथाशक्ति कृतादरः

Disse Gaurī: “Ó tu de excelente observância, anuncia-me o fruto daqueles que se dedicam ao upacāra—ao culto e ao serviço—pelo qual as pessoas, honrando conforme suas forças, tornam-se realizadas.”

Verse 94

मुनिरुवाच । उपचारफलं देवि शृणु वक्ष्याम्यहं तव । यन्मह्यं कृपया पूर्वमुक्तवान्परमेश्वरः

O sábio disse: “Ó Deusa, escuta: eu te direi o fruto do upacāra, tal como outrora o Senhor Supremo, Parameśvara, por compaixão, mo revelou.”

Verse 95

लूती तंतुकजालानि संसृज्य क्वचिदेव मे । जातिस्मरो महीध्रेऽस्मिन्सोंऽशुकैर्मां व्यवेष्टयत्

Uma aranha, tecendo perto de Mim suas redes de fio, certa vez nesta montanha—lembrando-se de nascimentos passados—envolveu-Me com seus próprios filamentos finos, como se fossem tecido.

Verse 96

गजः कश्चितृषाक्रांतो विमुच्य च मधु क्वचित् । वनपल्लवमुत्कीर्य मुक्तोऽभूद्गणनायकः

Certo elefante, impelido pelo ardor do cio, em dado momento deixou cair mel; depois, colhendo um tenro broto da floresta e oferecendo-o em devoção, foi libertado e tornou-se um líder entre os gaṇas de Śiva.

Verse 97

कृमयो विलुठन्तो मे पार्श्वे दुरितवर्जिताः । सिद्धवेषाः पुनः सर्वे मम लोकं व्रजंति ते

Os vermes que se contorcem ao Meu lado, livres de pecado, todos envergam o traje dos siddhas e então seguem para o Meu mundo.

Verse 98

अव्युच्छिन्नप्रदीपार्चिः क्षणमप्यादधाति यः । स्वयंप्रकाशः स भवन्मम सारूप्यमश्नुते

Quem acende—mesmo por um instante—a chama de uma lâmpada mantida sem interrupção, torna-se luminoso por si e alcança semelhança comigo.

Verse 99

हारीतः कोपि संप्राप्तः शाखानीडो ममांतिके । खद्योतो दीपवन्नक्तं तावन्मुक्तिं समागतः

Certa ave verde veio e fez seu ninho num ramo perto de Mim; ali um vaga-lume, brilhando como lâmpada à noite, alcançou por isso a libertação.

Verse 100

गावः प्रस्रवणैः सिक्ता वत्सस्मरणसंभवैः । मत्पार्श्वे मुक्तिमापुस्ता मम लोकं समाश्रयन्

As vacas, encharcadas pelo leite que jorrou ao lembrarem-se de seus bezerros, na Minha própria presença alcançaram a libertação e tomaram refúgio no Meu reino divino.

Verse 101

काकः पक्षजवातेन बलिग्रहणलोलुपः । मार्जयन्मत्पुरोभागं मुक्तिं प्रापद्यत क्षणात्

Um corvo, veloz pelo vento de suas asas e ávido por tomar o alimento da oferenda, apenas varrendo o chão diante de Mim alcançou a libertação num instante.

Verse 102

मूषको मद्गुहाभागं मणिसंघविकर्षणैः । प्रकाशयन्वितिमिरं मम रूपमपद्यत

Um rato, ao arrastar cachos de gemas na região da minha caverna e fazê-la brilhar, dissipou as trevas e alcançou a minha própria forma.

Verse 103

छायावृक्षत्वमास्थातुं मुनयस्त्रिदशा अपि । प्रार्थयंत्येव मत्पार्श्वे न पुनःसंभवेच्छया

Até os sábios e os próprios deuses suplicam ao meu lado para serem apenas árvores que dão sombra, sem desejo de novo renascimento.

Verse 104

गोपुरं शिखरं शालां मण्डपं वापिकामपि । कुर्वतां मत्पुरोभागे सिध्यंतीष्टार्थसंपदः

Aos que constroem diante de Mim um gopura, uma torre, um salão, um pavilhão ou mesmo um tanque de água, cumpre-se a prosperidade dos fins desejados.

Verse 105

सदा मर्त्त्यैरनासाद्यमग्निलिंगमिदं मम । अनासाद्याचलेशाख्यं पूज्यतां वसुधातले

Este meu Liṅga de fogo é sempre inalcançável aos mortais; por isso, na face da terra, venerai Acaleśa, o Senhor do Imóvel (Aruṇācala).

Verse 106

वीक्षणस्पर्शनध्यानैः स्वभूतं निखिलं जगत् । पोषयंती परा शक्तिः पूज्याऽपीतकुचाभिधा

Pelo seu olhar, pelo seu toque e pela sua meditação, a Śakti suprema nutre o universo inteiro como o seu próprio ser; e ela também deve ser venerada — aquela conhecida como Pītakucā.

Verse 107

सर्वलोकैकजननी संप्राप्ता नित्ययौवनम् । यौवनप्रार्थिभिः सेव्या सदाऽपीतकुचाभिधा

A única Mãe de todos os mundos alcançou a juventude eterna; os que anseiam pela juventude devem servi-la sempre — ela, chamada Pītakucā.

Verse 108

क्षणात्तस्य पुरोभागे वसतां प्राणिनामिह । परत्र वात्र दुष्प्राप्यमिष्टवस्तु न विद्यते

Para os seres que aqui habitam, na região diante daquele Senhor, não há bem desejado—neste mundo ou no além—que seja difícil de obter; ele chega num instante.

Verse 109

अप्रमेयगुणाधारमपेक्षितवरप्रदम् । अशेषभोगनिलयं शोणाद्रीशं समर्चय

Venera Śoṇādrīśa, o Senhor da Montanha Vermelha—suporte de virtudes incomensuráveis, doador das graças desejadas e morada de toda fruição abençoada.

Verse 110

लब्धकामा पुनः शम्भुमाश्रयिष्यसि सुव्रते । तपश्चरणमप्येतत्तव लोकहितावहम्

Ó senhora de voto virtuoso, quando teu desejo for realizado, voltarás a tomar refúgio em Śambhu. E esta própria prática de austeridade será também causa de bem-estar para o mundo.

Verse 111

न केवलं तव तपः स्ववांछितफलप्रदम् । तपस्यतामृषीणां च क्षेमायैव भविष्यति

Tua austeridade não apenas concederá o fruto que desejas; ela também se tornará fonte de bem-estar e proteção para os ṛṣi que se dedicam à ascese.

Verse 112

कारणांतरमाशंक्य तपः कुर्वंति देवताः । रहस्यं देवतानां तु फलेनैवानुमीयते

Suspeitando haver um propósito mais profundo, até os deuses empreendem austeridades. Contudo, o intento secreto dos deuses só se infere pelos frutos que se manifestam.

Verse 113

वयं च सहसंवासास्तव व्रतनिरीक्षणात् । कृतार्थाः स्याम देवेशि तपसा नः कृतार्थता

E nós também, que aqui habitamos juntos, ao contemplarmos o teu voto sagrado, seremos realizados, ó Senhora dos deuses; por tua austeridade, o nosso propósito também se cumprirá.

Verse 114

इति तस्य मुनेर्वाक्यमर्थगर्भं निशम्य सा । गौरी कौतुकसंयुक्ता प्रशशंस महामुनिम्

Tendo ouvido as palavras do muni, grávidas de sentido profundo, Gaurī, tomada de assombro, louvou o grande sábio.

Verse 115

तपः किमन्यत्कर्तव्यं लब्धं तव तु दर्शनम् । अरुणाद्रिरयं दृष्टः श्रुतं माहात्म्यमस्य च

Que outra austeridade resta fazer? Pois alcancei o teu darśana. Este Aruṇādri foi visto, e sua grandeza também foi ouvida.

Verse 116

अहो भूमेस्तु वैचित्र्यं यतो दृष्टा दिवोऽधिका । यत्रैव तैजसं लिंगं देवतानां वरप्रदः

Ah, quão maravilhoso é o prodígio desta terra, pela qual se vê algo maior que o próprio céu! Pois aqui mesmo está o Liṅga radiante, doador de graças até aos deuses.

Verse 117

शिवः प्रसादसिद्धो मे दर्शितं स्थानमात्मनः । अत्रैव शिवमाराध्य वशीकुर्यां जगद्गुरुम्

Śiva, satisfeito e gracioso para comigo, mostrou-me a sua própria morada. Aqui mesmo, adorando Śiva, conquistarei o Guru do mundo.

Verse 118

अविनाभूतमैक्यं मे देवेन भवतात्सदा । त्वया कृतेन साह्येन भवेयं शिवनायिका

Que a unidade inseparável com o Senhor seja minha para sempre. Com a ajuda que me concedeste, que eu me torne a amada consorte de Śiva.

Verse 119

इति गौतमसंनिधौ तदानीं कृतसंवित्तप आदरेण कर्तुम् । अभजद्रुचिरां च पर्णशालां मुनिना चानुमता तथेति भक्त्या

Assim, na presença de Gautama, naquele momento, ela decidiu com reverência empreender a austeridade. Com devoção, e com o assentimento do sábio, entrou numa bela cabana de folhas.

Verse 120

सुकुमारतनुः सरोरुहाक्षी घनतुंगस्तनकल्पितोत्तरीया । जटिला हरिनीलरत्नकांतिर्गिरिजा राजति देहवत्तपःश्रीः

De corpo delicado e olhos de lótus, com o manto superior disposto sobre os seios altos e plenos; com cabelos em jata e brilho de joias azul-esverdeadas—Girijā (Pārvatī) resplandecia, como se a própria glória da austeridade tivesse tomado corpo.

Verse 121

नियमैर्बहुभिस्तपोविशेषैः क्रतुषु प्राप्तविचित्रयोगबंधैः । निगमागमदृष्टधर्ममार्गं सकलं सा तु कृतार्थतामनैषीत्

Por muitas observâncias e austeridades singulares, e por maravilhosas disciplinas de ioga alcançadas mediante ritos sagrados, ela cumpriu por completo o caminho do dharma conforme ensinam os Vedas e os Āgamas—e assim atingiu a verdadeira realização.

Verse 122

तपसा विविधेनतप्यमाना न कदाचित्परिखेदमाप तन्वी । हरिरत्नमयी च कापि वल्ली नितरां दीप्तिमती बभूव बाला

Embora se submetesse a variadas austeridades, aquela donzela esguia jamais caiu em cansaço; ao contrário, como uma trepadeira feita de joias verde-azuladas, a jovem tornou-se intensamente radiante.