Adhyaya 5

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अरण्याद्गौतमं शांतमुटजद्वार आगतम् । प्रत्याधातुं प्रववृते शिवभक्तिर्जगन्मयी

Brahmā disse: Quando o sereno Gautama veio da floresta até a porta de sua cabana, a devoção a Śiva, que permeia todo o mundo, avançou para saudá-lo e recebê-lo.

Verse 2

आलुलोके समायातं गौतमं शिष्यसेवितम् । लंबमानशिरःश्मश्रुसम्पूर्णमुखमण्डलम्

Ele viu Gautama aproximar-se, assistido por discípulos; o círculo de seu rosto estava pleno de cabelos e barba pendentes.

Verse 3

जटाभिरतिताम्राभिस्तीर्थस्नानविशुद्धिभिः । न्यस्तरुद्राक्षमणिभिर्ज्वालाभिरिव पावकम्

Com suas jaṭā de tom cobre profundo, purificadas pelos banhos nos tīrtha, e com contas de rudrākṣa dispostas sobre o corpo, ele resplandecia como o fogo cingido de chamas.

Verse 4

भस्मत्रिपुण्ड्रकोपेतविशालनिटिलोज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतेन पूर्णं रुद्राक्षदामभिः

Ele resplandecia com a ampla testa marcada pelo tripuṇḍra de cinza sagrada; trazia o yajñopavīta branco e estava todo adornado com grinaldas de rudrākṣa.

Verse 5

दधानं वल्कले रक्ते तपः कृशितविग्रहम् । जपंतं वैदिकान्मंत्रान्रुद्रप्रीतिकरान्बहून्

Vestindo vestes de casca vermelha, com o corpo emagrecido pela austeridade, recitava muitos mantras védicos que deleitam Rudra.

Verse 6

शम्भुनावसितोदात्तसारूप्यमिव भाषितम् । तेजोनिधिं दयापूर्णं प्रत्यक्षमिव भास्करम्

Ele parecia como se tivesse sido trazido à existência pela nobre forma aprovada por Śambhu—um tesouro de esplendor, pleno de compaixão, como o sol visível diante dos olhos.

Verse 7

आलोक्य तं महात्मानं वृद्धं शंभुपदाश्रयम् । कृतांजलिपुटा गौरी प्रणन्तुमुपचक्रमे

Ao ver aquele ancião de grande alma, abrigado aos pés de Śambhu, Gaurī, com as mãos postas em reverência, começou a prostrar-se diante dele.

Verse 8

कृतांजलिं मुनिर्वीक्ष्य समस्तजगदम्बिकाम् । किमेतदिति साश्चर्यं वारयन्प्रणनाम सः

Vendo a Mãe de todo o universo de mãos postas, o sábio, maravilhado, disse: “Que é isto?” e, tentando detê-la, prostrou-se também em resposta.

Verse 9

स्वागतं गौरि सुभगे लोकमातर्दयानिधे । व्याजेन भक्तसंरक्षां कर्तुमत्रागतास्यहो

“Sê bem-vinda, Gaurī, ó auspiciosa, Mãe dos mundos, tesouro de compaixão! Ah, vieste aqui sob algum pretexto para proteger os teus devotos.”

Verse 10

अहो मान्ये मान्यमर्थं विज्ञायैव पुरा वयम् । पृथग्भावमिवालंब्य शिष्यादिभिः समागताः

Ah, ó venerável! Tendo já compreendido desde outrora o propósito de honrar o que é digno de honra, viemos aqui anteriormente acompanhados de discípulos e outros, como se nos apoiássemos numa separação aparente.

Verse 11

यद्देवि ते न चेत्किंचिन्मायाविलसितन्निजम् । ततः प्रपंचसंसिद्धिः कथमेव भविष्यति

Ó Deusa, se nada disto fosse o teu próprio jogo de māyā, como poderia então o universo manifestado estabelecer-se de modo algum?

Verse 12

तिष्ठत्वशेषं मे वक्तुं मायाविलसितं तव । न शक्यते यन्निर्णेतुं त्वदीयैश्च कदाचन

Deixa-me pôr de lado a tentativa de descrever por inteiro o jogo da tua māyā; pois jamais pode ser plenamente determinado, nem mesmo por aqueles que são teus.

Verse 13

आस्यतां पावने शुद्धं आसने कुशनिर्मिते । गृह्यतां पाद्यमर्घं च दत्तं च विधिवन्मया

Senta-te neste assento puro e santificador, feito de erva kuśa; aceita a água para lavar os pés (pādya) e a oferenda de arghya, que apresentei devidamente segundo o rito.

Verse 14

इति शिष्यैः समानीते दर्भांके परमासने । आसीनामंबिकां वृद्धो मुनिरानर्च भक्तिमान्

Assim, quando seus discípulos trouxeram o assento supremo feito de erva kuśa, o sábio ancião, pleno de devoção, venerou Ambikā enquanto ela estava sentada sobre ele.

Verse 15

निवेद्य सकलां पूजां भक्तिभावसमन्वितः । गौर्या समभ्यनुज्ञातः स्वयमप्यासने स्थितः

Tendo oferecido toda a adoração com o coração pleno de bhakti, e tendo recebido a permissão de Gaurī, ele próprio então se assentou em seu āsana.

Verse 16

उवाच दशनज्योत्स्नापरिधौतदिशामुखः । पुलकांचितसर्वांगः सानंदाश्रु सगद्गदम्

Então falou—seu rosto iluminava as direções como se estivessem lavadas pelo fulgor de seus dentes; todo o corpo se arrepiava de êxtase, lágrimas de alegria corriam, e sua voz tremia de emoção.

Verse 17

अहो देवस्य माहात्म्यं शम्भोरमिततेजसः । सद्भक्त रक्षणाय त्वामादिशद्भक्तवत्सलः

Ah! Maravilhosa é a grandeza do Deus—Śambhu, de esplendor incomensurável. Por amor aos seus verdadeiros devotos, o Senhor, amante dos bhakta, instruiu-te para proteger o bhakta virtuoso.

Verse 18

असिद्धमन्यल्लब्धव्यं किं वान्यत्तव विद्यते । अम्बैतद्भक्तिमाहात्म्यं संदर्शयितुमीश्वरः

Ó Mãe, que mais te resta por alcançar, ou que outro ganho poderia haver para ti? O Senhor deseja apenas revelar isto: a grandeza da bhakti.

Verse 19

कैलासशैलवृत्तांतः कंपातटतपःस्थितः । अरुणाद्रिसमादेशः सर्वं ज्ञातमिदं मया

Cheguei a conhecer tudo isto: o relato ligado ao Monte Kailāsa, as austeridades praticadas nas margens do Kampā e a ordem referente a Aruṇādri (Aruṇācala).

Verse 20

आगतासि महाभागे भक्ताश्रममिमं स्वयम् । स्नेहेन करुणामूर्ते कर्त्तव्यमुपदिश्यताम्

Ó bem-aventurada, tu mesma vieste a este eremitério dos devotos. Ó encarnação da compaixão, por graça amorosa, instrui-nos no que deve ser feito.

Verse 21

इति तस्य वचः श्रुत्वा महर्षेः सर्ववेदिनः । अंबिका प्राह कुतुकात्स्तुवन्ती तं महामुनिम्

Ao ouvir as palavras do grande rishi, conhecedor de tudo, Ambikā falou com jubilosa curiosidade, louvando aquele grande muni.

Verse 22

महावैभवमेतत्ते देवदेवः स्वयं शिवः । मध्ये तपस्विनां त्वं तु द्रष्टव्य इति चादिशत्

Eis a tua grande eminência: o próprio Śiva, o Deus dos deuses, ordenou: «Entre os ascetas, a ti é que se deve ver (encontrar)».

Verse 23

आगमानां शिवोक्तानां वेदानामपि पारगः । तपसा शंभुभक्तानां त्वमेव शिवसंमतः

És versado até nos Vedas e também nos Āgamas proferidos por Śiva; e, pela tua austeridade como devoto de Śambhu, só tu és aprovado por Śiva.

Verse 24

अरुणाचल नाम्नाहं तिष्ठामीत्यब्रवीच्छिवः । अस्याचलस्य माहात्म्यं श्रोतव्यं च भवन्मुखात्

Śiva declarou: «Aqui permaneço com o nome de Aruṇācala». Portanto, a grandeza desta montanha deve ser ouvida de teus próprios lábios.

Verse 25

प्राप्तास्म्यहं तपः कर्तुमरुणाचलसन्निधौ । भवतां दर्शनादेव स्वयमीशः प्रसीदति

Vim para realizar austeridades na própria presença de Arunācala. De fato, apenas ao contemplar-vos, o próprio Senhor se torna propício e derrama Sua graça.

Verse 26

शिवभक्तेन संभाषा शिवसंकीर्त्तनश्रवः । शिवलिंगार्चनं लोके वपुर्ग्रहफलोदयः

Conversar com um devoto de Śiva, ouvir o canto dos nomes de Śiva e adorar o liṅga de Śiva neste mundo—estes são os frutos que despontam por se ter obtido um corpo humano.

Verse 27

तस्मान्ममैतन्माहात्म्यं श्रोतव्यं भवतो मुखात् । सुव्यक्तमुपदेशेन ज्ञानतोऽसि पिता मम

Portanto, esta minha grandeza deve ser ouvida de tua boca. Por tua instrução clara, pelo conhecimento, és para mim como um pai.

Verse 28

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्तपसां निधिः । आचख्यौ गिरिशं ध्यायन्नरुणाचलवैभवम्

Tendo ouvido essas palavras, Gautama—tesouro de austeridades—meditou em Girīśa, o Senhor das montanhas, e então expôs o esplendor de Arunācala.

Verse 29

अज्ञातमिव यत्किंचित्पृच्छ्यते च पुनस्त्वया । अवैमि सर्वविद्यानां माया शैवी त्वमेव सा

Ainda que perguntes de novo como se algo fosse desconhecido, eu compreendo: tu és, de fato, essa Māyā śaiva, o poder que sustenta todas as formas de conhecimento.

Verse 30

अथवा भक्तवक्त्रेण शिववैभवसंश्रवः । शिक्षणं शांभवं तेषां तव तुष्टेश्च कारणम्

Ou melhor: ouvir a magnificência de Śiva pela boca de um devoto é para eles uma instrução śāmbhava—e também a causa da tua satisfação.

Verse 31

पठितानां च वेदानां यदावृत्तफलावहम् । वदतां शृण्वतां लोके शिवसंकीर्त्तनं तथा

Assim como a recitação dos Vedas concede o fruto do estudo repetido, assim também neste mundo o saṅkīrtana de louvor a Śiva—seja proferido ou ouvido—outorga seus resultados.

Verse 32

सफलान्यद्य सर्वाणि तपांसि चरितानि मे । यदहं शंभुनादिष्टं माहात्म्यं कीर्त्तये श्रुतम्

Hoje todas as austeridades que pratiquei deram fruto, pois agora proclamo—tendo-o ouvido—o māhātmya prescrito por Śambhu.

Verse 33

शिवाशिवप्रसादेन माहात्म्यमिदमद्भुतम्

Pela graça compassiva de Śiva, este maravilhoso māhātmya é revelado.

Verse 34

अरुणाचलमाहात्म्यं दुरितक्षयकारणम् । श्रूयतामनवद्यांगि पुरावृत्तमिदं महत्

A grandeza de Arunachala é causa da destruição do pecado. Ó tu de membros sem mácula, escuta este grande relato antigo.

Verse 35

अरुणाद्रिमयं लिंगमाविर्भूतं यथा पुरा । न शक्यते पुनर्वक्तुमशेषं वक्त्रकोटिभिः

Como o liṅga, formado do próprio Arunadri, manifestou-se nos tempos antigos, não pode ser descrito por completo novamente—nem mesmo por crores de bocas.

Verse 36

अरुणाचलमाहात्म्यं ब्रह्मणामपि कोटिभिः । ब्रह्मणा विष्णुना पूर्वं सोमभास्करवह्निभिः

Mesmo por crores de Brahmās, a grandeza de Arunachala não pode ser esgotada; outrora foi proclamada por Brahmā e Viṣṇu, e por Soma, o Sol e o Fogo.

Verse 37

इन्द्रादिभिश्च दिक्पालैः पूजितश्चाष्टसिद्धये । सिद्धचारणगंधर्व यक्षविद्याधरोरगैः

Ele é adorado por Indra e pelos demais guardiões das direções para a obtenção das oito siddhis; e também por Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Yakṣas, Vidyādharas e Nāgas.

Verse 38

खगैश्च मुनिभिर्दिव्यैः सिद्धयोगिभिरर्चितः । तत्तत्पापनिवृत्त्यर्थं तत्तदीप्सितसिद्धये

Ele é adorado por aves celestes, por sábios divinos e por yogins perfeitos, para que cessem pecados específicos e se cumpram as realizações desejadas.

Verse 39

आराधितोऽयं भगवानरुणाद्रिपतिः शिवः । दृष्टो हरति पापानि सेवितो वांछितप्रदः

Este bendito Senhor Śiva, Senhor de Arunadri—quando adorado—remove os pecados apenas por ser contemplado; e quando servido, concede o que se deseja.

Verse 40

कीर्तितोपि जनैर्दूरैः शोणाद्रिरिति मुक्तिदः । तेजःस्तंभमयं रूपमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

Mesmo quando as pessoas, de longe, o louvam como «Śoṇādri», ele se torna doador de libertação (moksha). Ouve-se que a forma de Arunādri é um pilar feito de fulgor radiante.

Verse 41

ध्यायन्तो योगिनश्चित्ते शिवसायुज्यमाप्नुयुः । दत्तं हुतं च यत्किंचिज्जप्तं चान्यत्तपः कृतम्

Meditando nele no coração, os iogues alcançam a união (sāyujya) com Śiva. E tudo o que for dado em caridade, ainda que pouco, oferecido ao fogo (homa), recitado como japa, ou praticado como outra austeridade—

Verse 42

अक्षय्यं भवति प्राप्तमरुणाचलसंनिधौ । पुरा ब्रह्मा च विष्णुश्च शिवतेजोंशसंभवौ

Isso torna-se inesgotável quando é obtido na presença de Arunācala. Em tempos antigos, também Brahmā e Viṣṇu—nascidos de uma porção do fulgor de Śiva—

Verse 43

साहंकारौ युयुधतुः परस्परजिगीषया । तथा तयोर्गर्वशांत्यै योगिध्येयः सदाशिवः

Tomados pelo ego, ambos lutaram, cada qual desejando vencer o outro. Então, para apaziguar o seu orgulho, Sadāśiva—meditado pelos iogues—manifestou-se.

Verse 44

अग्नितेजोमयं रूपमादिमध्यांतवर्जितम् । संप्राप्य तस्थौ तन्मध्ये दिशो दश विभासयन्

Ao alcançar aquela forma feita do brilho do fogo—sem começo, sem meio e sem fim—ele permaneceu no seu interior, iluminando as dez direções a partir do próprio centro.

Verse 45

तेजःस्तंभस्य तस्याथ द्रष्टुमाद्यंतभागयोः । हंसक्रोडतनू कृत्वा जग्मतुर्द्यां रसातलम्

Então, para contemplar os limites superior e inferior daquele pilar de luz, ambos assumiram os corpos de um cisne e de um javali e partiram—um rumo aos céus, o outro rumo ao mundo subterrâneo.

Verse 46

तौ विषण्णमुखौ दृष्ट्वा भगवान्करुणानिधिः । आविर्बभूव च तयोर्वरं प्रादादभीप्सितम्

Vendo os dois com o semblante abatido, o Senhor Bem-aventurado—oceano de compaixão—manifestou-se diante deles e concedeu-lhes a dádiva que desejavam.

Verse 47

तत्प्रार्थितश्च देवेशो यातः स्थावरलिंगताम् । अरुणाद्रिरिति ख्यातः प्रशांतः संप्रकाशते

Assim suplicado, o Senhor dos deuses assumiu o estado de um Liṅga imóvel; célebre como Aruṇādri, ele resplandece em serena majestade.

Verse 48

दिव्यदुन्दुभिनिर्घोषैरप्सरोगीतनर्त्तनैः । पूज्यते तैजसं लिंगं पुष्पवृष्टिशतैः सदा

Com a reverberação dos tambores divinos e com o canto e a dança das apsaras, esse Liṅga radiante é sempre venerado, acompanhado por centenas de chuvas de flores.

Verse 49

ब्रह्मणामप्यतीतानां पुरा षण्णवतेः प्रभुः । विष्णुनाभिसमुद्भूतो ब्रह्मा लोकान्ससर्ज हि

Em tempos antigos—mesmo depois de muitos Brahmās terem passado—Brahmā, o senhor nascido do umbigo de Viṣṇu, de fato criou os mundos.

Verse 50

स कदाचित्तपोविघ्नं कर्तुकामेन योगिनाम् । इंद्रेण प्रार्थितो ब्रह्मा ससर्ज ललितां स्त्रियम्

Certa vez, desejando obstruir as austeridades dos iogues, Indra suplicou a Brahmā; e Brahmā criou uma mulher encantadora chamada Lalitā.

Verse 51

लावण्यगुणसंपूर्णामालोक्य कमलेक्षणाम् । मुमोह कंदर्पशरैः स विद्धहृदयो विधिः

Ao contemplá-la—plena de beleza e virtudes, de olhos de lótus—Brahmā (Vidhi), com o coração trespassado pelas flechas de Kāma, ficou enlevado e confuso.

Verse 52

स्प्रष्टुकामं तमालोक्य ब्रह्माणं कमलासनम् । नत्वा प्रदक्षिणव्याजाद्गंतुमैच्छद्वराप्सराः

Vendo Brahmā, sentado no lótus e desejoso de tocá-la, a excelsa donzela celeste inclinou-se em reverência; e, sob o pretexto de fazer pradakṣiṇā, quis partir.

Verse 53

अस्यां प्रदक्षिणां भक्त्या कुर्वाणायां प्रजापतेः । चतसृभ्योऽपि दिग्भ्योऽस्य मुखान्युदभवन्क्षणात्

Enquanto ela realizava com devoção aquela pradakṣiṇā em torno de Prajāpati (Brahmā), num instante seus rostos brotaram das quatro direções.

Verse 54

सा बाला पक्षिणी भूत्वा गगनं समगाहत । पुनश्च खगरूपेण समायांतं समीक्ष्य सा

A jovem donzela, tornando-se ave, alçou voo ao céu. Depois, ao vê-lo aproximar-se novamente na forma de pássaro, observou-o com atenção.

Verse 55

शरणं याचमाना सा शोणाद्रिमिममाश्रयत् । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वमदृष्टपदशेखरः

Suplicando refúgio, ela tomou abrigo neste Śoṇādri. Ó Senhor, nem mesmo Brahmā e Viṣṇu viram o teu cume supremo, o teu estado mais elevado.

Verse 56

रक्ष मामरुणाद्रीश शरण्य शरणागताम् । इति तस्यां भयार्त्तायां क्रोशंत्यामरुणाचलात्

“Protege-me, ó Senhor de Aruṇādri—ó Doador de refúgio—eu que vim buscar abrigo!” Enquanto ela clamava assim, tomada de medo, de Aruṇācala surgiu o socorro.

Verse 57

उदभूत्स्थावराल्लिंगाद्व्याधः कश्चिद्धनुर्द्धरः । संधाय सायकं चापे समेघगगनद्युतिः

Do Liṅga imóvel surgiu um caçador, empunhando um arco. Ao ajustar a flecha no arco, ele resplandeceu como o céu repleto de nuvens.

Verse 58

निषादे पुरतो दृष्टे मोहस्तस्य ननाश हि । ततः प्रसन्नहृदयोतिनम्रः कमलोद्भवः

Ao ver o Niṣāda (caçador) diante de si, sua ilusão de fato se dissipou. Então o Nascido do Lótus (Brahmā), com o coração sereno, curvou-se em profunda humildade.

Verse 59

नमश्चक्रे शरण्याय शोणाद्रिपतये तदा । सर्वपापक्षयकृते नमस्तुभ्यं पिनाकिने

Então ele prestou reverência ao Doador de refúgio, o Senhor de Śoṇādri. Ó Pinākin, portador do arco Pināka, saudações a ti, destruidor de todos os pecados.

Verse 60

अरुणाचलरूपाय भक्ववश्याय शंभवे । अजानतां स्वभक्तानामकर्मविनिवर्त्तने

Saudações a Śambhu, cuja própria forma é Arunācala—conquistado pela devoção dos bhaktas—que faz recuar o karma nocivo de seus próprios devotos, mesmo quando agem na ignorância.

Verse 61

त्वदन्यः कः प्रभुः कर्तुमशक्यं चापि देहिनाम् । उपसंहर मे देहं तेजसा पापनिश्चयम्

Fora de Ti, quem é o Senhor capaz de fazer o impossível até para os seres encarnados? Pela tua radiância, recolhe e dissolve o meu corpo—este fardo de pecado já firmado.

Verse 62

अन्यं वा सृज विश्वात्मन्ब्रह्माणं लोकसृष्टये । अथ तस्य वचः श्रुत्वा शिवो दीनस्य वेधसः

“Ou então, ó Alma do universo, cria outro Brahmā para a criação dos mundos.” Então, ao ouvir essas palavras do aflito Criador (Vedhas), Śiva…

Verse 63

उवाच करुणामूर्तिर्भूत्वा चंद्रार्द्धशेखरः । दत्तः कालस्तव मया पुरैव न निवर्त्यते

O Senhor, personificação da compaixão, tornando-se Candra-ardhaśekhara (aquele que traz a meia-lua no topo), disse: “O tempo que te concedi outrora não será revogado.”

Verse 64

कं वा रागादयो दोषा न बाधेरन्प्रभुस्थितम् । तस्माद्दूरस्थितोऽप्येतदरुणाचलसंज्ञितम्

A quem poderiam afligir faltas como a paixão e outras, quando o próprio Senhor ali permanece? Por isso, ainda que esteja distante, este lugar é celebrado com o nome de “Arunācala”.

Verse 65

भजस्व तैजसं लिंगं सर्वदोषनिवृत्तये । वाचिकं मानसं पापं कायिकं वा च यद्भवेत्

Adora o Liṅga resplandecente para a remoção de todas as faltas—qualquer pecado que surja, pela fala, pela mente ou pelo corpo.

Verse 66

विनश्यति क्षणात्सर्वमरुणाचलदर्शनात् । प्रदक्षिणा नमस्कारैः स्मरणैरर्चनैः स्तवैः

Pela simples visão de Aruṇācala, tudo (pecado e impureza) perece num instante—e também por pradakṣiṇā, saudações reverentes, lembrança, adoração e hinos de louvor.

Verse 67

अरुणाद्रिरयं नृणां सर्वकल्मषनाशनः । कैलासे मेरुशृंगे वा स्वस्थानेषु कलाद्रिषु

Este Aruṇādri destrói todas as impurezas dos homens—esteja alguém em Kailāsa, no cume de Meru, ou no próprio lugar entre outras montanhas.

Verse 68

संदृश्यः कश्चिदेवाहमरुणाद्रिरयं स्वयम् । यच्छृंगदर्शनान्नॄणां चक्षुर्लाभेन केवलम्

Eu mesmo sou este Aruṇādri, verdadeiramente digno de ser visto. Pois, apenas ao obter a visão do seu cume, os homens alcançam o fruto (de santidade e purificação).

Verse 69

भवेत्सर्वाघनाशश्च लाभश्च ज्ञानचक्षुषः । मदंशसंभवो ब्रह्मा स्वनाम्ना ब्रह्मपुष्करे

Dá-se a destruição de todos os pecados e alcança-se o olho da sabedoria. Brahmā—nascido de uma porção de mim—(habita) no Brahma-Puṣkara conhecido pelo seu próprio nome.

Verse 70

अत्र स्नातः पुरा ब्रह्मन्मोहोऽगाज्जगतीपतेः । स्नात्वा त्वं ब्रह्मतीर्थे मां समभ्यर्च्य कृतांजलिः

Aqui, ó brâmane, outrora, após o banho sagrado, dissipou-se a ilusão do Senhor do mundo. Tu também—depois de te banhares no Brahma-tīrtha—adora-me devidamente, com as mãos unidas em añjali.

Verse 71

मौनी प्रदक्षिणं कृत्वा विश्वात्मन्भव विज्वरः

Observando o silêncio sagrado (mauna), faz a pradakṣiṇā; ó Alma do universo, fica livre da febre da aflição e do tormento.

Verse 72

इति वचनमुदीर्य विश्वनाथं स्थितमरुणाचलरूपतो महेशम् । अथ सरसि निमज्य पद्मजन्मा दुरितहरं समपूजयत्क्रमेण

Tendo assim proferido essas palavras, dirigiu-se a Viśvanātha—Maheśa que permanece na forma de Arunācala. Então Padmajanmā (Brahmā), imergindo no lago sagrado, venerou em devida ordem Aquele que remove o pecado.

Verse 73

इममरुणगिरीशमेष वेधा यमनियमादिविशुद्धचित्तयोगः । स्फुटतरमभिपूज्य सोपचारं गतदुरितोऽथ जगाम चाधिपत्यम्

Assim, Vedhā (Brahmā), cujo yoga era a mente purificada por yama, niyama e o restante, venerou Arunagirīśa com devoção límpida e com todas as oferendas e ritos; seus pecados se foram, e então alcançou a soberania.