Adhyaya 6

Verse 1

गौतम उवाच । पुरा नारायणः कल्पे शयानः सलिलार्णवे । शेषपर्यंकशयने कदाचिन्नैव बुध्यत

Gautama disse: Em um kalpa antigo, Nārāyaṇa jazia sobre o oceano das águas, repousando no leito de Śeṣa; mas, em certo momento, não despertou de modo algum.

Verse 2

तमसा पूरितं विश्वमपज्ञातमलक्षणम् । वीक्ष्य कल्पावसानेऽपि विषेदुर्नित्यसूरयः

Vendo o universo repleto de trevas—indistinto, irreconhecível, sem sinais claros—, mesmo no fim do kalpa, os deuses eternos ficaram aflitos.

Verse 3

अहो कष्टमिदं रूपं तमसा विश्वमोहनम् । येन कल्पावसानेपि विष्णुर्नाद्यापि बुध्यते

Ai de nós! Quão penosa é esta condição: trevas que iludem o universo inteiro, pelas quais, mesmo no fim do kalpa, Viṣṇu ainda não despertou.

Verse 4

ज्योतिषः पुरुषं पूर्णमपश्यंतं सुरा अपि । कथं वा तमसः शांतिं लभेरन्परिभाविनः

Se até os deuses não contemplam a Pessoa Perfeita, cuja natureza é Luz, como poderiam os dominados pelas trevas alcançar paz diante da escuridão?

Verse 5

इति निश्चित्य मनसा देवदेवमुमापतिम् । चिंतयामासुरात्मस्थं तेजोराशिं निरंजनम्

Assim, decididos em sua mente, meditaram no Deus dos deuses, Umāpati—que habita no Si—, um feixe de fulgor imaculado, sem mácula.

Verse 6

ततः प्रसन्नो भगवांस्तेजोराशिर्महेश्वरः । विश्वावनाय विज्ञप्तः प्रणतैर्नित्यसूरिभिः

Então o Bem-aventurado Maheśvara—ele próprio uma massa de fulgor—tornou-se gracioso, após ser suplicado pelos deuses eternos prostrados, pela proteção do universo.

Verse 7

ततस्तेजोमयाच्छंभोः स्फुलिंगांशुसमुद्भवाः । उदस्तंभंत देवानां त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

Então, de Śambhu, feito de pura radiância, surgiram centelhas e raios, que sustentaram e firmaram os trinta e três crores de deuses.

Verse 8

बोधितः सकलैर्देवैः समुत्थाय रमापतिः । प्रभातं वीक्ष्य सकलं मनस्येवमचिन्तयत्

Despertado por todos os deuses, o Senhor de Ramā (Viṣṇu) ergueu-se; vendo tudo iluminado como a aurora, assim refletiu em seu coração.

Verse 9

मया तमसि उद्रेकादकाले शयनं कृतम् । प्रबोधाय परं ज्योतिः स्वयं दृष्टः सदाशिवः

“Vencido pelo ímpeto das trevas, dormi em hora imprópria. Para meu despertar, vi diretamente a Luz suprema — o próprio Sadāśiva.”

Verse 10

जगदुत्पत्तिकृत्यानि स्वयं कर्तुं व्यवस्यति । किं मयात्र पुनः कार्यं ब्रह्मणा वा स्वयंभुवा

“Ele resolveu realizar por si mesmo os atos da criação do mundo. Que tarefa resta aqui para mim—ou mesmo para Brahmā, o Auto-nascido?”

Verse 11

धिङ्मां स्थितमनात्मज्ञं निद्रया हृतचेतसम् । अथवा सर्वकर्तारं शरणं यामि शंकरम्

“Vergonha de mim—permaneço aqui sem conhecimento do Ser, com a mente roubada pelo sono! Antes, agora tomo refúgio em Śaṅkara, o Senhor que tudo realiza.”

Verse 12

सर्वदोषप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पवित्रमल्पपुण्यानां दुर्लभं शंभुदर्शनम्

A visão (darśana) de Śambhu apazigua toda falta e concede todos os frutos desejados. É supremamente purificadora; porém, para os de pouco mérito, o darśana de Śambhu é difícil de obter.

Verse 13

चिंतयन्नेवमात्मस्थं ज्योतिर्लिंगं सदाशिवम् । प्रणनाम हरिर्भक्त्या देवमष्टांगतो मुहुः

Assim, contemplando Sadāśiva como o Jyotirliṅga que habita no Ser, Hari curvou-se repetidas vezes em bhakti, prostrando-se diante do Senhor com a reverência de oito membros (aṣṭāṅga).

Verse 14

विश्वस्रष्टारमीशानं तुष्टाव दुरितच्छिदम् । अथ तेजोमयः शंभुः शरण्यः शरणागतम्

Ele louvou Īśāna, o criador do universo, o que corta o pecado. Então Śambhu, feito de pura refulgência e verdadeiro refúgio, voltou-se para aquele que viera buscar abrigo.

Verse 15

अनुगृह्य कटाक्षैस्तं समुत्तिष्ठेत्यभाषत । उत्थाय करुणापूर्णं शंभुं चंद्रार्द्धशेखरम्

Concedendo-lhe olhares compassivos, Ele disse: “Ergue-te.” E, ao erguer-se, Hari contemplou Śambhu, transbordante de misericórdia, Candrārdhaśekhara, o Senhor que traz a meia-lua como diadema.

Verse 16

नमस्त्रिभुवनेशाय त्रिमूर्तिगुणधारिणे । त्रिदेववपुषे तुभ्यं त्रिदृशे त्रिपुरद्रुहे

Saudações a Ti, Senhor dos três mundos, portador das qualidades das três formas; a Ti, cujo corpo é os três deuses; a Ti, a quem os devas contemplam; a Ti, destruidor de Tripura.

Verse 17

त्वमेव जगतामीशो निजांशैर्देवतामयैः । कार्यकारणरूपेण करोषि स्वेच्छया क्रियाः

Só Tu és o Senhor dos mundos. Por meio das Tuas próprias porções que se manifestam como as divindades, realizas livremente todas as ações, revelando-Te como causa e como efeito.

Verse 18

मां नियुज्य जगद्गुप्तौ परिमोह्य च मायया । न दोषमुत संकल्पं विहातुमपि नेच्छसि

Tendo-me designado para a guarda do mundo e tendo-me confundido com a Tua māyā, não desejas remover—nem a falta, nem sequer o propósito que a gerou.

Verse 19

किं करोमि जगन्मूर्त्तौ न्यस्तभारोऽस्म्यहं त्वयि । न दोषमीहसे नूनमकालशयनेन माम्

Que posso eu fazer, ó Corpo do universo? Depus o meu fardo em Ti. Certamente não desejas culpar-me por me ter deitado em hora imprópria.

Verse 20

हर शम्भो हरेरार्तिमनुतापं समीक्ष्य सः । आदिदेश हरः श्रीमान्प्रायश्चित्तं हरेरिदम्

Ó Hara, ó Śambho—vendo a aflição e o remorso de Hari, o glorioso Hara prescreveu a Hari esta expiação (prāyaścitta).

Verse 21

अरुणाचलरूपेण तिष्ठामि वसुधातले । तस्य दर्शनमात्रेण भविता ते तमः क्षयः

“Assumindo a forma de Aruṇācala, permaneço sobre a face da terra. Pelo mero darśana, pela simples visão dessa forma sagrada, a tua escuridão será destruída.”

Verse 23

पूर्वस्मै विष्णवे तत्र वरो दत्तो मया पुरा । तदैव तैजसं लिंगमरुणाचल संज्ञितम् । तेजोमयमिदं रूपं प्रशांतं लोकरक्षणात् । यदग्निमयमव्यक्तमपारगुणवैभवम्

Outrora, naquele lugar, concedi uma dádiva a Viṣṇu. Nesse mesmo instante, o Liṅga resplandecente passou a ser conhecido como “Aruṇācala”. Esta forma é feita de esplendor divino—serena para a proteção dos mundos—ígnea em essência, não manifesta, e dotada de uma majestade de qualidades incomensurável.

Verse 24

नदीनां निर्झराणां च मेघमुक्तांभसामपि । अंतर्ज्योतिर्मयत्वेन लयस्तत्रैव दृश्यते

Para os rios, as cascatas e até as águas libertadas das nuvens, a dissolução é vista ali mesmo—pois aquele lugar é, interiormente, da natureza da Luz.

Verse 25

अंधानां दृष्टिलाभेन पंगूनां पादसंचरैः । अपुत्राणां च पुत्राप्त्या मूकानां वाक्प्रवृत्तिभिः

Ao conceder visão aos cegos, ao fazer andar os coxos, ao dar filhos aos que não os têm, e ao despertar a fala nos mudos—assim se reconhece a sua graça.

Verse 26

सर्वसिद्धिप्रदानेन सर्वव्याधिविमोचनैः । सर्वपापप्रशमनैर्यत्सर्ववरदं स्थितम्

Ao conceder toda realização, ao libertar de toda enfermidade e ao apaziguar todo pecado—permanece estabelecido como o doador de todas as dádivas.

Verse 27

इत्युक्तांतर्दधे शम्भुर्हरिश्चैवारुणाचलम् । आगत्य तप आस्थाय शोणाचलमुपास्त च

Tendo dito isso, Śambhu desapareceu. E Hari, de fato, veio a Aruṇācala; assumindo austeridades, venerou também Śoṇācala.

Verse 28

तमद्रिं परितो दृष्ट्वा सुरान्काननसंश्रयान् । ऋषीणामाश्रमान्पुण्यान्स्थापयामास वै हरिः । वेदान्सांगोपनिषदान्समंतान्मूर्तिधारिणः

Tendo contemplado aquela montanha por todos os lados, Hari ali estabeleceu os deuses que habitavam a floresta e os santos āśrama dos ṛṣi. E todos os Vedas—com seus auxiliares e as Upaniṣad—estavam presentes em toda parte, corporificados em forma.

Verse 29

ससर्ज दिव्यरूपाणां शतमप्सरसां कुलम् । नृत्यैर्गीतैश्च वादित्रैस्सेवध्वमिति चादिशत्

Ele criou uma companhia de cem apsaras de beleza divina e ordenou: «Servi este lugar sagrado com dança, canto e instrumentos musicais».

Verse 30

स्नात्वा ब्रह्मसरस्यस्मिन्विष्णुः कमललोचनः । प्रदक्षिणं चकारामुमरुणाद्रिं समर्चितम्

Após banhar-se neste lago de Brahmā, Viṣṇu, de olhos de lótus, realizou a pradakṣiṇā em torno daquele Aruṇādri (Aruṇācala), devidamente venerado.

Verse 31

अपापः सर्वलोकानामाधिपत्यं च लब्धवान् । रमया सहितो नित्यमभिरूपसुरूपया

Livre do pecado, ele alcançou a soberania sobre todos os mundos e permaneceu sempre com Ramā (Śrī/Lakṣmī), de forma bela e auspiciosa.

Verse 32

भास्करस्तेजसां राशिरसुरैरपि पीडितः । ब्रह्मोपदेशादानर्च भक्त्यारुणगिरीश्वरम्

Bhāskara (o Sol), um verdadeiro monte de fulgor, embora afligido até pelos asuras, seguiu a instrução de Brahmā e, com devoção, adorou o Senhor de Aruṇagiri (Aruṇācala).

Verse 33

निमज्ज्य विमले तीर्थे पावने ब्रह्मनिर्मिते । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणार्द्रि स्वयंप्रभुम्

Tendo-se imerso no tīrtha puro e santificador, moldado por Brahmā, ele então realizou a pradakṣiṇā, circundando o Aruṇādri (Aruṇācala) auto-luminoso.

Verse 34

अशेषदैत्यविजयं लब्ध्वा मेरुप्रदक्षिणम् । लेभे च परमं तेजः परतेजःप्रणाशनम्

Tendo alcançado vitória completa sobre os Daityas e realizado a circunvalação de Meru, obteve o tejas supremo—um fulgor que destrói o esplendor adverso.

Verse 35

दक्षशापानलाक्रांतस्सोमः शिववचोबलात् । अरुणाचलमभ्यर्च्य लब्धरूपोऽभवत्पुनः

Soma (a Lua), abrasado pelo fogo da maldição de Dakṣa, pelo poder da palavra de Śiva venerou Aruṇācala e recuperou novamente sua forma própria.

Verse 36

अग्निर्ब्रह्मर्षिशापेन यक्ष्मरोगप्रपीडितः । अपूतोऽपि पवित्रोऽभूदरुणाचलसेवया

Agni, atormentado pela doença yakṣmā devido à maldição de um brahmarṣi, tornou-se puro—ainda que impuro—pela devoção e serviço a Aruṇācala.

Verse 37

शक्रो वृत्रं बलं पाकं नमुचिं जृंभमुद्धृतम् । शिवलब्धवरान्दैत्यान्पुरा हत्वा जगत्पतीन्

Śakra (Indra), outrora, matou os Daityas que afligiam o mundo—Vṛtra, Bala, Pāka, Namuci, Jṛmbha e Uddhṛta—os quais haviam obtido dádivas de Śiva.

Verse 38

पातकैश्च परिक्षीणस्तथा लोकांतमाश्रितः । शम्भुं प्रसाद्य तपसा शिवेन परिचोदितः

Consumido pelos pecados e tendo alcançado o fim do mundo, ele—impelido por Śiva—propiciou Śambhu por meio de austeridades.

Verse 39

अरुणाद्रिं समभ्यर्च्य विपापोऽभूत्सुराधिपः । इष्ट्वा च हयमेधेन प्रीणयामास शंकरम्

Tendo venerado devidamente Aruṇādri, o senhor dos deuses ficou livre de pecado; e, após realizar o sacrifício Aśvamedha, alegrou Śaṅkara.

Verse 40

लब्ध्वा चेन्द्रपदं शक्रः शतमप्सरसांकुलम् । सेवार्थमादिशन्छ्रीमान्दिव्यदुंदभिसेवया

E, tendo obtido o posto de Indra, o glorioso Śakra—entre centenas de Apsarases—deu ordens para o serviço, dispondo o culto com tambores celestiais.

Verse 41

पुष्पमेघान्समादिश्य दिव्याभिः पुष्पवृष्टिभिः । समर्चयति शोणाद्रिं दिवि नित्यं च वंदते

Ordenando nuvens de flores, ele adora Śoṇādri (a Colina Vermelha, Aruṇācala) com chuvas celestiais de flores e, diariamente, o venera desde o céu.

Verse 42

शेषोऽपि शोणशैलेशं समभ्यर्च्य शिवाज्ञया । अभजत्कामरूपत्वं महीमण्डलधारकः

Até mesmo Śeṣa, sustentáculo da esfera da terra, venerou o Senhor de Śoṇaśaila em obediência ao comando de Śiva; e, assim, alcançou o poder de kāmarūpa, assumir qualquer forma à vontade.

Verse 43

अन्ये नागाश्च गन्धर्वाः सिद्धाश्चाप्सरसां गणाः । दिक्पालाश्च तमभ्यर्च्य लेभिरेऽपेक्षितान्वरान्

Outros Nāgas, Gandharvas, Siddhas, hostes de Apsarās e até os Guardiões das Direções O adoraram e receberam as dádivas que desejavam.

Verse 44

देवैरशेषैर्दैत्यादीञ्जेतुकामैः समुद्यतैः । प्रार्थितः सर्वतोऽभीष्टवरदोऽरुणभूधरः

Quando todos os deuses, ávidos e prontos para vencer os Daityas e outros, Lhe suplicaram, Arunachala —a montanha de rubro fulgor— concedeu-lhes, por todos os lados, as dádivas desejadas.

Verse 45

त्वष्ट्रा विरचिताकार आदित्यस्तेजसा तपन् । ग्रहनाथस्तु शोणाद्रिं विलंघयितुमुद्यतः

O Sol, cuja forma foi moldada por Tvaṣṭṛ e que arde em fulgor, partiu para transpor Śoṇādri; mas o senhor dos eclipses, Rāhu, também intentava saltar sobre essa montanha.

Verse 46

रथवाहाः पुनस्तस्य शक्तिहीनाः श्रमं गताः । सोऽपि श्रिया विहीनश्च जातः गोणाद्रितेजसा

Então seus cocheiros ficaram sem vigor e caíram em exaustão; e ele próprio foi privado de seu esplendor pelo poder ígneo daquela montanha (Śoṇādri).

Verse 47

नाशक्नोच्च दिवं गन्तुं सर्वगत्यांशुमालिनः । स तु ब्रह्मोपदेशेन समाराध्यारुणाचलम्

Incapaz de ascender ao céu pelo seu curso habitual, o Radiante (o Sol), por instrução de Brahmā, adorou devidamente Arunachala.

Verse 48

प्रीत्या तस्माद्विभोर्लेभे मार्गं व्योम्नो हयाञ्छुभान् । ततः प्रभृति तिग्मांशुः स हि शोणाख्यपर्वतम्

Satisfeito, o Senhor soberano concedeu-lhe um caminho límpido no firmamento e corcéis auspiciosos; desde então, o Sol de raios agudos já não ultrapassa a montanha chamada Śoṇa.

Verse 49

न लंघयति किं त्वस्य प्रदक्षिणपरिक्रमैः । दक्षयागपरिध्वस्ता हीनांगास्त्रिदशाः पुरा

Ele não a atravessa; antes, circunda-a em pradakṣiṇā, a circumambulação ritual. Outrora, os deuses, com os membros debilitados após a destruição do sacrifício de Dakṣa—

Verse 50

अरुणाचलमाराध्य नवान्यंगानि लेभिरे । पूषा दन्तं शिखी हस्तं भगो नेत्रं त्वखंडितम्

Tendo adorado Arunachala, obtiveram novos membros: Pūṣan recuperou um dente; Śikhī recuperou uma mão; e Bhaga recuperou um olho intacto, sem ferida.

Verse 51

घ्राणं वाणी च लेभे सा शोणाचलनिषेवणात् । भार्गवः क्षीणनेत्रस्स विष्णुहस्तकुशाग्रतः

Ao recorrer e servir a Śoṇācala, ela recuperou o olfato e a fala. E Bhārgava, cujo olho se havia enfraquecido, sofreu por causa da ponta do kuśa que Viṣṇu segurava na mão.

Verse 52

बलिदत्तावनीदानजलधारानिरोधतः । स तु शोणाचलं गत्वा तपः कृत्वातिदुष्करम्

Por ter impedido a corrente de água vivificante destinada à dádiva de terra de Bali, ele então foi a Śoṇācala e realizou uma penitência extremamente austera.

Verse 53

लेभे नेत्रं च पूतात्मा भास्कराख्ये गिरौ स्थितः । अरुणाचलनाथस्य सेवया सूर्यसारथिः

Com a alma purificada, habitando no monte chamado Bhāskara, o cocheiro do Sol recuperou o seu olho pelo serviço ao Senhor Arunāchalanātha.

Verse 54

प्रतर्दनाख्यो नृपतिर्ग्रहीतुं देवकन्यकाम् । अरुणाद्रिपतेर्गानं कुर्वंतीं सादरोऽभवत्

Um rei chamado Pratardana, pretendendo tomar uma donzela celeste, tornou-se reverente ao vê-la cantar com devoção os louvores ao Senhor de Arunādri.

Verse 55

क्षणात्कपिमुखो जातो मंत्रिभिश्चोदितो नृपः । प्रत्यर्प्य तां पुनश्चान्याः प्रादादरुणभूभृते

Num instante o rei ficou com rosto de macaco; instado por seus ministros, devolveu-a e, depois, ofereceu outras donzelas a Arunabhūbhṛt (o Monte Arunāchala).

Verse 56

ततश्चारुमुखोजातः प्रसादादरुणेशितुः । सायुज्यमस्मै सकलं दत्तवान्भक्तिभावतः

Então, pela graça do Senhor de Arunā, ele voltou a ter um rosto belo; e, por sua disposição devocional, o Senhor concedeu-lhe o sāyujya completo—união total.

Verse 57

अरुणाचलनाथस्यसंनिधौ ज्ञानदुर्बलः । गंधर्वः पुष्पकाख्यस्तु भक्तिहीनो ह्यगात्पुरा

Outrora, junto do Senhor Arunāchalanātha, veio um Gandharva chamado Puṣpaka—fraco no verdadeiro entendimento e desprovido de devoção.

Verse 58

ततो व्याघ्रमुखं दृष्ट्वा गंधर्वपरिचारकाः । किमेतदिति साश्चर्यं पप्रछुस्ते परस्परम्

Então, ao vê-lo com rosto de tigre, os servidores do Gandharva, tomados de assombro, perguntaram uns aos outros: «Que é isto?»

Verse 59

अथ नारद निर्दिष्टमवज्ञाफलमात्मनः । बुद्ध्वारुणाद्रिं संपूज्य पुनश्च सुमुखोऽभवत्

Então, compreendendo—pela instrução de Nārada—o fruto do seu próprio desprezo, venerou devidamente Arunādri e tornou a ter um rosto formoso.

Verse 60

शिवभूमिरियं ख्याता परितो योजनद्वयम् । मुक्तिस्तत्र प्रमीतानां कदापि विलयो न हि

Esta região é celebrada como a própria terra de Śiva, estendendo-se por duas yojanas ao redor; para os que ali morrem, a libertação é certa e jamais perece.

Verse 61

सप्तर्षयः पुरा भूमौ शापदोषसमन्विताः । सिषेविरेरुणाद्रिं वै नाथो ज्ञात्वा विनिश्चयम्

Outrora na terra, os Sete Ṛṣis, acometidos pela falta de uma maldição, recorreram a Arunādri em devoção; e o Senhor, conhecendo sua determinação, favoreceu-os.

Verse 62

शापमोक्षं ददौ श्रीमान्सप्तर्षीणां महात्मनाम् । सप्तर्षिभिः कृतं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

Esse Senhor glorioso concedeu aos Sete Sábios, de grande alma, a libertação da maldição. O tīrtha estabelecido por esses Saptarṣis destrói todos os pecados.

Verse 63

शोणाचलस्य निकटे दृश्यते पावनं शुभम् । पंगुर्मुनिः शोणशैलात्पादौ लब्धुं समागतः

Perto de Śoṇācala vê-se um tīrtha auspicioso e purificador. Um sábio coxo veio ao monte Śoṇa para recuperar os seus pés.

Verse 64

अंतर्हितप्रार्थितार्थो दारुहस्तपुटे वहन् । जानुचंक्रमणव्यग्रः शोणनद्यास्तटं गतः

Tendo o favor desejado realizado de modo misterioso, levando água nas mãos em forma de concha de madeira, ele—ocupado em avançar sobre os joelhos—chegou à margem do rio Śoṇa.

Verse 65

दारुहस्तपुटे तीर्थे निचिक्षेप पिपासतः । जानुचंक्रमणे तस्मिन्धूर्तस्तोयं पिपासति

Sedento, derramou (a água) no tīrtha de Dāruhastapuṭa. Naquela mesma condição de avançar de joelhos, o aflito bebeu a água para saciar a sede.

Verse 66

अथ शोणाचलं प्राप्तः कथं वा दारुहस्तकः । किमेतदिति तं पृच्छन्नाधावत्कलितत्परः

Então, ao alcançar Śoṇācala, admirou-se: “Como veio aqui este Dāruhastaka?” E perguntando: “Que é isto?”, correu em sua direção, decidido a compreender.

Verse 67

लब्धपादश्च सहसा जगाम च निजालयम् । नाद्राक्षीत्पुरुषं तत्र दारुहस्तौ पुरोगमौ

E, tendo subitamente recuperado os pés, foi à sua própria morada. Ali não viu homem algum—apenas as duas “mãos de madeira” que haviam ido adiante dele.

Verse 68

स्वयं गृहीत्वा चालोक्य ववंदेऽरुणपर्वतम् । ननंद लब्धचरणो लब्धरूपो महामुनिः

Tomando-os ele mesmo e contemplando-os, prostrou-se diante do Monte Aruṇa. O grande sábio rejubilou—seus pés foram restaurados e seu corpo tornou-se inteiro.

Verse 69

विस्मयोत्फुल्लनयनैः शिवभक्तैर्महात्मभिः । पूजितो लब्धपादः सञ्जगाम च यथागतम्

Adorado pelos devotos de Śiva, magnânimos e de olhos arregalados de assombro, ele—agora com os pés restaurados—partiu, retornando como havia vindo.

Verse 70

वाली शक्रसुतः श्रीमाञ्छ्रंगादुदयभूभृतः । अस्ताचलस्य शिखरं प्रतिगन्तुं समुद्यतः

Vālī, o ilustre filho de Śakra (Indra), partiu do cume da montanha do Oriente, decidido a alcançar o topo da montanha do Ocidente (Asta).

Verse 71

आलुलोकेऽरुणगिरिं मध्ये देवनमस्कृतम् । ऊर्ध्वं गंतुं समुद्युक्तः क्षीणवीर्योऽपतद्भुवि

Ele avistou Aruṇagiri ao centro—montanha reverenciada até pelos deuses. Ao tentar subir, sua força se esvaiu e ele caiu por terra.

Verse 72

पित्रा शक्रेण संगम्य चोदितः शोणपर्वतम् । लिंगं तैजसमभ्यर्च्य लब्धवीर्योऽभवत्पुनः

Tendo encontrado seu pai e Śakra (Indra) e sendo por eles instado, foi a Śoṇaparvata. Ali, ao adorar o Liṅga radiante, pleno de tejas, recuperou novamente seu vigor e valentia.

Verse 73

नलः पूर्वं समभ्यर्च्य स्वसृष्टा मानवप्रियाः । पालयामास धर्मात्मा नीतिसारसमन्वितः

O rei Nala, após primeiro prestar a devida adoração, protegeu aqueles queridos à humanidade, por ele mesmo estabelecidos; de alma justa, era dotado da essência da sábia arte de governar.

Verse 74

इलः प्रविश्य सहसा गौरीवनमखंडितम् । स्त्रीभावं समनुप्राप्तः पप्रच्छ स्वं पुरोधसम्

Ila, ao entrar de súbito na floresta inviolável de Gaurī, alcançou de imediato o estado de mulher; e perguntou a seu próprio sacerdote sobre isso.

Verse 75

वशिष्ठेन समादिष्टः शोणाद्रिं समपूजयत् । तपसाराध्य देवेशं पुनः पुंस्त्वमुपागतः

Instruído por Vasiṣṭha, ele venerou Śoṇādri; e, por austeridades, propiciou o Senhor dos deuses, alcançando de novo a condição de homem.

Verse 76

सोमोपदेशाद्भक्त्याथ सस्मारारुणपर्वतम् । ईशानुग्रहतो लेभे शापमोक्षं तपोधिकः

Então, pela instrução de Soma e com devoção, ele recordou Arunaparvata (Aruṇācala). Pela graça do Senhor, esse asceta obteve a libertação da maldição.

Verse 77

लेभे च परमं स्थानमप्राप्यममरैरपि । भरतो मृगशावस्य स्मरणादायुषोऽत्यये

E, ao fim de sua vida, Bharata alcançou a morada suprema—inalcançável até mesmo aos imortais—por meio da lembrança constante do filhote de cervo.

Verse 78

न मुक्तिं प्राप योगेन मृगजन्मनि संगतः । पत्नीविरहजं दुःखं प्राप्तवानमितं हरिः

Hari não alcançou a libertação pelo yoga, pois se envolveu num nascimento de cervo. E Hari suportou uma dor imensurável, nascida da separação de sua esposa.

Verse 79

पुनर्भृगूपदेशेन शोणाद्रिमिममर्चयन् । अवतारेषु सर्वेषु सर्वदुःखान्यपाकरोत्

De novo, por instrução de Bhṛgu, ao adorar este Śoṇādri, em todas as suas encarnações removeu todas as tristezas.

Verse 80

सरस्वती च सावित्री श्रीर्भूमिः सरितस्तथा । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमापदो निरतारिषुः

Sarasvatī, Sāvitrī, Śrī, Bhūmi e também os rios—tendo adorado o Senhor de Śoṇaśaila—atravessaram para além de suas calamidades.

Verse 81

भास्करः पूर्वदिग्भागे विश्वामित्रस्तु दक्षिणे । पश्चिमे वरुणो भागे त्रिशूलं चोत्तराश्रयम्

Bhāskara está posto no quadrante oriental; Viśvāmitra no sul; Varuṇa na região ocidental; e o Tridente permanece como amparo do norte.

Verse 82

योजनद्वयपर्यंते सीमाः शैलेषु संस्थिताः । चतस्रो देवतास्त्वेताः सेवंते शोणपर्वतम्

A uma distância que se estende por duas yojanas, os marcos de fronteira estão firmados sobre as colinas. Essas quatro divindades ali residem, sempre servindo o Monte Vermelho (Śoṇaparvata).

Verse 83

स्थिताः सीमावसानेषु शोणाद्रीशमवस्थितम् । नमंति देवाश्चत्वारः शिवं शोणाचलाकृतिम्

Postados nos confins do limite sagrado, as quatro divindades se prostram diante de Śiva, Senhor de Śoṇādri, manifestado na própria forma de Śoṇācala.

Verse 84

अस्योत्तरस्मिञ्छिखरे दृश्यते वटभूरुहः । सिद्धवेषः सदैवास्ते यस्य मूले महेश्वरः

No cume setentrional desta montanha vê-se uma figueira-de-bengala. Maheśvara permanece sempre junto à sua raiz, sob o aspecto de um siddha realizado.

Verse 85

यस्य च्छायातिमहती सर्वदा मण्डलाकृतिः । लक्ष्यते विस्मयोपेतैः सर्वदा देवमानवैः

Sua sombra é imensamente vasta e sempre de forma circular; deuses e homens a contemplam continuamente, tomados de assombro.

Verse 86

अष्टभिः परितो लिंगैरष्टदिक्पालपूजितैः । अष्टासु संस्थितैर्दिक्षु शोभते ह्युपसेवितः

Cercado por oito liṅga—venerados pelos oito guardiões das direções—e postos nos oito quadrantes, o Senhor resplandece, servido por todos os lados.

Verse 87

नृपाणां शम्भुभक्तानां शंकराज्ञानुपालिनाम् । अत्रैव महदास्थानमादिदेवेन निर्मितम्

Aqui mesmo ergue-se um grande assento de autoridade para os reis devotos de Śambhu e obedientes ao comando de Śaṅkara, estabelecido pelo Deus Primordial.

Verse 88

बकुलश्च महांस्तत्र सदार्थितफलप्रदः । आगमार्थविदा मूले वामदेवेन सेव्यते

Ali também há uma grande árvore bakula, que sempre concede os frutos do que se suplica. Em sua raiz é venerada por Vāmadeva, conhecedor dos sentidos dos Āgamas.

Verse 89

अगस्त्यश्च वशिष्ठश्च संपूज्यारुणभूधरम् । संस्थाप्य लिंगे विमले तेपाते तादृशं तपः

Agastya e Vasiṣṭha, após venerarem plenamente a Montanha Aruṇa, estabeleceram um liṅga imaculado e realizaram austeridades de tal espécie extraordinária.

Verse 90

हिरण्यगर्भतनयः पुरा शोणनदः पुमान् । अत्र तीव्रं तपस्तप्त्वा गंगाभिमुखगोऽभवत

Outrora, o homem chamado Śoṇanada—filho de Hiraṇyagarbha—praticou aqui austeridades intensas; e, depois disso, passou a fluir voltado para o Gaṅgā.

Verse 91

अत्र शोणनदी पुण्या प्रवहत्यमलोदका । वेणा च पुण्यतटिनी परितः सेवतेऽचलम्

Aqui corre o sagrado rio Śoṇa, com águas puras e límpidas; e também o Veṇā, corrente santa, circunda e serve a montanha por todos os lados.

Verse 92

वायव्याश्च दिशो भागे वायुतीर्थं च शोभते । तत्र स्नात्वा मरुत्पूर्वं जगत्प्राणत्वमाप्तवान्

No quadrante noroeste resplandece o sagrado Vāyu-tīrtha. Tendo-se banhado ali, outrora Marut (Vāyu) alcançou o estado de ser o próprio alento vital dos mundos.

Verse 93

उत्तरेऽस्य गिरेस्तीर्थं सुवर्णकमलोज्ज्वलम् । दिव्यसौगंधिकाकीर्णं हंसभृंगमनोहरम्

Ao norte desta montanha há um tīrtha sagrado, radiante de lótus dourados; semeado de flores divinas e perfumadas, e encantador com cisnes e abelhas.

Verse 94

कौबेरं तीर्थमेशान्यामैशान्यं तीर्थमुत्तमम्

No quadrante nordeste encontra-se o Kaubera-tīrtha—um tīrtha excelente, lugar sagrado de banho supremamente auspicioso.

Verse 95

तस्यैव पश्चिमे भागे विष्णुः कमललोचनः । स्नात्वा विष्णुत्वमभजत्कमलालालिताकृतिः

No lado ocidental daquela região de tīrtha, Viṣṇu de olhos de lótus—cuja forma é acarinhada por Kamalā (Lakṣmī)—banhou-se e, assim, alcançou a plenitude do estado de Viṣṇu.

Verse 96

नवग्रहाः पुरा तत्र स्नात्वा ग्रहपदं गताः । नवग्रहप्रसादश्च जायते तत्र मज्जताम्

Em tempos antigos, os Navagraha (os Nove Planetas) banharam-se ali e alcançaram seus postos planetários. Para os que ali se imergem, desperta-se o favor dos Navagraha.

Verse 97

दुर्गा विनायक स्कन्दो क्षेत्रपालः सरस्वती । रक्षंति परितस्तीर्थं ग्राहयमेतदनन्तरम्

Durgā, Vināyaka, Skanda, Kṣetrapāla e Sarasvatī protegem este tīrtha por todos os lados. Em seguida, compreende este relato que será exposto adiante.

Verse 98

गंगा च यमुना चैव गोदावरी सरस्वती । नर्मदासिन्धुकावेर्यः शोणः शोर्णनदी च सा

O Gaṅgā e o Yamunā, bem como o Godāvarī e o Sarasvatī; o Narmadā, o Sindhu, o Kāverī e o Śoṇa—juntamente com o rio Śorṇā—estão aqui presentes.

Verse 99

एता गूढा निषेवंते पूर्वाद्याशासु संततम् । नश्यंत्यः सकलं पापमात्मक्षेत्रसमुद्भवम्

Esses rios habitam aqui de modo oculto, continuamente no oriente e nas demais direções. Ao correrem assim, destroem todo pecado nascido do próprio campo da vida encarnada.

Verse 100

अन्याश्च सरितो दिव्याः पार्थिव्यश्च शुभोदकाः । उदजृंभंत सहसा शोणाद्रीशप्रसादतः

Outros rios divinos também, e correntes terrenas de águas auspiciosas, manifestaram-se de súbito—pela graça do Senhor de Śoṇādri (Aruṇācala).

Verse 101

आगस्त्यं दक्षिणे भागे तीर्थं महदुदाहृतम् । सर्वभाषार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जताम्

Na direção sul é celebrado um grande tīrtha chamado Āgastya. Para os que nele se imergem, nasce a realização de dominar os sentidos de todas as línguas.

Verse 102

अत्रागस्त्यः समागत्य स्नात्वा मुनिगणावृतः । अभ्यर्चयति शोणाद्रिं मासि भाद्रपदे सदा

Aqui, Agastya vem—cercado por hostes de sábios—e, após banhar-se, sempre adora Śoṇādri (a Montanha Vermelha, Aruṇācala) no mês de Bhādrapada.

Verse 103

वाशिष्ठमुत्तरे भागे तीर्थं दिव्यं शुभोदयम् । सर्ववेदार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जनात्

Na parte setentrional há o tīrtha divino chamado Vāśiṣṭha, fonte do despertar auspicioso; ao banhar-se ali, nasce o pleno domínio do sentido de todos os Vedas.

Verse 104

अत्र मेरोः समागत्य वशिष्ठो भगवानृषिः । करोत्याश्वयुजे मासि शोणाद्रीशनिषेवणम्

Aqui, o bem-aventurado sábio Vasiṣṭha vem do Monte Meru e, no mês de Āśvayuja, presta com devoção o serviço ao Senhor de Śoṇādri (Aruṇācala).

Verse 105

गंगानाम महत्तीर्थं पूर्वोत्तरदिशि स्थितम् । तत्र स्नानाद्भवेन्नृणां सर्वपातकनाशनम्

Na direção nordeste situa-se o grande tīrtha chamado Gaṅgā; ao banhar-se ali, dá-se para os homens a destruição de todos os pecados.

Verse 106

गंगाद्याः सरितः सर्वाः कार्त्तिके मासि संगताः । अत्रारुणाद्रिनाथस्य सेवां कुर्वंति सादरम्

No mês de Kārttika, todos os rios, começando pela Gaṅgā, reúnem-se aqui e, com reverência, prestam serviço ao Senhor de Aruṇādri (Aruṇācala).

Verse 107

ब्राह्म्यं नाम महातीर्थमरुणाद्रीशसन्निधौ । तस्योपसंगमात्सद्यो ब्रह्महत्यादि नश्यति

Perto do Senhor de Aruṇādri há o grande tīrtha chamado Brāhmya; ao aproximar-se dele, até o pecado de brahma-hatyā e outros semelhantes são destruídos de imediato.

Verse 108

मार्गे मासि समागत्य ब्रह्मलोकात्पितामहः । स्नात्वा तत्प्रत्यहं देवमर्चयत्यरुणाचलम्

No mês de Mārgaśīrṣa, Pitāmaha (Brahmā) vem de Brahmaloka; após o banho ritual, ele venera diariamente a divindade Aruṇācala.

Verse 109

पौषे मासि समागत्य स्नात्वा तीर्थे निजैः सुरैः । महेन्द्रः शोणशैलेशमभ्यर्चयति शंकरम्

No mês de Pauṣa, Mahendra (Indra) vem com seus próprios deuses; após banhar-se no tīrtha, ele reverencia Śaṅkara, o Senhor de Śoṇaśaila (Aruṇācala).

Verse 110

शैवंनाम महातीर्थं संनिधौ तत्र वर्तते । रुद्रो ब्रह्मकपालेन सह तत्र न्यमज्जत

Ali, bem perto, há um grande tīrtha chamado Śaiva; o próprio Rudra, junto com o brahma-kapāla (o crânio de Brahmā), ali se imergiu.

Verse 111

अत्र शम्भुर्गणैः सार्द्धं माघे मासि प्रसीदति । प्रायश्चित्तानि सर्वाणि नॄणां सफलयन्भुवि

Aqui, no mês de Māgha, Śambhu se torna gracioso junto com seus gaṇas, fazendo frutificar na terra todos os atos de expiação dos homens.

Verse 112

आग्नेयमग्निदिग्भागे तीर्थं सौभाग्यदायकम् । अग्निरत्र पुरा स्नात्वा स्वाहया संगतः सुखी

No sudeste, o quadrante de Agni, há o tīrtha chamado Āgneya, que concede boa fortuna. Outrora Agni banhou-se aqui e, reunido com Svāhā, tornou-se feliz.

Verse 113

अनंगोपि स्मरः स्नात्वा फाल्गुने मासि संगतः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमभूत्सर्वसुखाधिपः

Até Smara (Kāma), embora sem corpo, banhou-se aqui no mês de Phālguna. Após venerar o Senhor da Montanha Vermelha (Arunachala), alcançou o domínio sobre todo deleite.

Verse 114

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां वैष्णवं तीर्थमद्भुतम् । ब्रह्मर्षयः सदा तत्र वसंति कृतकौतुकाः

Na direção sudeste há um maravilhoso tīrtha vaiṣṇava. Ali os brahmarṣis habitam sempre, cheios de assombro sagrado e júbilo.

Verse 115

चैत्रे मासि समागत्य विष्णुस्तत्र रमापतिः । स्नात्वाभ्यर्च्यारुणाद्रीशमभवल्लोकनायकः

No mês de Caitra, Viṣṇu—Senhor de Ramā—veio ali. Banhou-se e venerou o Senhor de Arunādri (Arunachala), tornando-se o guia e protetor dos mundos.

Verse 116

सौरंनाम महातीर्थं कौबेरदिशि जृंभितम् । सर्वरोगोपशांतिश्च जायते तत्र मज्जनात्

Um grande tīrtha chamado Saura estende-se na direção de Kubera (o norte). Ao banhar-se ali, surge a pacificação de todas as doenças.

Verse 117

वैशाखे मासि दिनकृत्स्नात्वात्रेशं निषेवते । वालखिल्यैः समं श्रीमान्वेदैश्च सह संगतः

No mês de Vaiśākha, o Sol, após banhar-se, recorre e adora o Senhor deste lugar. Resplandecente, é acompanhado pelos sábios Vālakhilya e até pelos próprios Vedas.

Verse 118

आश्विनं पावनं तीर्थमीशब्रह्मोत्तरे स्थितम् । आप्लुतौ भिपजौ दस्रौ पूतावत्र निमज्जनात्

O tīrtha purificador chamado Āśvina situa-se ao norte dos santuários de Īśa e de Brahmā. Aqui, os dois Aśvins, médicos dos deuses, tornaram-se puros pela imersão.

Verse 119

अत्राश्विनौ समागत्य स्नात्वाभ्यर्च्य च शंकरम् । दक्षिणे शोण शैलस्य निकटे वर्त्तते शुभम्

Aqui vieram os dois Aśvins, banharam-se e adoraram Śaṅkara. Este tīrtha auspicioso existe perto do lado sul da Montanha Vermelha (Arunachala).

Verse 120

कामदं मोक्षदं चैव तीर्थं पांडवसंज्ञितम् । पुरा हि पांडवास्तत्र मजनात्क्षितिनायकाः

Há um tīrtha chamado “Pāṇḍava”, que concede tanto os objetivos desejados quanto a libertação. Pois outrora os Pāṇḍavas, ao banharem-se ali, tornaram-se senhores da terra.

Verse 121

अत्र धात्री समागत्य सर्वौषधिफलान्विता । ज्येष्ठे मासि समं देवैरार्चयच्चारुणाचलम्

Aqui veio Dhātrī (a deusa Āmalakī), dotada dos frutos de todas as ervas medicinais. No mês de Jyeṣṭha, juntamente com os deuses, ela venerou Arunachala.

Verse 122

आषाढे मासि संत्यक्ता विश्वेदेवा महाबलाः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमागच्छन्मखराध्यताम्

No mês de Āṣāḍha, os poderosos Viśvedevās, tendo deixado sua antiga morada, adoraram o Senhor de Śoṇaśaila e então vieram para alcançar a excelência dos ritos de yajña.

Verse 123

वैश्वदेवं महातीर्थं सोमसूर्योत्तराश्रयम् । विश्वाधिपत्यमतुलं लभ्यते तत्र मज्जनात्

O grande tīrtha sagrado chamado Vaiśvadeva, situado ao norte dos tīrthas Soma e Sūrya, concede a quem nele se banha um senhorio incomparável sobre o mundo.

Verse 124

परितो लक्ष्यते तीर्थं पूर्वस्यां दिशि शोभने । अत्र लक्ष्मीः पुरा स्नात्वा लेभे पुरुषमुत्तमम्

Por toda parte se avista, na direção leste, um tīrtha esplêndido. Aqui, em tempos antigos, Lakṣmī banhou-se e alcançou Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 125

उत्तरस्यां दिशि पुरा पुण्या स्कंदनदी स्थिता । अत्र स्नात्वा पुरा स्कंदः संप्राप्तो विपुलं बलम्

Ao norte, outrora, foi estabelecido o rio santo Skandanadī. Tendo-se banhado aqui em tempos antigos, Skanda alcançou força imensa.

Verse 126

पश्चिमस्यां दिशि ख्याता परा कुंभनदी शुभा । अगस्त्यः कुंभकः कुंभस्तत्र नित्यं व्यवस्थितः

Na direção oeste é célebre o rio auspicioso e supremo chamado Kumbhanadī. Ali, Agastya—também conhecido como Kumbhaka e Kumbha—permanece continuamente.

Verse 127

गंगा च मूलभागस्था यमुना गगने स्थिता । सोमोद्भवा शिरोभागे सेवंते शोणपर्वतम्

Gaṅgā permanece na região da raiz, Yamunā está no céu, e Somodbhavā no cimo; assim veneram o Śoṇa-parvata (Arunachala).

Verse 128

बहून्यपि च तीर्थानि संभूतानि समंततः । तेषां भेदान्पुरा वेत्तुं मार्कण्डेयस्तु नाशकत्

Muitos outros tīrthas também surgiram por toda parte. Contudo, outrora, Mārkaṇḍeya não conseguiu discernir plenamente as suas distinções.

Verse 129

तपोभिर्बहुभिस्सोयं शोणाद्रीशमतोषयत् । प्रार्थयामास च वरं प्रीतात्तस्मान्मुनीश्वरः

Por muitas austeridades, este sábio agradou ao Senhor de Śoṇādri (Arunācala). E o mais excelso dos munis, por Ele satisfeito, pediu uma dádiva.

Verse 130

मार्कण्डेय उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश तीर्थभेदाः सहस्रशः । प्रख्याताश्च प्रकाशंते दुर्बोधास्त्वल्पचेतसाम्

Disse Mārkaṇḍeya: “Ó Bem-aventurado Senhor de Arunādri, as distinções entre os tīrthas são aos milhares; são célebres e manifestas, mas difíceis de compreender para os de entendimento limitado.”

Verse 131

कथमेकत्र सांनिध्यं लभेरन्भुवि मानवाः । अपर्याप्तश्च भवति पृथगेषां निषेवणे

Como poderão os homens na terra obter a sua presença e o seu benefício num só lugar? Pois torna-se impraticável recorrer a eles separadamente, um por um.

Verse 132

अंतर्निगूढतेजास्त्वं गत्वा यस्सकलैः सुरैः । आरण्यसे कुरु तथा शोणाद्रिस्पर्शभीरुभिः

Ó Tu cujo esplendor está oculto no íntimo, vai juntamente com todos os deuses; e do mesmo modo, assume a vida da floresta (āraṇya) com aqueles que temem até tocar a Montanha Vermelha, Śoṇādri (Arunācala).

Verse 133

अहं च शंभुमभ्यर्च्य तपसारुणपर्वतम् । सर्वलोकोपकारार्थं सूक्ष्म लिंगमपूजयम्

Eu também, após adorar Śambhu, pratiquei austeridades no Monte Aruṇa; para o bem de todos os mundos, venerai o sutil Liṅga.

Verse 134

विश्वकर्मकृतं दिव्यं विमानं विविधोत्सवम् । संकल्प्य सकलान्भोगान्नित्यानजनयत्पुनः

Um palácio aéreo divino, obra de Viśvakarman—repleto de muitos festejos—foi concebido; e, repetidas vezes, gerava todos os gozos, sempre novos e incessantes.

Verse 135

धर्मशास्त्राणि विविधान्यवापुर्मुनिपुंगवाः । शिवकार्याणि सर्वाणि चक्रुभक्तिसमन्विताः

Os mais eminentes sábios obtiveram diversos Dharma-śāstras; e, dotados de devoção, realizaram todas as obras pertencentes a Śiva.

Verse 136

मया च शंभुमभ्यर्च्य कृताग्न्याहुतिसंभवाः । सप्त कन्या वरारोहाः पूजार्थं विनियोजिताः

E eu também, após adorar Śambhu, designei para o culto sete donzelas de belos membros, nascidas das oblações lançadas no fogo sagrado.

Verse 137

हतशत्रुगणैभूपैर्लब्धराज्यैः पुरा नृपैः । प्रत्येकं विविधैर्भोगैः शोणशैलाधिपोर्चितः

Antigamente, reis que haviam abatido hostes de inimigos e recuperado seus reinos adoraram—cada qual à sua maneira, com variadas oferendas e deleites—o Senhor da Montanha Vermelha (Aruṇācala).

Verse 138

इदमनुभववैभवं विचित्रं दुरितहरं शिवलिंगमद्रिरूपम् । अमलमनभिगम्यनामधेयं वरमरुणाद्रिनायकं भजस्व

Adora o Senhor supremo de Aruṇādri—puro, maravilhoso pela glória da experiência direta, removedor do pecado—o Liṅga de Śiva que tomou a forma de montanha, cujo próprio Nome é difícil de abarcar por completo.

Verse 139

अवनतजनरक्षणोचितस्य स्मरणनिराकृतविश्वकल्मषस्य । भजनममितपुण्यराशियोगादरुणगिरेः कृतिनः परं लभस्व

Porque é digno de proteger os que se curvam com humildade, e porque a simples lembrança d’Ele remove as manchas do mundo—pela devoção ao Monte Aruṇa, pelo poder de incontáveis montes de mérito, ó bem-aventurado, alcança o Supremo.