Adhyaya 11

Verse 1

ब्रह्मोवाच । स तु सिंहस्थितां गौरीं ज्वलंती विविधायुधाम् । शैलवर्षेण महता कुपितः समपूरयत्

Brahmā disse: Enfurecido, ele investiu contra Gaurī—em chamas de poder, postada sobre um leão e portando muitas armas—fazendo cair sobre ela uma enorme chuva de rochedos.

Verse 2

शरवर्षेण महता तन्निवार्य विदूरतः । बिभेद निशितैः शस्त्रैरशेषं तस्य विग्रहम्

De longe, ela conteve aquele ímpeto com uma grande chuva de flechas; depois, com armas de gume afiado, traspassou e despedaçou todo o seu corpo.

Verse 3

भिद्यमानोऽपि दैत्येंद्रः शैलसारप्रदुर्धरः । विषादं नागमत्किंचिद्ववृधे युद्धदुर्मदः

Ainda que fosse cortado e traspassado, o senhor dos Daityas—duro de suportar como a própria essência de uma montanha—não caiu em desalento algum; ao contrário, embriagado pela guerra, só cresceu em fúria.

Verse 4

भिद्यमानः स खड्गेन चक्रैरसिभिरृष्टिभिः । शूलेन चायुधैश्चान्यैरंतर्धानमगाहत

Embora fosse golpeado por espadas, discos, lâminas, lanças, tridentes e outras armas, ele entrou no ocultamento e desapareceu da vista.

Verse 5

ततः सिंहाकृतिर्भीमः प्रचंडनिनदाननः । तीक्ष्णदंष्ट्रः शितनखः परिबभ्राम केसरी

Então surgiu uma forma de leão, terrível e pavorosa, rugindo com violência; de presas agudas e garras afiadas, começou a rondar.

Verse 6

देवीसिंहश्चपेटेन ताडयामास पाणिना । दैत्यसिंहस्य च नखैस्तस्य वक्षो व्यदारयत्

O leão da Deusa golpeou-o com a pata e, com suas garras, rasgou o peito daquele ‘leão entre os daityas’.

Verse 7

अथ व्याघ्रतया प्राप्तः स्फुटव्यात्ताननो महान् । तं हंतुं च बलाद्देवी वेगेन करमक्षिपत्

Então, vindo na forma de um grande tigre de mandíbulas escancaradas, quis matar; mas a Deusa, com força e rapidez, arremessou a mão contra ele para derrubá-lo.

Verse 8

दीर्घाभिर्न्नीलरेखाभिः पूर्णः पिंगलविग्रहः । यानावलिभिराकीर्णः स्वर्णाद्रिरिव संचरन्

Coberto de longas faixas azuis, seu corpo fulvo movia-se de um lado a outro, cercado por fileiras de veículos, como uma montanha de ouro em marcha.

Verse 9

मृगैरिव परित्रातुं मुच्यमानोऽग्रतो बली । ज्वलंतमिव रोषाग्निं जिह्वाहेतिभिरावहन्

Com ímpeto avançou à frente, como se fosse salvar os veados, e fez surgir línguas como armas, qual fogo de ira em chamas.

Verse 10

आगच्छंतं रयाद्देवी भल्लेन शशिवर्चसा । प्रतिविव्याध तं व्याघ्रं पुरत्रयमिवेश्वरः

Quando ele investiu contra ela com rapidez, a Deusa traspassou aquele inimigo, feroz como um tigre, com uma flecha aguda que brilhava como a lua, tal como o Senhor outrora feriu a Tríplice Cidade.

Verse 11

स बाणस्तन्मुखे मग्नस्तद्रक्तेन समुक्षितः । जगाहे गगनं भित्त्वा देहमस्य विनिर्गतः

A flecha cravou-se em sua boca, encharcada de seu sangue; e então, fendendo o céu, seguiu veloz, após atravessar e sair de seu corpo.

Verse 12

स दैत्यो वारणो भूत्वा देवीमाश्वभ्युपागमत् । बलिभिः पशुभिर्भिन्नैस्तस्याः प्रीतिमिवावहन्

Aquele daitya tomou a forma de um elefante e depressa se aproximou da Deusa, como se lhe trouxesse ‘deleite’ por meio de oferendas de animais abatidos.

Verse 13

तं गजेंद्रं समायांतं मदक्लिन्नमहीतलम् । देवीसिंहस्तदा दृष्ट्वा ननर्द च जघान च

Vendo avançar aquele senhor dos elefantes, com o chão encharcado pelo seu must, o leão da Deusa então rugiu e desferiu o golpe.

Verse 14

अथ खड्गधरो वीरश्चर्मपाणिः समुद्गतः । वक्त्रं दधानो बभ्राम दंष्ट्राभ्रुकुटिभीषणम्

Então surgiu um guerreiro valente, com a espada na mão e o escudo ao braço; andava de um lado a outro com o rosto aterrador, de presas salientes e sobrancelhas cerradas em ameaça.

Verse 15

देवी च विलसत्खड्गचक्रचक्रलसत्करा । युयोध तेन वीरेण भग्नशीर्षाभ्यपद्यत

E a Deusa—com as mãos resplandecentes de espadas fulgurantes e discos em turbilhão—lutou com aquele guerreiro; e ele investiu contra Ela, embora já tivesse a cabeça despedaçada.

Verse 16

भूयः स माहिषं रूपमास्थायासुरमायया । देव्या योद्धुं प्रववृते यथापूर्वमनाकुलम्

De novo, pela ilusão asúrica, assumiu a forma de búfalo e partiu para combater a Deusa, intrépido como antes.

Verse 17

अथ देवैमुनींद्रैश्च चोदितो गौतमो मुनिः । प्रबोधयितुमारेभे स्तुतिभिर्जगदंबिकाम्

Então, instigado pelos deuses e pelos grandes sábios, o rishi Gautama começou a despertar Jagadambikā, a Mãe do mundo, com hinos de louvor.

Verse 18

त्वयि सर्वस्य जगतः प्राणशक्तिः परा मता । ओजःशक्तिर्ज्ञानशक्तिर्बलशक्तिश्च गम्यते

Em Ti é reconhecida a suprema força vital de todo o universo; e em Ti também se compreendem os poderes do vigor (ojas), do conhecimento e da força.

Verse 19

किमेतदद्य मोहाय युद्धमारभ्यते त्वया । उपसंह्रियतामेष दैत्यो भुवनगुप्तये

Por que hoje inicias esta batalha apenas para o confundir? Que este daitya seja levado ao fim, para a proteção dos mundos.

Verse 20

भिन्नानामस्य देहानामुपसंहरणात्तव । वलयश्चोपदिश्यन्ते निगमोक्ता वरप्रदाः

Ao recolheres e reunires os corpos deste inimigo, já partidos, indicam-se os sagrados ‘valayas’, ensinados nos Nigamas, concedentes de dádivas.

Verse 21

अन्यथा तृणकल्पस्य शत्रोरस्य निबर्हणे । कालाग्निवर्चसो देवि किमर्थं संभ्रमस्त्वियान्

De outro modo—pois destruir este inimigo, como uma simples lâmina de relva, é fácil—ó Deusa do fulgor do fogo do Tempo, por que tamanha agitação em ti?

Verse 22

स्वशक्तिमवसंस्तभ्य समाकर्षयतां रिपोः । प्राणशक्तिं त्रिशूलेन गुणत्रयवपुर्धृता

Firmando o seu próprio poder, ela atraiu para si a força vital do inimigo com o tridente—ela que porta uma forma constituída pelas três guṇas.

Verse 23

इति स्म बोधितातेन पुरा भगवती तदा । महिषासुरमाक्रम्य त्रिशूलेनाभ्यधारयत्

Assim, instruída por ele desde outrora, a Deusa Bem-aventurada então investiu contra Mahiṣāsura e o traspassou, cravando-o com o seu tridente.

Verse 24

अनेकगिरिसंकाशं देव्या विग्रहमात्मनः । अशक्तस्तं धारयितुं ससाद महिषासुरः

Ao ver a forma da Deusa, vasta como muitas montanhas, Mahishasura, incapaz de suportá-la, desabou.

Verse 25

निष्पिष्टो विलुठन्क्रोशन्नाक्रांतश्च परिस्फुरन् । निर्गंतुमुद्गतशिरा न शशाकासुराधिपः

Esmagado, contorcendo-se e gritando, pisoteado e convulsionando, o senhor dos asuras, embora levantasse a cabeça, não conseguiu escapar.

Verse 26

त्रिशूलमुखभिन्नांगरक्तधारासमुद्धतः । समुद्र इव संजातः संध्यारुणकलेवरः

Das correntes de sangue que surgiam enquanto seus membros eram partidos pela ponta do tridente, ele se tornou como um mar, com o corpo avermelhado como o crepúsculo.

Verse 27

अथ खड्गेन तीक्ष्णेन कर्तयित्वा च तच्छिरः । ननर्त्त तस्य शिरसि तिष्ठन्ती महिषार्दिनी

Então, com uma espada afiada, ela cortou a cabeça dele; de pé sobre ela, Mahishardini dançou.

Verse 28

दुर्गां सिद्धाश्च गन्धर्वाः प्रशशंसुर्महर्षयः । पुष्पवृष्टिश्च महती देवैर्मुक्ता समंततः । प्रणतः प्रांजलिर्देवीं तुष्टाव विबुधाधिपः

Os Siddhas, Gandharvas e grandes sábios louvaram Durga, enquanto os deuses derramavam abundantes flores de todas as direções. Então o senhor dos deuses, curvando-se com as mãos postas, ofereceu um hino de louvor à Deusa.

Verse 29

इन्द्र उवाच । नमस्ते जगतां मात्रे भूतानां बीजसंविदे

Indra disse: "Reverências a ti, Mãe dos mundos, que és a consciência-semente de todos os seres."

Verse 30

भक्तिः श्रद्धा च भजतां शक्तिश्चासि त्वमंबिके । कारणं परमा कीर्तिः शातिर्दांतिः कला क्षमा

"Ó Ambikā, tu és a devoção e a fé dos teus adoradores, e tu mesma és o poder deles. Tu és a causa suprema, a mais alta fama, a paz, o autocontrole, a arte sagrada e a tolerância."

Verse 31

एकैव विश्वरूपा त्वं नामभेदेर्निगद्यसे । तेषुतेषु पदेष्वस्मांस्तपोऽनुगुणसिद्धिषु

"Tu és uma só, mas de forma universal; és mencionada por muitos nomes diferentes. E nessas várias posições e conquistas — de acordo com a adequação da austeridade de cada um — tu nos concedes as perfeições correspondentes."

Verse 32

नियुज्य शत्रुं निर्भिद्य शिवा ज्ञेया प्रकाशसे । हतोयं महिषो दुष्टो विनिकृत्तश्च शांभवि

"Tendo confrontado e perfurado o inimigo, tu brilhas para ser conhecida como Śivā, ó Śāmbhavī. Este perverso demônio-búfalo foi morto e abatido."

Verse 33

छिन्नमेतस्य तु शिरः सजीवमिव लक्ष्यते । रक्तनेत्रं तीक्ष्णशृगं ज्वलज्जिह्वं चलं शिरः

"No entanto, esta cabeça decepada parece ainda estar viva — seus olhos vermelhos de sangue, seus chifres afiados, sua língua flamejante, a cabeça ainda tremendo e se movendo."

Verse 34

आक्रम्य तव तिष्ठन्त्या रूपमेव सदास्तु नः । चक्रशृंगधनुर्बाणखङ्गचर्मवराभयैः

Que essa mesma forma tua—de pé em triunfo, após subjugar o inimigo—permaneça sempre para nossa proteção: portando o disco, o chifre, o arco, as flechas, a espada, o escudo e os gestos de dádiva e destemor.

Verse 35

शूलघण्टांकुशकशाकपालकुलिशादिभिः । अशेषदेवतामूर्तिरशेषैदेंवतायुधैः

Com tridente, sino, aguilhão, chicote, taça-crânio, raio (vajra) e outras armas—tua forma encarna todas as divindades, munida das incontáveis armas dos deuses.

Verse 36

आपूरिता त्वमेवांब सर्वशत्रून्निहंसि नः । आयुधानां सहस्राणि तन्मयास्ते विभूतयः

Ó Mãe, tu somente—plenamente manifesta—destróis todos os nossos inimigos. Os milhares de armas são as tuas próprias manifestações, as tuas vibhūti, poderes divinos tornados visíveis.

Verse 37

त्वज्जितारातयः सर्वे विविधायुधवाहनाः । रथनागहयैर्युक्ताः ससैन्या अपि भूभृतः

Todos os inimigos por ti vencidos—ainda que munidos de muitas armas e veículos, ainda que sejam reis com exércitos completos, com carros, elefantes e cavalos—ficam igualmente subjugados.

Verse 38

क्षणेन दग्धवीर्याः स्युस्त्वत्प्रसादविवर्जिताः । अपदोऽप्यल्पवीर्योऽपि त्वत्पादांबुजसेवकः

Desprovidos da tua graça, até os poderosos, num instante, ficam como se sua força tivesse sido queimada. Mas mesmo o fraco e sem recursos—se devotado ao serviço dos teus pés de lótus—alcança força e segurança.

Verse 39

त्रिलोकनाथतां प्राप्तः प्रथते कीर्तिमण्डितः । तद्रूपमिदमत्युग्रं ध्यायतामर्चतां सदा

Ele alcança o senhorio dos três mundos e resplandece, ornado de fama. Portanto, esta forma extremamente terrível deve ser sempre contemplada em meditação e adorada.

Verse 40

न शत्रुभ्यो भयं किंचिद्भवेद्विजयशालिनाम् । ईदृशं सर्वलोकेषु रूपं ते देववंदितम्

Para os que são dotados de vitória, não surge temor algum diante dos inimigos. Tal é a tua forma, venerada pelos deuses em todos os mundos.

Verse 41

पूज्यतामिष्टसिद्ध्यर्थं देवैर्भृत्यैश्च सर्वदा । मातरश्च त्वया सृष्टाः सर्वाभीष्टफलप्रदाः

Que sejam sempre veneradas pelos deuses e seus servidores para a realização dos fins desejados. As Deusas-Mães criadas por ti concedem todo fruto almejado.

Verse 42

सगणाः प्रतिपूज्यंतां सर्वस्थानेषु सर्वदा । अयं च निहतो दैत्यस्त्वत्पादकृतलांछनः

Juntamente com os seus gaṇas, que sejam devidamente honradas em todo lugar e sempre. E este demônio foi abatido, marcado pela impressão deixada por teu pé.

Verse 43

तव भक्तैः सदा पूज्यस्त्वत्प्रमादात्त्वदग्रतः । इत्थं सुरेन्द्रप्रणुता सर्वर्षिसुरसेविता

Que ele seja sempre venerado por teus devotos, diante de ti, segundo a tua própria disposição. Assim ela foi louvada por Indra e servida por todos os ṛṣis e pelos deuses.

Verse 44

तथेति वरदा देवी ससर्ज च दिवं प्रति । स्वयमप्यात्मनस्तत्र तद्रूपं विविधायुधम्

«Assim seja», disse a Deusa concedente de dádivas, e os enviou rumo ao céu. Então ela mesma ali manifestou uma forma sua, portando armas de muitas espécies.

Verse 45

संस्थाप्य मातृभिः सार्धं स्थानरक्षणमातनोत् । संगृह्य विमलं रूपं सखीजनसमावृता

Depois de os estabelecer juntamente com as Deusas-Mães, dispôs a proteção do lugar sagrado. Em seguida, retomando sua forma pura, ficou cercada por suas companheiras.

Verse 46

महिषस्य शिरोऽपश्यद्विकृतं खङ्गधारया । कथयन्ती पुनस्तस्य चित्रं लोकविभूषणम्

Ela viu a cabeça do demônio-búfalo, deformada pelo fio da espada. Então voltou a descrever aquele espetáculo estranho — um “ornamento” assombroso para os mundos, como advertência.

Verse 47

सखीभिः सह सा बाला कण्ठं तस्य व्यलोकयत् । अपश्यच्च तदा लिगं कर्त्तुं तस्य च पूजनम्

A jovem donzela, com suas companheiras, examinou-lhe o pescoço. Então viu ali um liṅga e decidiu realizar sua adoração.

Verse 48

आदत्त सहसा गौरी लिगं तस्य गले स्थितम् । आलोकयच्च सुचिरं रक्तधारापरिप्लुतम्

De súbito, Gaurī tomou o liṅga que repousava em seu pescoço. E por longo tempo o contemplou—banhado em correntes de sangue.

Verse 49

आसज्जत पुनर्लिंगमस्याः पाणितलं गतम् । विमोचयितुमुद्युक्ता नाशक्नोल्लग्नमंजसा

Mais uma vez, o liṅga ficou preso à palma de sua mão; embora tentasse soltá-lo, não conseguiu desprender com facilidade o que ali se agarrara.

Verse 50

अचिंतयच्च सा देवी किमेतदिति विस्मयात् । विषादेन च संयुक्ता महर्षीणां पुरः स्थिता

Tomada de assombro, a Deusa refletiu: “Que é isto?” E, unida à tristeza, permaneceu diante dos grandes sábios.

Verse 51

आहतः शिवभक्तोऽयमिति शोकं समाविशत् । अगर्हत भृशं मौढ्यमात्मनः स्त्रीस्वभावजम्

A dor apoderou-se dela, pensando: “Este devoto de Śiva foi ferido.” E ela censurou amargamente a própria insensatez, nascida do impulso feminino.

Verse 52

अविचार समारब्धं शिवभक्तनिबर्हणम् । उपतापपरीतांगी गौतमं मुनिसत्तमम्

Sua censura a um devoto de Śiva—começada sem reflexão—deixou seus membros consumidos pelo tormento; por isso voltou-se para Gautama, o melhor dos sábios.

Verse 53

उपगम्याब्रवीद्बाला साहसं कृतमात्मना । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य मुनीश्वर

Aproximando-se, a jovem disse: “Cometi por mim mesma um ato temerário. Ó Bem-aventurado, conhecedor de todo dharma—ó nobre Gautama, senhor entre os sábios!”

Verse 54

मान्यया धर्मरूपेण कोऽप्यधर्मः प्रकल्पितः । देवानां रक्षणं कर्तुमभयं दातुमुद्यता

Por mim—tomando-o por uma forma venerável de dharma—foi tramado algum ato de adharma, embora eu estivesse decidido a proteger os deuses e a conceder-lhes a destemor.

Verse 55

अज्ञानान्महिषं दैत्यं शिवभक्तिममर्दयम् । रजसाक्रान्तबुद्धीनां न भवेद्धर्मसंग्रहः

Por ignorância esmaguei o daitya Mahiṣa, devoto de Śiva. Para aqueles cuja mente é tomada pelo rajas (paixão), não pode haver verdadeira apreensão do dharma.

Verse 56

गुरुप्रसादसुलभः स्फुरद्विघ्नशताकुलः । सुदुर्धर्षा निराचारदुर्दमाः शिवसंश्रयाः

O caminho da retidão alcança-se pela graça do guru, e contudo está apinhado de centenas de obstáculos que irrompem. Os que se abrigam em Śiva são difíceis de afrontar—firmes, pouco contíveis e além do domínio de medidas comuns.

Verse 57

विशेषतो लिंगधराः शिवस्तान्बहु मन्यते । पुरा पुरत्रयावासा दैतेया लिंगधारका

Especialmente os que portam o Liṅga—Śiva os tem em grande estima. Antigamente, até os Daityas que habitavam as três cidades (Tripura) eram portadores do Liṅga.

Verse 58

अजिताः शंभुना पूर्वं मुक्तलिंगा निषूदिताः । अस्य कंठस्थितं लिंगं मम पाणिं न मुंचति

“Outrora, Śambhu subjugou os inconquistáveis—os que haviam abandonado o Liṅga. Porém o Liṅga posto na garganta deste não solta a minha mão.”

Verse 59

कथं पापं निरस्यामि शिवभक्तवधाश्रितम् । अस्य कंठस्थितं लिंगं धारयंती तपोन्विता

«Como poderei afastar este pecado, nascido de ter morto um devoto de Śiva, se—embora dotada de austeridade—trago o Liṅga fixado na garganta deste?»

Verse 60

तीर्थयात्रां करिष्यामि यावच्छंभुः प्रसीदति । पुनः कैलासमुख्येषु शंभुस्थानेषु भूरिषु

«Empreenderei peregrinação aos tīrtha sagrados até que Śambhu se agrade; e novamente (irei) a muitas moradas de Śambhu—sendo Kailāsa a principal.»

Verse 61

तीर्थेषु रचितस्नाना लप्स्ये पापविशोधनम् । इति तस्याः परिश्रांतिं दुर्धर्मपरिशंकया

«Tendo-me banhado nos tīrtha, alcançarei a purificação do pecado.» Assim, por temor e suspeita de grave transgressão, ela caiu em exaustão.

Verse 62

आकर्ण्य शिवधर्मज्ञो भयार्त्तां तामवोचत । मा भैषीर्गिरिजे मोहाच्छिवभक्तो हतस्त्विति

Ao ouvi-la, aquele que conhecia o dharma de Śiva disse à mulher tomada de medo: «Não temas, ó Girijā; foi por ilusão (moha) que um devoto de Śiva foi morto.»

Verse 63

धर्मसूक्ष्मार्थवेत्तारौ दुर्लभा गिरिकन्यके । सदा शिवस्य वदनैः सद्योजातादि संश्रितैः

«Ó filha da montanha, raros são, em verdade, aqueles dois que conhecem o sentido sutil do dharma—esse dharma que Śiva sustenta sempre por meio de seus rostos, começando por Sadyojāta.»

Verse 64

आगमाः पंचभिः प्रोक्ता अष्टाविंशतिकोटयः । निर्णयाः शिवभक्तानां शिवमार्गस्य शोभनाः

Os Āgamas—proclamados em cinco divisões—dizem-se ser vinte e oito crores. São determinações de autoridade para os devotos de Śiva, embelezando e esclarecendo o caminho de Śiva.

Verse 65

तेषुतेषु मुनींद्रैश्च नत्वैव प्रतिपद्यते । कालो मुखं च कंकालं शैवं पाशुपतं तथा

Entre essas tradições, os sábios, após se prostrarem devidamente, acolhem diversos ramos: Kāla, Mukha, Kaṅkāla, o Śaiva e também o Pāśupata.

Verse 66

महाव्रतं पंच चैताः शिवमार्गप्रवृत्तयः । भेदाश्च बहवस्तेषामन्योन्यस्य शिवे रताः

O Mahāvrata e estas cinco são modos de proceder no caminho de Śiva. Suas divisões são muitas, mas cada uma, à sua maneira, permanece devotada a Śiva.

Verse 67

साध्य एको हि बलवान्सर्वैस्तैरनिशं शिवः । सर्व एव सदा पूज्याः स्वधर्मपरिनिष्ठितैः

Pois o único e poderoso fim a ser alcançado por todos, em todo tempo, é Śiva somente. Portanto, todos esses caminhos (e seus seguidores) são sempre dignos de honra por aqueles firmemente estabelecidos em seu próprio dharma.

Verse 68

अमत्सरैः शिवे भक्तैः शिवाज्ञापरिपालकैः । वेदैश्च बहुभिर्यज्ञैर्भक्त्या च परया शिवः

Śiva é verdadeiramente cultuado pelos devotos de Śiva livres de inveja, que guardam os mandamentos de Śiva e se aproximam d’Ele por muitas recitações védicas, muitos sacrifícios e—acima de tudo—pela devoção suprema.

Verse 69

आराध्यते महादेवः सर्वदा सर्वदायकः । जीवहिंसा न कर्त्तव्या विशेषण तपस्विभिः

Mahādeva—sempre digno de culto, doador de tudo—deve ser venerado em todos os momentos. E não se deve ferir os seres vivos, sobretudo os ascetas.

Verse 70

शिवधर्मस्य भेत्तारो निहंतव्यास्तथांजसा । न वेषजुषि वीक्षेत न लिगं नैव संभवम्

Aqueles que rompem o dharma de Śiva devem ser prontamente contidos e punidos. Não se deve sequer olhar para quem se apega a um disfarce falso; nele não há sinal de verdadeira devoção nem auspício algum.

Verse 71

शिवधर्मस्य भेत्तारं हन्यादेवाविचारयन् । बहुभिः स्फूर्तया बुद्ध्या धर्मविद्भिर्निरूपिते

O transgressor do dharma de Śiva deve ser abatido sem hesitação. Assim foi determinado por muitos conhecedores do dharma, com discernimento claro e vigoroso.

Verse 72

शिवधर्मस्य विलये सद्यः शक्तिः प्रवर्तते । अस्य कर्म पुनर्दिष्टं लिंगमैश्वर्यचर्चितम्

Quando o dharma de Śiva é levado à destruição, o poder divino entra em ação imediatamente. Para esse mesmo fim, sua missão foi novamente ordenada—ligada ao Liṅga, celebrado por sua majestade soberana.

Verse 73

न जेतुं शक्यते देवि तेनासौ सर्वदैवतैः । यदयं निहतो देवि त्वया शंकरमान्यया

Ó Deusa, por isso ele não podia ser vencido nem por todos os deuses. Contudo, ó Deusa—reverenciada por Śaṅkara—este foi morto por ti.

Verse 74

आक्रांतः शापदोषेण महर्षीणां शिवाश्रयात् । अथ ते कुपितास्तस्य वैषम्यादवमानतः

Por ter buscado refúgio em Śiva, foi alcançado pela falta decorrente da maldição dos grandes ṛṣis. Então aqueles sábios iraram-se contra ele, por sua parcialidade e por seu ato de desprezo.

Verse 75

शेपुर्महिषवद्दुष्टो महिषोऽयं भवत्विति । ततस्तद्वचनात्सद्यो महिषोऽभूत्क्षणात्तथा

Eles o amaldiçoaram: “Já que é perverso como um búfalo, que se torne búfalo.” E por essas palavras, de imediato—num só instante—ele de fato se tornou búfalo.

Verse 76

प्रणम्य तोषयामास ययाचे शापमोचनम् । दत्त्वा प्रकामरूपत्वं ददुरस्मै प्रसादिताः

Ele se prostrou, agradou-os e suplicou a libertação da maldição. Eles, graciosamente satisfeitos, concederam-lhe o poder de assumir qualquer forma à vontade.

Verse 77

महिषत्वेपि संहारं स्वयं देव्या शिवाज्ञया । विषादो न च कर्त्तव्यो अंगदर्शनतस्त्वया

Ainda que ele tenha se tornado búfalo, sua destruição será realizada pela própria Deusa, por ordem de Śiva. Portanto não te entristeças, pois contemplarás a forma divina e seus sinais.

Verse 78

सिद्धानां शिवरूपाणामवज्ञा कं न बाधते । महिषत्वे समुत्पन्ने दोषेण समुपस्थिते

Quem não é atingido pelo desprezo aos Siddhas que trazem a própria forma de Śiva? Em verdade, por essa falta, surgiu e se consumou a condição de tornar-se búfalo.

Verse 79

सिद्धप्रसादाल्लब्धोऽयं शापनाशस्त्वया कृतः । सर्वे लोकाश्च संत्राता दुष्टोयं परिरक्षितः

Pela graça dos Siddhas, obteve-se esta remoção da maldição, e por ti foi realizada. Os mundos foram protegidos — e até este perverso foi preservado.

Verse 80

शापदोषसमुत्पन्ने महिषत्वे विमोचिते । त्वया च गिरिशप्रीत्यै तपः कुर्वाणयाद्रिजे

Quando for removido o estado de búfalo, nascido da falha de uma maldição, tu, ó filha da montanha, pratica austeridades para o contentamento de Girīśa (Śiva).

Verse 81

द्रष्टव्यं तैजसं लिंगमरुणाचलसंज्ञितम् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयमरुणाद्रिपतेः स्फुटम्

Deve-se contemplar o Liṅga radiante chamado Aruṇācala. Este, numa vida anterior, foi claramente devoto do Senhor de Aruṇādri.

Verse 82

महिषत्वे मदाक्रांतः परं लिंगेन संगतः । भक्त्या लिंगधरं हंतुं कः समर्थो जगत्त्रये

Embora, na forma de búfalo, estivesse dominado pela arrogância, ele entrou em contato com o Liṅga supremo. Quem, nos três mundos, é capaz de matar um portador do Liṅga quando está guardado pela devoção?

Verse 83

दृष्टाः पुरत्रये पूर्वं रुद्रेण पूजितास्त्रयः । त्वत्खड्गपरिकृत्तेन कंठेनास्य वरानने

Outrora, no episódio das três cidades (Tripura), três sinais foram vistos e venerados por Rudra. E agora, ó formosa de rosto, com o pescoço dele decepado por tua espada…

Verse 84

दीक्षादिरहितं लिंगं दत्तं हंतीति चोदितम् । कृतं हि महिषेणापि भक्तितो लिंगधारणम्

Embora o incitassem: «Mata-o — ele traz um Liṅga dado sem iniciação e afins», ainda assim, até o búfalo tomou para si o portar do Liṅga por devoção.

Verse 85

कदाचित्क्षपणोक्तानां विभाषात्प्रत्ययं गतः । पूर्वजन्मतपोयोगात्स्मरणो लिंगधारणात्

Em certa ocasião, pelo falar comum dos ascetas, ele chegou à convicção; e, pela força das austeridades de um nascimento anterior, despertou a lembrança, ligada ao portar do Liṅga.

Verse 86

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शादयं मुक्तो न संशयः । मदुक्तनिष्कृतीनां तु पातकानां च नाशनम्

Pelo toque de teus pés de lótus, este é libertado—não há dúvida. E as expiações que eu declarei promovem a destruição dos pecados.

Verse 87

दर्शनं शैलवर्यस्य प्रायश्चित्तं परं मतम् । संस्थाप्य विविधाञ्छैवाञ्छिवसिद्धांतवेदिनः

O simples darśana desta montanha excelsa é tido como a expiação suprema. Ali devem ser estabelecidos diversos śaivas, conhecedores das doutrinas de Śiva.

Verse 88

आवाह्य सर्वतीर्थानि सर्वदोषनिवृत्तये । सरः किमपि संपाद्य स्नात्वा तत्र वरानने

“Invocando todos os tīrthas para remover toda imperfeição, ó formosa de rosto, prepara algum lago ou tanque, e banha-te ali.”

Verse 89

अघमर्षणसंयुक्ता सलिंगा स्नानमाचर । त्रिसंध्यं चैव मासांते देवयागमहोत्सवे

Realiza o banho sagrado unido ao rito de Aghamarṣaṇa, com o (Śiva-)liṅga presente; e observa também as três sandhyās. Ao fim do mês, celebra um grande festival de culto aos Devas.

Verse 90

आराधयोपचारैस्त्वमरुणाद्रिमयं शिवम्

Adora Śiva—cuja própria forma é Arunādri (Aruṇācala)—com oferendas e com atos de serviço reverente (upacāra).

Verse 91

एवं तस्य मुनेर्निशम्य वचनं शैवार्थसंभावितं प्रीता देवनमस्कृता गिरिसुता देवी जगद्रक्षिका । शैवं धर्ममिमं विधातुमुचितं शोणाचलस्याग्रतस्तीर्थागाहनबुद्धिमाशु विदधे कर्तुं त्वघक्षालनम्

Assim, ao ouvir as palavras daquele sábio—repletas do sentido da devoção śaiva—Girisutā, a Devī, protetora do mundo, alegrou-se e prostrou-se diante dos Devas. Considerando adequado cumprir este dever śaiva perante Śoṇācala (Aruṇācala), decidiu prontamente entrar nas águas do tīrtha para lavar o pecado.