Adhyaya 51

Verse 1

सूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि सेतुयात्राक्रमं द्विजाः । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

Sūta disse: Agora descreverei por completo, ó dvijas, o rito e a ordem da peregrinação a Setu; ao ouvi-lo, o homem se liberta de todos os pecados num instante.

Verse 2

स्नात्वाचम्य विशुद्धात्मा कृतनित्यविधिः सुधीः । रामनाथस्य तुष्ट्यर्थं प्रीत्यर्थं राघवस्य च

Tendo-se banhado e feito o ācamanā para purificação, com a mente pura e após cumprir os ritos diários obrigatórios, o peregrino sábio age para a satisfação de Rāmanātha e também para o júbilo de Rāghava.

Verse 3

भोजयित्वा यथाशक्ति ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भस्मोद्धूलितसर्वांगस्त्रिपुंड्रांकितमस्तकः

Depois de alimentar, conforme a própria capacidade, brāhmaṇas versados nos Vedas, deve-se ungir todo o corpo com cinza sagrada e marcar a cabeça com as três linhas (tripuṇḍra).

Verse 4

गोपीचन्दनलिप्तो वा स्वभालेऽप्यूर्ध्वपुंड्रकः । रुद्राक्ष मालाभरणः सपवित्रकरः शुचिः

Ou então, ungido com gopīcandana e com o ūrdhvapuṇḍra na própria testa; usando um rosário de rudrākṣa e mantendo a mão adornada com o anel pavitra, deve permanecer puro e disciplinado.

Verse 5

सेतुयात्रां करिष्येऽहमिति संकल्प्य भक्तितः । स्वगृहात्प्रव्रजेन्मौनी जपन्नष्टाक्षरं मनुम्

Tendo resolvido com devoção: «Farei a peregrinação a Setu», deve partir de sua casa em silêncio, recitando continuamente o sagrado mantra de oito sílabas.

Verse 6

पंचाक्षरं नाममंत्रं जपेन्नियतमानसः । एकवारं हविष्याशी जितक्रोधो जितेंद्रियः

Com a mente bem refreada, deve recitar o mantra do Nome de cinco sílabas; alimentando-se apenas uma vez ao dia com simples comida de oferenda, vencendo a ira e dominando os sentidos.

Verse 7

पादुकाछत्ररहितस्तांबूलपरिवर्जितः । तैलाभ्यंगविहीनश्च स्त्रीसंगादिविवर्जितः

Deve seguir sem sandálias e sem guarda-chuva, evitando o betel (tāmbūla), abstendo-se da unção com óleo e afastando-se da companhia de mulheres e de indulgências semelhantes.

Verse 8

शौचाद्याचारसंयुक्तः सन्ध्योपास्तिपरायणः । गायत्र्युपास्ति कुर्वाणस्त्रिसंध्यं रामचिंतकः

Dotado de pureza e boa conduta, dedicado ao culto de Sandhyā; realizando a adoração de Gāyatrī nas três junções do dia, deve permanecer absorvido na lembrança de Rāma.

Verse 9

मध्येमार्गं पठन्नित्यं सेतुमाहात्म्यमादरात् । पठन्रामायणं वापि पुराणांतरमेव वा

No caminho, diariamente e com reverência, deve ler o Setu Māhātmya; ou então recitar o Rāmāyaṇa, ou ainda algum outro Purāṇa.

Verse 10

व्यर्थवाक्यानि संत्यज्य सेतुं गच्छेद्विशुद्धये । प्रतिग्रहं न गृह्णीयान्नाचारांश्च परित्यजेत्

Deixando as palavras inúteis, deve ir a Setu para purificar-se. Não deve aceitar dádivas, nem abandonar a reta conduta.

Verse 11

कुर्यान्मार्गे यथाशक्ति शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वैश्वदेवादिकर्माणि यथाशक्ति समाचरेत्

Na jornada, conforme sua capacidade, deve adorar Śiva, Viṣṇu e as demais divindades; e também praticar, como puder, os ritos que começam com o Vaiśvadeva.

Verse 12

ब्रह्मयज्ञमुखान्धर्मा न्प्रकुर्याच्चाग्निपूजनम् । अतिथिभ्योऽन्नपानादि संप्रदद्याद्यथाबलम्

Deve cumprir os deveres que começam com o Brahma-yajña e também venerar o fogo sagrado; e, conforme seus recursos, oferecer aos hóspedes alimento, bebida e o que mais houver.

Verse 13

दद्याद्भिक्षां यतिभ्योऽपि वित्तशाठ्यं परित्यजन् । शिवविष्ण्वादि नामानि स्तोत्राणि च पठेत्पथि

Abandonando a avareza quanto aos bens, deve dar esmola até aos yatis (renunciantes); e, pelo caminho, recitar os nomes de Śiva, Viṣṇu e outros, bem como hinos.

Verse 14

धर्ममेव सदा कुर्यान्निषिद्धानि परित्यजेत् । इत्यादिनियमोपेतः सेतुमूलं ततो व्रजेत्

Que ele pratique sempre apenas o dharma e abandone o que é proibido. Dotado de tais observâncias, siga então até a própria raiz do Setu.

Verse 15

पाषाणं प्रथमं दद्यात्तत्र गत्वा समाहितः । तत्रावाह्य समुद्रं च प्रणमेत्तदनंतरम्

Tendo ido até lá com a mente recolhida, ofereça primeiro uma pedra. Em seguida, invocando a presença do Oceano, prostre-se imediatamente.

Verse 16

अर्घ्यं दद्यात्समुद्राय प्रार्थयेत्तदनंतरम् । अनुज्ञां च ततः कुर्यात्ततः स्नायान्महोदधौ

Ofereça arghya ao Oceano e depois reze. Em seguida, peça permissão e então banhe-se no grande mar.

Verse 17

मुनीनामथ देवानां कपीनां पितृणां तथा । प्रकुर्यात्तर्पणं विप्रा मनसा संस्मरन्हरिम्

Ó brāhmaṇas, que se faça devidamente o tarpaṇa aos sábios, aos devas, aos macacos do exército de Rāma e aos ancestrais, enquanto se recorda mentalmente de Hari (Viṣṇu).

Verse 18

पाषाणसंख्या । पाषाणसप्तकं दद्यादेकं वा विप्रपुंगवाः । पाषाणदानात्सफलं स्नानं भवति नान्यथा

Quanto ao número de pedras: ó melhores dos brāhmaṇas, ofereça sete pedras, ou mesmo uma só. Somente pelo dom de uma pedra o banho se torna frutífero; de outro modo, não.

Verse 19

पाषाणदानमंत्रः । पिप्पलादसमुत्पन्ने कृत्ये लोकभयंकरे । पाषाणं ते मया दत्तमाहारार्थं प्रकल्प्यताम्

Mantra da oferta da pedra: «Ó rito terrível nascido de Pippalāda, que infunde temor ao mundo — por mim te foi dada esta pedra; seja ela destinada ao teu sustento».

Verse 20

सान्निध्यप्रार्थनामन्त्रः । विश्वार्चि त्वं घृताचि त्वं विश्वयाने विशांपते । सान्निध्यं कुरु मे देव सागरे लवणांभसि

Mantra para pedir proximidade: «Tu és a chama do universo; tu és a chama alimentada com ghee; ó senhor dos povos que montas o veículo universal — ó deus, concede-me tua presença aqui, no oceano de águas salgadas».

Verse 21

नमस्कारमन्त्रः । नमस्ते विश्वगुप्ताय नमो विष्णो ह्यपांपते । नमो हिरण्यशृंगाय नदीनां पतये नमः । समुद्राय वयूनाय प्रोच्चार्य प्रणमेत्तथा

Mantra de saudação: «Reverência a ti, guardião do universo; reverência, ó Viṣṇu, senhor das águas; reverência ao de chifres dourados; reverência ao senhor dos rios. Assim, tendo pronunciado esses nomes para Samudra, o sábio deve prostrar-se do mesmo modo».

Verse 22

अर्घ्यमन्त्रः । सर्वरत्नमय श्रीमन्सर्वरत्नाकराकर । सर्वरत्नप्रधानस्त्वं गृहाणार्घ्यं महोदधे

Mantra do arghya: «Ó glorioso, feito de todas as joias, mina das minas de todas as gemas, o mais eminente entre os tesouros — ó grande oceano, aceita este arghya».

Verse 23

अनुज्ञापनमंत्रः । अशेषजगदाधार शंखचक्रगदा धर । देहि देव ममानुज्ञां युष्मत्तीर्थनिषेवणे

Mantra para pedir permissão: «Ó sustentáculo de todo o mundo, portador de concha, disco e maça — ó deus, concede-me tua permissão para frequentar e servir o teu sagrado tīrtha».

Verse 24

प्रार्थनामंत्रः । प्राच्यां दिशि च सुग्रीवं दक्षिणस्यां नलं स्मरेत्

Fórmula de prece: «Na direção do leste, recorde-se Sugrīva; e na direção do sul, recorde-se Nala».

Verse 25

प्रतीच्यां मैंदनामानमुदीच्यां द्विविदं तथा । रामं च लक्ष्मणं चैव सीतामपि यशस्विनीम्

Voltado para o oeste, recorde-se Mainda pelo nome; e, do mesmo modo, voltado para o norte, Dvivida. Recordem-se também Rāma e Lakṣmaṇa, e ainda a ilustre Sītā.

Verse 26

अंगदं वायुतनयं स्मरेन्मध्ये विभीषणम् । पृथिव्यां यानि तीर्थानि प्राविशंस्त्वा महोदधे

Recorde-se Aṅgada e o filho de Vāyu (Hanumān), e ao centro, diante de si, Vibhīṣaṇa. Ó grande Oceano, em ti adentraram todos os tīrthas sagrados que existem sobre a terra.

Verse 27

स्नानस्य मे फलं देहि सर्वस्मात्त्राहि मांहसः । हिरण्यशृंगमित्याभ्यां नाभ्यां नारायणं स्मरेत्

«Concede-me o fruto deste banho; salva-me de todo pecado.» Com as duas recitações que começam por ‘Hiraṇyaśṛṅga…’, deve-se recordar Nārāyaṇa no umbigo (centro).

Verse 28

ध्यायन्नारायणं देवं स्नानादिषु च कर्मसु । ब्रह्मलोकमवाप्नोति जायते नेह वै पुनः

Meditando no Senhor Nārāyaṇa durante atos como o banho e outros ritos, alcança-se Brahmaloka e não se nasce aqui novamente.

Verse 29

सर्वेषामपि पापानां प्रायश्चित्तं भवेत्ततः । प्रह्लादं नारदं व्यासमंबरीषं शुकं तथा । अन्यांश्च भगवद्भक्तांश्चिंतयेदेकमानसः

Então, isto se torna expiação de todos os pecados. Com a mente unificada, deve-se contemplar Prahlāda, Nārada, Vyāsa, Ambarīṣa, Śuka e outros devotos do Senhor Bem-aventurado.

Verse 30

स्नानमन्त्रः । वेदादिर्यो वेदवसिष्ठयोनिः सरित्पतिः सागररत्नयोनिः । अग्निश्च तेजश्च इलां च तेजो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः

Mantra do banho: «Aquele que é a fonte dos Vedas; o seio de Vasiṣṭha e do saber védico; o Senhor dos rios; o Oceano, origem das joias; fogo e esplendor; o esplendor da terra; Viṣṇu, portador da semente, o umbigo da imortalidade.»

Verse 31

इदं ते अन्याभिरसमानमद्भिर्याः काश्च सिंधुं प्रविशंत्यापः । सर्पो जीर्णामिव त्वचं जहामि पापं शरीरात्सशिरस्कोऽभ्युपेत्य

«Isto é para Ti, com águas sem igual entre todas, as mesmas águas que entram no oceano. Como a serpente abandona a pele gasta, assim lanço fora o pecado do meu corpo, cabeça incluída, ao aproximar-me destas águas sagradas.»

Verse 32

समुद्राय वयूनाय नमस्कुर्यात्पुनर्द्विजाः । सर्वतीर्थमयं शुद्धं नदीनां पतिमंबुधिम्

Então, os duas-vezes-nascidos devem novamente reverenciar o Oceano, o Onisciente: puro, que contém todos os tīrthas, senhor dos rios, o mar.

Verse 33

द्वौ समुद्राविति पुनः प्रोच्चार्य स्नानमाचरेत् । ब्रह्मांडोदरतीर्थानि करस्पृष्टानि ते रवे

Proferindo novamente: «(Há) dois oceanos», deve-se realizar o banho. «Ó Sol, os tīrthas no ventre do universo são tocados por teus raios e assim se tornam presentes.»

Verse 34

तेन सत्येन मे सेतौ तीर्थं देहि दिवाकर । प्राच्यां दिशि च सुग्रीवमित्यादिक्रमयोगतः

«Por essa verdade, ó Sol, concede-me em Setu um tīrtha (lugar sagrado)». E na direção do oriente, recorde-se Sugrīva, assim em devida sequência, conforme a ordem prescrita.

Verse 35

स्मृत्वा भूयो द्विजाः सेतौ तृतीयं स्नानमाचरेत् । देवीपत्तनमारभ्य प्रव्रजेद्यदि मानवः

Ó duas-vezes-nascidos, lembrando novamente as observâncias sagradas, realize-se o terceiro banho ritual em Setu. Se alguém iniciar a peregrinação a partir de Devīpattana, que prossiga adiante conforme o modo prescrito.

Verse 36

तदा तु नवपाषाणमध्ये सेतौ विमुक्तिदे । स्नानमंबुनिधौ कुर्यात्स्वपापौघापनुत्तये

Então, no meio das nove pedras sagradas em Setu—doador de libertação—deve-se banhar no oceano, para remover a torrente dos próprios pecados.

Verse 37

दर्भशय्यापदव्या चेद्गच्छे त्सेतुं विमुक्तिदम् । तदा तत्रोदधावेव स्नानं कुर्याद्विमुक्तये

Se alguém vai a Setu—o que concede libertação—pela via assinalada com um leito de erva darbha, então ali mesmo, nesse oceano, deve banhar-se em busca da libertação.

Verse 38

तर्पणविधिः । पिप्पलादं कविं कण्वं कृतांतं जीवितेश्वरम् । मन्युं च कालरात्रिं च विद्यां चाहर्गणेश्वरम्

Procedimento do tarpaṇa (libações): ofereçam-se libações de contentamento a Pippalāda, Kavi, Kaṇva, Kṛtānta, Jīviteśvara; e também a Manyu, Kālarātri, Vidyā e Ahargaṇeśvara.

Verse 39

वसिष्ठं वामदेवं च पराशरमुमापतिम् । वाल्मिकिं नारदं चैव वालखिल्यान्मुनींस्तथा

E (deve-se oferecer tarpaṇa) a Vasiṣṭha e a Vāmadeva; a Parāśara e a Umāpati; a Vālmīki e a Nārada; e igualmente aos sábios Vālakhilya.

Verse 40

नलं नीलं गवाक्षं च गवयं गन्धमादनम् । मैंदं च द्विविदं चैव शरभं चर्षभं तथा

E (deve-se oferecer tarpaṇa) a Nala, Nīla, Gavākṣa, Gavaya, Gandhamādana, Mainda, Dvivida, e igualmente a Śarabha e a Ṛṣabha.

Verse 41

सुग्रीवं च हनूमंतं वेगदर्शनमेव च । रामं च लक्ष्मणं सीतां महाभागां यशस्विनीम्

E (deve-se oferecer tarpaṇa) a Sugrīva e a Hanūmān, e também a Vegadarśana; e a Rāma, a Lakṣmaṇa e a Sītā — a ilustre, a mui afortunada e gloriosa.

Verse 42

त्रिः कृत्वा तर्पयेदेतान्मंत्रानुक्त्वा यथाक्रमम् । विभोश्च तत्तन्नामानि चतुर्थ्यंतानि वै द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, tendo-o feito três vezes, deve-se satisfazê-los (com as libações), recitando os mantras na devida ordem; e os respectivos nomes do Senhor devem ser proferidos no dativo (terminação do quarto caso).

Verse 43

देवा नृषीन्पितॄंश्चैव विधिवच्च तिलोदकैः । द्वितीयांतानि नामानि चोक्त्वा तर्पयेद्द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, segundo o rito, deve-se também oferecer tarpaṇa aos devas, aos sábios humanos e aos antepassados, com água misturada com gergelim; e, tendo dito os nomes no acusativo (terminação do segundo caso), deve-se satisfazê-los.

Verse 44

तर्पयेत्सपवित्रस्तु जले स्थित्वा प्रसन्नधीः । तर्पणात्सर्वतीर्थेषु स्नानस्य फलमाप्नुयात्

Usando o pavitra e permanecendo na água com a mente serena, deve-se realizar o tarpaṇa. Pelo tarpaṇa alcança-se o fruto do banho em todos os tīrthas sagrados.

Verse 45

एवमेतांस्तर्पयित्वा नमस्कृत्योत्तरेज्जलात् । आर्द्रवस्त्रं परित्यज्य शुष्कवासःसमावृतः

Assim, depois de satisfazê-los com o tarpaṇa e oferecer reverentes saudações, deve-se sair da água. Abandonando a veste molhada, cubra-se com roupas secas.

Verse 46

आचम्य सपवित्रश्च विधिवच्छ्राद्धमाचरेत् । पिंडान्पितृभ्यो दद्याच्च तिलतण्डुलकैस्तथा

Após realizar o ācamana e usando o pavitra, deve-se cumprir o śrāddha conforme o rito; e oferecer piṇḍas aos ancestrais, bem como gergelim e grãos de arroz.

Verse 47

एतच्छ्राद्धमशक्तस्य मया प्रोक्तं द्विजोत्तमाः । धनाढ्योऽन्नेन वै श्राद्धं षड्रसेन समाचरेत्

Este śrāddha foi por mim ensinado para aquele que não tem capacidade de fazer mais, ó melhores entre os dvijas. Mas o abastado deve realizar o śrāddha com alimento dotado dos seis sabores.

Verse 48

गोभूतिलहिरण्यादिदानं कुर्यात्समृद्धिमान् । रामचन्द्रधनुष्कोटावेवमेव समाचरेत्

Quem é próspero deve oferecer dádivas como vacas, terras, gergelim, ouro e semelhantes. Na “ponta do arco de Rāmacandra”, proceda-se exatamente do mesmo modo.

Verse 49

पाषाणदानपूर्वाणि तर्पणांतानि वै द्विजाः । सेतुमूले यथैतानि विधिवद्व्यतनोद्द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, estes ritos—que começam com a oferta de pedras e culminam no tarpaṇa—devem ser realizados na própria raiz do Setu, exatamente assim, segundo a regra devida.

Verse 50

चक्रतीर्थं ततो गत्वा तत्रापि स्नानमाचरेत् । पश्येच्च सेत्वधिपतिं देवं नारायणं हरिम्

Depois, indo a Cakratīrtha, deve-se banhar ali também; e contemplar o senhor do Setu—o deus Nārāyaṇa, Hari.

Verse 51

गच्छन्पश्चिममार्गेण तत्रत्ये चक्रतीर्थके । स्नात्वा दर्भशयं देवं प्रपश्येद्भक्तिपूर्वकम्

Seguindo pelo caminho ocidental até o Cakratīrtha ali situado, após banhar-se, deve contemplar com devoção a divindade que repousa sobre a relva darbha (Darbhaśaya).

Verse 52

कपितीर्थं ततः प्राप्य तत्रापि स्नानमाचरेत् । सीताकुंडं ततः प्राप्य तत्रापि स्नानमाचरेत्

Então, ao alcançar Kapitīrtha, deve banhar-se ali também; e depois, ao alcançar Sītākuṇḍa, deve banhar-se ali igualmente.

Verse 53

ऋणमोचनतीर्थं तु ततः प्राप्य महाफलम् । स्नात्वा प्रणम्य रामं च जानकीरमणं प्रभुम्

Depois, ao alcançar o Ṛṇamocana-tīrtha, de grande fruto, após banhar-se, deve prostrar-se diante do Senhor Rāma, o Senhor soberano, amado de Jānakī (Sītā).

Verse 54

गच्छेल्लक्ष्मणतीर्थं तु कण्ठादुपरि वापनम् । कृत्वा स्नायाच्च तत्रापि दुष्कृतान्यपि चिन्तयन्

Em seguida, deve-se ir ao Lakṣmaṇa-tīrtha. Tendo realizado o ‘vāpanam’ acima da garganta, deve-se banhar ali também, refletindo até mesmo sobre as próprias más ações.

Verse 55

ततः स्नात्वा रामतीर्थे ततो देवालयं व्रजेत् । स्नात्वा पापविनाशने च गंगायमुनयोस्तथा

Então, tendo-se banhado no Rāma-tīrtha, deve seguir ao templo. Banhe-se novamente no tīrtha que destrói os pecados e, do mesmo modo, nos tīrthas chamados Gaṅgā e Yamunā.

Verse 56

सावित्र्यां च सरस्वत्यां गायत्र्यां च द्विजोत्तमाः । स्नात्वा च हनुमत्कुण्डे ततः स्नायान्महाफले । ब्रह्मकुण्डं ततः प्राप्य स्नायाद्विधिपुरःसरम्

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, banhai-vos nos tīrthas chamados Sāvitrī, Sarasvatī e Gāyatrī. Tendo-se banhado em Hanumat-kuṇḍa, banhe-se então no tīrtha de grande fruto. Depois, ao alcançar Brahma-kuṇḍa, banhe-se conduzido pelo rito e pelas injunções corretas.

Verse 57

नागकुण्डं ततः प्राप्य सर्वपापविनाशनम् । स्नानं कुर्यान्नरो विप्रा नरकक्लेशनाशनम् । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तीर्थानि सकलान्यपि

Depois, ao alcançar Nāga-kuṇḍa —destruidor de todos os pecados—, uma pessoa, ó brāhmaṇas, deve realizar ali o banho, que extingue os tormentos do inferno. Aqui estão presentes, em essência, todos os rios começando pela Gaṅgā, e também todos os tīrthas por inteiro.

Verse 58

सर्वदा नागकुंडे तु वसंति स्वाघशांतये । अनंतादिमहानागैरष्टाभिरिदमुत्तमम्

De fato, os grandes Nāgas habitam sempre em Nāga-kuṇḍa para apaziguar o próprio demérito. Este tīrtha excelso é agraciado por oito mahā-nāgas, começando por Ananta.

Verse 59

कल्पितं मुक्तिदं तीर्थं रामसेतौ शिवंकरम् । अगस्त्यकुण्डं संप्राप्य ततः स्नायादनुत्तमम्

Em Rāmasetu há um tīrtha sagrado, estabelecido desde a antiguidade, que concede libertação e traz a auspiciosidade de Śiva. Depois, ao alcançar o Agastya-kuṇḍa, deve-se banhar naquela água santa, sem igual.

Verse 60

अथाग्नितीर्थमासाद्य सर्वदुष्कर्मनाशनम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवच्छ्राद्धं कुर्यात्पितॄन्स्मरन्

Depois, chegando ao Agni-tīrtha, que destrói todas as más ações, tendo-se banhado e oferecido tarpaṇa conforme o rito, deve-se realizar o śrāddha segundo a regra, lembrando os antepassados.

Verse 61

गोभूहिरण्य धान्यादि ब्राह्मणेभ्यः स्वशक्तितः । दत्त्वाग्नितीर्थतीरे तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

Na margem do Agni-tīrtha, quem, conforme sua capacidade, oferece aos brāhmaṇas vacas, terras, ouro, grãos e semelhantes, é libertado de todos os pecados.

Verse 62

अथवा यानि तीर्थानि चक्रतीर्थमुखानि वै । अनुक्रांतानि विप्रेंद्राः सर्वपापहराणि तु

Ou então, ó mais eminente dos brāhmaṇas, quaisquer tīrthas—começando pelo Cakra-tīrtha—percorridos nesta narração, de fato removem todos os pecados.

Verse 63

स्नायात्तदनुपूर्वेण स्नायाद्वापि यथारुचि । स्नात्वैवं सर्वतीर्थेषु श्राद्धादीनि समाचरेत्

Deve-se banhar seguindo exatamente essa sequência, ou então banhar-se conforme a própria devoção. Tendo assim se banhado em todos os tīrthas, cumpra-se devidamente o śrāddha e os demais ritos.

Verse 64

पश्चाद्रामेश्वरं प्राप्य निषेव्य परमेश्वरम् । सेतुमाधवमागत्य तथा रामं च लक्ष्मणम्

Depois, chegando a Rāmeśvara e adorando devidamente o Senhor Supremo, deve-se ir a Setu-Mādhava e, do mesmo modo, prestar reverência a Rāma e a Lakṣmaṇa.

Verse 65

सीतां प्रभंजनसुतं तथान्यान्कपिसत्तमान् । तत्रत्य सर्वतीर्थेषु स्नात्वा नियमपूर्वकम्

Tendo prestado reverência a Sītā, ao filho de Prabhañjana (Hanumān) e aos demais heróis excelsos entre os Vānaras, deve-se banhar ali—observando as restrições prescritas—em todos os tīrthas sagrados que ali se encontram.

Verse 66

प्रणम्य रामनाथं च रामचंद्रं तथापरान् । नमस्कृत्य धनुष्कोटिं ततः स्नातुं व्रजेन्नरः

Depois de prostrar-se diante de Rāmanātha, de Rāmacandra e dos demais veneráveis, e após saudar Dhanuṣkoṭi, deve o homem então seguir para o banho ritual.

Verse 67

तत्र पाषाण दानादिपूर्वोक्तनियमं चरेत् । धनुष्कोटौ च दानानि दद्याद्वित्तानुसारतः

Ali deve-se cumprir as disciplinas anteriormente enunciadas, começando por oferendas como a doação de pedras; e em Dhanuṣkoṭi devem-se dar esmolas e dádivas conforme os próprios recursos.

Verse 68

क्षत्रं गाश्च तथान्यानि वस्त्राण्यन्यानि चादरात् । ब्राह्मणेभ्यो वेदविद्भ्यो दद्याद्वित्तानुसारतः

Com o devido respeito, deve-se dar—conforme os próprios meios—terras, vacas e outros dons, bem como vestes e outros bens, aos brāhmaṇas conhecedores dos Vedas.

Verse 69

कोटितीर्थं ततः प्राप्य स्नायान्नियमपूर्वकम् । ततो रामेश्वरं देवं प्रणमेद्वृषभध्वजम्

Tendo alcançado Koṭitīrtha, banhe-se com a devida observância; depois, prostre-se diante do Senhor Rāmeśvara, o Deus cujo estandarte traz o touro.

Verse 70

विभवे सति विप्रेभ्यो दद्यात्सौवर्णदक्षिणाम् । तिलान्धान्यं च गां क्षेत्रं वस्त्राण्यन्यानि तंडुलान्

Se houver posses, dê-se aos brāhmaṇas uma dakṣiṇā de ouro; e também gergelim, grãos, uma vaca, terra, vestes, outros bens e arroz.

Verse 71

दद्याद्वित्तानुसारेण वित्तलोभविवर्जितः । धूपं दीपं च नैवेद्यं पूजोपकरणानिच

Livre da cobiça por riqueza, dê-se conforme as posses: incenso, lamparinas, oferendas de alimento (naivedya) e os demais utensílios do culto.

Verse 72

रामेश्वराय देवाय दद्याद्वित्तानुसारतः । स्तुत्वा रामेश्वरं देवं प्रणम्य च सभक्तिकम्

Ao Senhor Rāmeśvara ofereça-se conforme as posses; tendo louvado esse Deus Rāmeśvara, prostre-se com devoção.

Verse 73

अनुज्ञाप्य ततो गच्छत्सेतुमाधवसंनिधिम् । तस्मै दत्त्वा च धूपादीननुज्ञाप्य च माधवम्

Então, após pedir licença, vá à presença de Setu-Mādhava; e, tendo-lhe oferecido incenso e afins, peça novamente licença a Mādhava.

Verse 74

पूर्वोक्तनियमोपेतः पुनरायात्स्वकं गृहम् । ब्राह्मणान्भोजयेदन्नैः षड्रसैः परिपूरितैः

Dotado das disciplinas anteriormente enunciadas, que retorne novamente à sua própria casa; e alimente os brāhmaṇas com alimentos plenamente preparados com os seis sabores.

Verse 75

तेनैव रामनाथोऽस्मै प्रीतोऽभीष्टं प्रयच्छति । नारकं चास्य नास्त्येव दारिद्र्यं च विनश्यति

Por esse mesmo ato, Rāmanātha se alegra com ele e lhe concede a dádiva desejada. Para tal pessoa não há queda no inferno, e a pobreza também é destruída.

Verse 76

संततिर्वर्धते तस्य पुरुषस्य द्विजोत्तमाः । संसारमवधूयाशु सायुज्यमपि यास्यति

Ó melhores dentre os dvija, a linhagem desse homem cresce; e, sacudindo depressa os grilhões do mundo, ele alcança até mesmo o sāyujya, a união.

Verse 77

अत्रागन्तुमशक्तश्चेच्छ्रुतिस्मृत्यागमेषु यत् । ग्रंथजातं महापुण्यं सेतुमाहात्म्यसूचकम्

Mas, se alguém não puder vir aqui, então aquela coletânea de textos de grande mérito, presente na Śruti, na Smṛti e nos Āgamas, que proclama a grandeza de Setu, serve como meio.

Verse 78

तं ग्रंथं पाठयेद्विप्रा महापातकनाशनम् । इदं वा सेतुमाहात्म्यं पठेद्भक्तिपुरःसरम्

Ó brāhmaṇas, recite-se aquele texto que destrói os grandes pecados; ou então recite-se este Setu Māhātmya, colocando a devoção à frente.

Verse 79

सेतुस्नानफलं पुण्यं तेनाप्नोति न संशयः । अंधपंग्वादिविषयमेतत्प्रोक्तं मनीषिभिः

Ele alcança o fruto meritório e sagrado do banho em Setu; disso não há dúvida. Os sábios proclamaram este ensinamento até mesmo com referência aos cegos, aos coxos e a outros.

Verse 80

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितो विप्राः सेतुयात्राक्रमो द्विजाः । एतत्पठन्वा शृण्वन्वा सर्वदुःखाद्विमुच्यते

Śrī Sūta disse: Assim, ó brāhmaṇas, foi-vos explicado o rito e a ordem da peregrinação a Setu. Lendo isto ou ouvindo-o, a pessoa se liberta de toda tristeza.