Adhyaya 47

Verse 1

ऋषय ऊचुः । राक्षसस्य वधात्सूत रावणस्य महामुने । ब्रह्महत्या कथमभूद्राघवस्य महात्मनः

Disseram os ṛṣis: Ó Sūta, ó grande sábio—após a morte do rākṣasa Rāvaṇa, como surgiu para o magnânimo Rāghava o pecado de brahmahatyā?

Verse 2

ब्राह्मणस्य वधात्सूत ब्रह्महत्याभिजायते । न ब्राह्मणो दशग्रीवः कथं तद्वद नो मुने

Disseram os ṛṣis: “Ó Sūta, ao matar um brāhmaṇa incorre-se no pecado de brahmahatyā. Mas Daśagrīva não era brāhmaṇa; como pode valer a mesma imputação? Explica-nos, ó sábio.”

Verse 3

ब्रह्महत्या भवेत्क्रूरा रामचंद्रस्य धीमतः । एतन्नः श्रद्दधानानां वद कारुण्यतोऽधुना

“Como poderia recair sobre o sábio Rāmacandra o terrível pecado de brahmahatyā? Por compaixão, dize-nos agora—nós que ouvimos com fé.”

Verse 4

इति पृष्टस्ततः सूतो नैमिषारण्यवासिभिः । वक्तुं प्रचक्रमे तेषां प्रश्नस्योत्तरमुत्तमम्

Assim, interrogado pelos habitantes de Naimiṣāraṇya, Sūta então começou a falar, oferecendo-lhes uma excelente resposta à sua indagação.

Verse 5

।श्रीसूत उवाच । ब्रह्मपुत्रो महातेजाः पुलस्त्योनाम वै द्विजाः । बभूव तस्य पुत्रोऽभूद्विश्रवा इति विश्रुतः

Śrī Sūta disse: “Houve um brāhmaṇa de grande esplendor chamado Pulastya, filho de Brahmā. Ele teve um filho célebre pelo nome de Viśravā.”

Verse 6

तस्य पुत्रः पुलस्त्य स्य विश्रवा मुनिपुंगवाः । चिरकालं तपस्तेपे देवैरपि सुदुष्करम्

Viśravā, filho de Pulastya—o mais eminente entre os sábios—praticou por longo tempo austeridades (tapas), tão difíceis que até os deuses mal as suportam.

Verse 7

तपः कुर्वति तस्मिंस्तु सुमाली नाम राक्षसः । पाताललोकाद्भूलोकं सर्वं वै विचचार ह

Enquanto ele praticava tapas, um rākṣasa chamado Sumālī subiu do Pātāla e percorreu toda a terra.

Verse 8

हेमनिष्कांगदधरः कालमेघनिभच्छविः । समादाय सुतां कन्यां पद्महीनामिव श्रियम्

Portando colares e braçadeiras de ouro, de brilho escuro como nuvem de chuva, levou consigo sua filha donzela, como Śrī (a Fortuna) privada de seu lótus.

Verse 9

विचरन्स महीपृष्ठे कदाचित्पुष्पकस्थितम् । दृष्ट्वा विश्रवसः पुत्रं कुबेरं वै धनेश्वरम्

Vagando pela superfície da terra, ele viu certa vez Kubera—filho de Viśravā, Senhor das Riquezas—assentado no Puṣpaka.

Verse 10

चिंतयामास विप्रेंद्राः सुमाली स तु राक्षसः । कुबेरसदृशः पुत्रो यद्यस्माकं भविष्यति

Então o rākṣasa Sumālī refletiu: «Se ao menos em nossa linhagem viesse a nascer um filho semelhante a Kubera…».

Verse 11

वयं वर्द्धामहे सर्वे राक्षसा ह्यकुतोभयाः । विचार्यैवं निजसुतामब्रवीद्राक्षसेश्वरः

«Então nós, os rākṣasas, todos prosperaremos, sem temor de qualquer direção.» Assim refletindo, o senhor dos rākṣasas falou à sua própria filha.

Verse 12

सुते प्रदानकालोऽद्य तव कैकसि शोभने । अद्य ते यौवनं प्राप्तं तद्देया त्वं वराय हि

Minha filha, bela Kaikasī: hoje é o tempo adequado para dar-te em casamento. Chegaste à juventude; portanto, deves ser entregue a um esposo digno.

Verse 13

अप्रदानेन पुत्रीणां पितरो दुःखमाप्नुयुः । किं च सर्वगुणोत्कृष्टा लक्ष्मीरिव सुते शुभे

Por não darem suas filhas em casamento, os pais cairiam em tristeza. E tu, filha auspiciosa, sobressais em todas as virtudes, como a própria Lakṣmī.

Verse 14

प्रत्याख्यानभयात्पुंभिर्न च त्वं प्रार्थ्यसे शुभे । कन्यापितृत्वं दुःखाय सर्वेषां मानकांक्षिणाम्

Ó auspiciosa, os homens nem sequer pedem tua mão, temendo a recusa. Pois, para os que anseiam por honra e reputação, ser pai de uma filha ainda não casada torna-se causa de aflição.

Verse 15

न जानेऽहं वरः को वा वरयेदिति कन्यके । सा त्वं पुलस्त्यतनयं मुनिं विश्रवसं द्विजम्

Ó donzela, não sei quem será o noivo, nem quem te escolherá. Portanto, escolhe o sábio duas-vezes-nascido Viśravas, filho de Pulastya.

Verse 16

पितामहकुलोद्भूतं वरयस्व स्वयंगता । कुबेरतुल्यास्तनया भवेयुस्ते न संशयः

Vai por tua própria vontade e escolhe-o, nascido da ilustre linhagem do Pitāmaha. Sem dúvida, nascer-te-ão filhos iguais a Kubera em riqueza e esplendor.

Verse 17

कैकसी तद्वचः श्रुत्वा सा कन्या पितृगौरवात् । अंगीचकार तद्वाक्यं तथास्त्विति शुचिस्मिता

Ouvindo tais palavras, a donzela Kaikasī, por reverência ao pai, aceitou o conselho; com um sorriso puro disse: «Assim seja».

Verse 18

पर्णशालां मुनिश्रेष्ठा गत्वा विश्रवसो मुनेः । अतिष्ठदंतिके तस्य लज्जमाना ह्यधोमुखी

Dirigiu-se à cabana de folhas do sábio Viśravas; e a donzela, a mais nobre, permaneceu junto dele, envergonhada, com o rosto baixo.

Verse 19

तस्मिन्नवसरे विप्राः पुलस्त्यतनयः सुधीः । अग्निहोत्रमुपास्ते स्म ज्वलत्पावकसन्निभः

Nesse exato momento, ó brāhmaṇas, o sábio filho de Pulastya estava absorto no Agnihotra, resplandecente como fogo ardente.

Verse 20

संध्याकालमतिक्रूरमविचिंत्य तु कैकसी । अभ्येत्य तं मुनिं सुभ्रूः पितुर्वचनगौरवात्

Contudo Kaikasī, de belas sobrancelhas, sem ponderar a severidade da hora do crepúsculo (sandhyā), aproximou-se do sábio por reverência à palavra do pai.

Verse 21

तस्थावधोमुखी भूमिं लिखत्यंगुष्ठकोटिना । विश्रवास्तां विलोक्याथ कैकसीं तनुमध्यमाम् । उवाच सस्मितो विप्राः पूर्णचंद्रनिभाननाम्

Ela permaneceu com o rosto inclinado, riscando o chão com a ponta do polegar. Então Viśravas, ao ver Kaikasī—de cintura esbelta, com o rosto semelhante à lua cheia—falou com um brando sorriso, ó brāhmaṇas.

Verse 22

विश्रवा उवाच । शोभने कस्य पुत्री त्वं कुतो वा त्वमिहागता

Viśravā disse: «Ó auspiciosa, de quem és filha e de onde vieste até aqui?»

Verse 23

कार्यं किं वा त्वमुद्दिश्य वर्तसेऽत्र शुचिस्मिते । यथार्थतो वदस्वाद्य मम सर्वमनिंदिते

«Com que propósito permaneces aqui, ó de sorriso puro? Dize-me hoje toda a verdade, ó irrepreensível.»

Verse 24

इतीरिता कैकसी सा कन्या बद्धांजलिर्द्विजाः । उवाच तं मुनिं प्रह्वा विनयेन समन्विता

Assim interpelada, aquela donzela Kaikasī, ó dvijas, uniu as mãos em reverência; inclinou-se e falou ao sábio com humildade.

Verse 25

तपः प्रभावेन मुने मदभिप्रायमद्य तु । वेत्तुमर्हसि सम्यक्त्वं पुलस्त्यकुलदीपन

«Ó muni, pelo poder de tuas austeridades (tapas), podes conhecer com retidão minha intenção ainda hoje—ó luz da linhagem de Pulastya.»

Verse 26

अहं तु कैकसी नाम सुमालिदुहिता मुने । मत्तातस्याज्ञया ब्रह्मंस्तवांतिकमुपागता

«Chamo-me Kaikasī, ó sábio — filha de Sumāli. Por ordem de meu pai, ó venerável brāhmana, aproximei-me e vim à tua presença.»

Verse 27

शेष त्वं ज्ञानदृष्ट्याद्य ज्ञातुमर्हस्यसंशयः । क्षणं ध्यात्वा मुनिः प्राह विश्रवाः स तु कैकसीम्

«O restante podes saber hoje pelo olho do conhecimento, sem dúvida.» Após meditar por um instante, o muni Viśravā falou a Kaikasī.

Verse 28

मया ते विदितं सुभ्रूर्मनोगतमभीप्सितम् । पुत्राभिलाषिणी सा त्वं मामगाः सांप्रतं शुभे

«Ó de belas sobrancelhas, conheço o desejo guardado em teu coração. Anelando por filhos, vieste a mim agora, ó senhora auspiciosa.»

Verse 29

सायंकालेऽधुना क्रूरे यस्मान्मां त्वमुपागता । पुत्राभिलाषिणी भूत्वा तस्मात्त्वां प्रब्रवीम्यहम्

«Porque vieste a mim agora ao entardecer, em tempo infausto, desejando filhos, por isso te direi isto.»

Verse 30

शृणुष्वावहिता रामे कैकसी त्वमनिंदिते । दारुणान्दारुणाकारान्दारुणाभिजनप्रियान्

«Ouve com atenção, ó Kaikasī — ó irrepreensível. Gerarás seres ferozes: de forma terrível e caros a uma linhagem terrível.»

Verse 31

जनयिष्यसि पुत्रांस्त्वं राक्षसान्क्रूरकर्मणः । श्रुत्वा तद्वचनं सा तु कैकसी प्रणिपत्य तम्

«Darás à luz filhos — Rākṣasas de feitos cruéis.» Ao ouvir tais palavras, Kaikasī inclinou-se e prostrou-se diante dele.

Verse 32

पुलस्त्यतनयं प्राह कृतांजलिपुटा द्विजाः । भगवदीदृशाः पुत्रास्त्वत्तः प्राप्तुं न युज्यते

Com as palmas unidas em reverência, os brāhmaṇas disseram ao filho de Pulastya (Viśravas): «Ó venerável, não é adequado que, deste modo, se obtenham de ti filhos de tão divina natureza».

Verse 33

इत्युक्तः स मुनिः प्राह कैकसीं तां सुमध्यमाम् । मद्वंशानुगुणः पुत्रः पश्चिमस्ते भविष्यति

Assim interpelado, o sábio disse a Kaikasī, de cintura esbelta: «Teu último filho estará em harmonia com a minha linhagem».

Verse 34

धार्मिकः शास्त्रविच्छांतो न तु राक्षसचेष्टितः । इत्युक्ता कैकसी विप्राः काले कतिपये गते

«Ele será justo, conhecedor dos śāstras e senhor de si — não inclinado às práticas dos Rākṣasas.» Assim foi dita a Kaikasī, ó brāhmaṇas, e depois de algum tempo…

Verse 35

सुषुवे तनयं क्रूरं रक्षोरूपं भयंकरम् । द्विपंचशीर्षं कुमतिं विंशद्बाहुं भयानकम्

Ela deu à luz um filho cruel, terrível na forma de Rākṣasa — de dez cabeças, mente perversa e assustador com vinte braços.

Verse 36

ताम्रोष्ठं कृष्णवदनं रक्तश्मश्रु शिरोरुहम् । महादंष्ट्रं महाकायं लोकत्रासकरं सदा

De lábios cor de cobre e rosto escuro, com barba e cabelos avermelhados; de presas enormes e corpo gigantesco—sempre causava terror aos mundos.

Verse 37

दशग्रीवाभिधः सोऽभूत्तथा रावण नामवान् । रावणानंतरं जातः कुम्भकर्णाभिधः सुतः

Ele passou a ser conhecido como Daśagrīva, e também célebre pelo nome de Rāvaṇa. Depois de Rāvaṇa nasceu um filho chamado Kumbhakarṇa.

Verse 38

ततः शूर्पणखा नाम्ना क्रूरा जज्ञे च राक्षसी । ततो बभूव कैकस्या विभीषण इति श्रुतः

Então nasceu uma rākṣasī cruel, chamada Śūrpaṇakhā. Depois, Kaikasī deu à luz um célebre, conhecido como Vibhīṣaṇa.

Verse 39

पश्चिमस्तनयो धीमान्धार्मिको वेदशास्त्रवित् । एते विश्रवसः पुत्रा दशग्रीवादयो द्विजाः

O filho mais novo era inteligente, reto e conhecedor dos Vedas e dos śāstras. Estes, ó brāhmaṇas, são os filhos de Viśravas, começando por Daśagrīva.

Verse 40

अतो दशग्रीववधात्कुम्भकर्णवधादपि । ब्रह्महत्या समभवद्रामस्याक्लिष्टकर्मणः

Portanto, pela morte de Daśagrīva e também pela morte de Kumbhakarṇa, surgiu para Rāma—cujas ações são sem mácula—o estigma de brahmahatyā.

Verse 41

अतस्तच्छांतये रामो लिंगं रामेश्वराभिधम् । स्थापयामास विधिना वैदिकेन द्विजोत्तमाः

Por isso, para apaziguar aquela mácula, Rāma estabeleceu um liṅga chamado “Rāmeśvara”, realizando a instalação segundo os devidos ritos védicos, ó melhor dos brāhmaṇas.

Verse 42

एवं रावणघातेन ब्रह्महत्यासमुद्भवः । समभूद्रामचंद्रस्य लोककांतस्य धीमतः

Assim, pelo abate de Rāvaṇa, surgiu para o sábio Rāmacandra—amado pelos mundos—a mácula de brahmahatyā, como consequência kármica.

Verse 43

तत्सहैतुकमाख्यातं भवतां ब्रह्मघातजम् । पापं यच्छांतये रामो लिंगं प्रातिष्ठिपत्स्वयम्

Eu vos declarei a sua causa: o pecado nascido do brāhmaṇa-hatyā. Para apaziguar essa mácula, o próprio Rāma estabeleceu um liṅga de Śiva.

Verse 44

एवं लिंगं प्रतिष्ठाप्य रामचन्द्रोऽतिधार्मिकः । मेने कृतार्थमात्मानं ससीता वरजो द्विजाः

Tendo assim instalado o liṅga, o sumamente justo Rāmacandra—com Sītā e seu irmão mais novo—considerou-se plenamente realizado, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 45

ब्रह्महत्या गता यत्र रामचंद्रस्य भूपतेः । तत्र तीर्थमभूत्किंचिद्ब्रह्महत्याविमोचनम्

Onde a brahmahatyā se afastou do rei Rāmacandra, ali surgiu um vau sagrado, um tīrtha chamado “Libertador da Brahmahatyā”.

Verse 46

तत्र स्नानं महापुण्यं ब्रह्महत्याविनाशनम् । दृश्यते रावणोऽद्यापि छायारूपेण तत्र वै

Ali, o banho é de mérito supremo e destrói a mancha da brahmahatyā. De fato, ainda hoje Rāvaṇa é visto ali na forma de uma sombra.

Verse 47

तदग्रे नागलोकस्य बिलमस्ति महत्तरम् । दशग्रीववधोत्पन्नां ब्रह्महत्यां बलीयसीम्

À frente disso há uma caverna imensa que conduz ao reino dos Nāgas, ligada à poderosa brahmahatyā surgida do abate de Daśagrīva (Rāvaṇa).

Verse 48

तद्बिलं प्रापयामास जानकीरमणो द्विजाः । तस्योपरि बिलस्याथ कृत्वा मण्डपमुत्तमम्

Ó duas-vezes-nascidos, o amado de Jānakī (Rāma) fez chegar a essa caverna; e então, sobre ela, construiu um excelente maṇḍapa (pavilhão).

Verse 49

भैरवं स्थापयामास रक्षार्थं तत्र राघवः । भैरवाज्ञापरित्रस्ता ब्रह्महत्या भयंकरी

Ali Rāghava (Rāma) instalou Bhairava para proteção. Aterrorizada pela ordem de Bhairava, a terrível Brahmahatyā, personificada, ficou temerosa e contida.

Verse 50

नाशक्नोत्तद्बिलादूर्ध्वं निर्गंतुं द्विजसत्तमाः । तस्मिन्नेव बिले तस्थौ ब्रह्महत्या निरुद्यमा

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, ela não pôde sair para cima daquela caverna. Nessa mesma caverna permaneceu Brahmahatyā, tornada impotente e sem ação.

Verse 51

रामनाथमहालिंगं दक्षिणे गिरिजा मुदा । वर्तते परमानंदशिवस्यार्धशरीरिणी

Ao sul, junto ao grande liṅga de Rāmanātha, Girijā permanece jubilosa—ela que é a própria metade do corpo de Paramānanda Śiva, o Śiva da suprema bem-aventurança.

Verse 52

आदित्यसोमौ वर्तेते पार्श्वयोस्तत्र शूलिनः । देवस्य पुरतो वह्नी रामनाथस्य वर्तते

Nesse lugar sagrado, o Sol e a Lua permanecem de ambos os lados do Senhor portador do tridente (Śiva). E diante da divindade habita o Fogo (Agni), sempre presente ante Rāmanātha.

Verse 53

आस्ते शतक्रतुः प्राच्यामाग्नेयां च तथाऽनलः । आस्ते यमो दक्षिणस्यां रामनाथस्य सेवकः

No quadrante leste assenta-se Śatakratu (Indra), e no sudeste igualmente permanece Anala (Agni). No sul fica Yama, servo de Rāmanātha.

Verse 54

नैरृते निरृतिर्विप्रा वर्तते शंकरस्य तु । वारुण्यां वरुणो भक्त्या सेवते राघवेश्वरम्

Ó brāhmanes, no sudoeste permanece Nirṛti, a serviço de Śaṅkara. No oeste, Varuṇa, com devoção, serve Rāghaveśvara (Rāmeśvara estabelecido por Rāghava).

Verse 55

वायव्ये तु दिशो भागे वायुरास्ते शिवस्य तु । उत्तरस्यां च धनदो रामनाथस्य वर्तते

Na porção noroeste do espaço, Vāyu permanece a serviço de Śiva; e no norte fica Dhanada (Kubera), em assistência a Rāmanātha.

Verse 56

ईशान्येऽस्य च दिग्भागे महेशो वर्तते द्विजाः । विनायक कुमारौ च महादेवसुतावुभौ

Ó duas-vezes-nascidos, neste quadrante do nordeste habita Maheśa; e ali também estão Vināyaka e Kumāra, ambos filhos de Mahādeva.

Verse 57

यथाप्रदेशं वर्तेते रामनाथालयेऽधुना । वीरभद्रादयः सर्वे महेश्वरगणेश्वराः

Ainda hoje, no templo de Rāmanātha, eles permanecem cada qual em seu devido lugar—Vīrabhadra e os demais, todos chefes das gaṇas de Maheśvara.

Verse 58

यथाप्रदेशं वर्तंते रामनाथालये सदा । मुनयः पन्नगाः सिद्धा गन्धर्वाप्सरसां गणाः

Para sempre, no templo de Rāmanātha, em seus lugares próprios, habitam os munis, os seres-serpente, os siddhas e as hostes de gandharvas e apsaras.

Verse 59

संतुष्यमाणहृदया यथेष्टं शिवसन्निधौ । वर्तंते रामनाथस्य सेवार्थं भक्तिपूर्वकम्

Com o coração plenamente satisfeito, na própria presença de Śiva, eles permanecem como lhes apraz—em serviço de Rāmanātha, cheios de devoção.

Verse 60

रामनाथस्य पूजार्थं श्रोत्रियान्ब्राह्मणान्बहून् । रामेश्वरे रघुपतिः स्थापयामास पूजकान्

Para o culto de Rāmanātha, em Rāmeśvara, Raghupati (Rāma) estabeleceu muitos brāhmaṇas eruditos, treinados nos Vedas, como sacerdotes oficiantes da pūjā.

Verse 61

रामप्रतिष्ठितान्विप्रान्हव्यकव्यादिनार्चयेत् । तुष्टास्ते तोषिताः सर्वा पितृभिः सहदेवताः

Deve-se honrar os brāhmaṇas estabelecidos por Rāma com oferendas de havya, kavya e semelhantes. Quando eles se comprazem, todas as divindades, juntamente com os Pitṛs (ancestrais), ficam satisfeitas.

Verse 62

तेभ्यो बहुधनान्ग्रामान्प्रददौ जानकीपतिः । रामनाथमहादेव नैवेद्यार्थमपि द्विजाः

A eles, o Senhor de Jānakī (Rāma) concedeu aldeias ricas em bens, para que, em honra de Śrī Rāmanātha Mahādeva, ó duas-vezes-nascidos, jamais faltassem sequer as oferendas de naivedya.

Verse 63

बहून्ग्रामान्बहुधनं प्रददौ लक्ष्मणाग्रजः । हारकेयूरकटकनिष्काद्याभरणानि च

O irmão mais velho de Lakṣmaṇa (Rāma) concedeu muitas aldeias e grande riqueza, e também ornamentos: colares, braceletes, pulseiras, niṣkas e outras joias.

Verse 64

अनेकपट्ट वस्त्राणि क्षौमाणि विविधानि च । रामनाथाय देवाय ददौ दशरथात्मजः

O filho de Daśaratha (Rāma) deu ao divino Rāmanātha muitas espécies de vestes: panos de seda e variados tecidos de linho.

Verse 65

गंगा च यमुना पुण्या सरयूश्च सरस्वती । सेतौ रामेश्वरं देवं भजंते स्वाघशांतये

Gaṅgā e Yamunā, a santa Sarayū e Sarasvatī, veneram o Senhor Rāmeśvara em Setu, para aplacar suas próprias impurezas e faltas.

Verse 66

एतदध्यायपठनाच्छ्रवणादपि मानवः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सायुज्यं लभते हरेः

Pela recitação deste capítulo —ou mesmo apenas por ouvi-lo— o homem é libertado de todos os pecados e alcança o sāyujya, a união com Hari.