Adhyaya 42

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः सर्वतीर्थानां वैभवं प्रवदाम्यहम् । सेतुमध्यनिविष्टानामनुक्तानां मुनीश्वराः

Śrī Sūta disse: Agora, ó senhores entre os sábios, proclamarei a glória de todos os tīrthas, os vados sagrados situados no coração do Setu, que ainda não foram descritos.

Verse 2

अस्ति तीर्थं महापुण्यं नाम्ना तु ऋणमोचनम् । ऋणानि त्रीणि नश्यंति नराणामत्र मज्जनात्

Há um tīrtha de mérito supremo chamado Ṛṇamocana, o «Libertador das Dívidas». Pela imersão aqui, as três dívidas dos homens são destruídas.

Verse 3

द्विजस्य जायमानस्य ऋणानि त्रीणि संति हि । ऋषीणां देवतानां च पितॄणां च द्विजोत्तमाः

De fato, desde o nascimento de um duas-vezes-nascido existem três dívidas: para com os Ṛṣis, para com as Divindades e para com os Pitṛs, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 4

ब्रह्मचर्याननुष्ठानादृषीणामृणवान्भवेत् । यज्ञादीनामकरणाद्देवानां च ऋणी भवेत्

Por não cumprir o brahmacarya, alguém torna-se devedor aos Ṛṣis; e por não realizar os yajñas e ritos correlatos, torna-se também devedor às Divindades.

Verse 5

पुत्रानुत्पादनाच्चैव पितृणामृणवान्भवेत् । विनापि ब्रह्मचर्येण विना यागं विना सुतम्

E por não gerar um filho, alguém torna-se devedor aos Pitṛs. Mesmo sem brahmacarya, sem sacrifício e sem descendência, o peso da dívida permanece.

Verse 6

ऋणमोक्षाभिधे तीर्थे स्नानमात्रेण मानवाः । ऋषिदेवपितॄणां तु ऋणेभ्यो मुक्तिमाप्नुयुः

No tīrtha chamado ‘Ṛṇamokṣa’, apenas com o banho, as pessoas alcançam a libertação das dívidas devidas aos Ṛṣis, às Divindades e aos Pitṛs.

Verse 7

ब्रह्मचर्येण यज्ञेन तथा पुत्रोद्भवेन च । नैव तुष्यन्ति ऋषयो देवाः पितृगणास्तथा

Mesmo com brahmacarya, com o sacrifício e com o nascimento de um filho, os Ṛṣis, as Divindades e, do mesmo modo, as hostes de Pitṛs não ficam assim satisfeitos.

Verse 8

ऋणमोक्षे यथा स्नानादतुलां तुष्टिमाप्नुयुः । किं चात्र मज्जनात्तीर्थे दरिद्रा अधमर्णिनः

Assim como, ao banhar-se em Ṛṇamokṣa, alcançam contentamento incomparável, que mais dizer da imersão neste tīrtha, mesmo para os pobres e para os que carregam dívidas humildes?

Verse 9

मुक्ता ऋणेभ्यः सर्वेभ्यो धनिनः स्युर्न संशयः । यदत्र मज्जनात्पुंसामृणमुक्तिः प्रजायते

Libertos de toda espécie de dívidas, os homens tornam-se verdadeiramente prósperos, sem dúvida, pois ao banhar-se aqui nasce para eles a libertação do endividamento.

Verse 10

तस्मादुक्तमिदं तीर्थमृणमोचनसंज्ञया । अतोऽत्र ऋणिभिः सर्वैः स्नातव्यं तद्विमुक्तये

Por isso este vau sagrado é conhecido pelo nome de «Ṛṇamocana» (Libertação da Dívida). Assim, todos os que têm dívidas devem banhar-se aqui para se verem livres.

Verse 11

एतत्तीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । पांडवैः कृतमप्यत्र तीर्थमस्त्यपरं महत्

Não houve tīrtha igual a este, nem haverá no futuro. E aqui mesmo existe outro grande tīrtha, estabelecido pelos Pāṇḍavas.

Verse 12

यत्रेष्टं धर्मपुत्राद्यैः पांडवैः पंचभिः पुरा । तदेतत्तीर्थमुद्दिश्य भुक्तिमुक्ति फलप्रदम्

Ali, outrora, os cinco Pāṇḍavas —a começar por Dharmaputra— realizaram o sacrifício. Esse mesmo tīrtha, quando visitado com intenção devocional, concede os frutos do desfrute no mundo e da libertação final.

Verse 13

दशकोटिसहस्राणि तीर्थान्यनुत्तमानि हि । पंचपांडवतीर्थेस्मिन्सान्निध्यं कुर्वते सदा

De fato, dezenas de milhões de tīrthas incomparáveis mantêm sempre sua presença neste Tīrtha dos Cinco Pāṇḍavas.

Verse 14

आदित्पा वसवो रुद्राः साध्याश्च समरुद्गणाः । पांडवानां महातीर्थे नित्यं सन्निहितास्तथा

Os Ādityas, os Vasus, os Rudras e os Sādhyas—junto às hostes dos Maruts—também permanecem eternamente presentes no grande tīrtha dos Pāṇḍavas.

Verse 15

अत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवांश्च तर्पयेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्म लोके स पूज्यते

Quem aqui realiza a ablução sagrada e oferece tarpaṇa aos Antepassados e aos Deuses, liberta-se de todos os pecados e, no mundo de Brahmā, é honrado.

Verse 16

अप्येकं भोजयेद्विप्रमेतत्तीर्थतटेऽमले । तेनासौ कर्मणा त्वत्र परत्रापि च मोदते

Ainda que alguém alimente apenas um brāhmaṇa na margem pura deste tīrtha, por esse mesmo ato alegra-se neste mundo e também no outro.

Verse 17

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाप्यन्य एव वा । अस्मिंस्तीर्थवरे स्नात्वा वियोनिं न प्रयाति वै

Seja brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya, śūdra ou qualquer outro: tendo-se banhado neste tīrtha excelso, não cai em nascimento inferior.

Verse 18

पांडवानां महातीर्थे पुण्ययोगेषु यो नरः । स्नायात्स मनुज श्रेष्ठो नरकं नैव पश्यति

Aquele que se banha no grande tīrtha dos Pāṇḍavas em ocasiões santas e auspiciosas torna-se o melhor entre os homens e jamais contempla o inferno.

Verse 19

पांडवानां महातीर्थं सायं प्रातश्च यः स्मरेत् । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गंगादिषु न संशयः

Quem, ao entardecer e ao amanhecer, se recordar do grande tīrtha dos Pāṇḍavas, é tido como quem se banhou em todos os lugares santos, começando pelo Gaṅgā; sem dúvida.

Verse 20

इंद्रादिदेवता भिश्च यत्रेष्टं दैत्यशांतये । तदन्यद्देवतीर्थाख्यं विद्यते गंधमादने

Há ainda outro lugar, conhecido como «Devatīrtha», situado em Gandhamādana, onde Indra e as demais deidades prestaram culto para a pacificação dos Daityas.

Verse 21

देवतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापविमोचितः । प्राप्नुयादक्षयांल्लोकान्सर्व कामसमन्वितान्

Ao banhar-se em Devatīrtha, a pessoa é libertada de todos os pecados e alcança mundos imperecíveis, dotados de toda realização desejada.

Verse 22

जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रिया वा पुरुषेण वा । कृतं तद्देवकुंडेस्मिन्स्नानात्सद्यो विनश्यति

Qualquer pecado cometido desde o nascimento, por mulher ou por homem, perece de imediato pelo banho neste Devakuṇḍa.

Verse 23

यथा सुराणां सर्वेषा मादिर्वै मधुसूदनः । तथादिः सर्वतीर्थानां देवकुंडमनुत्तमम्

Assim como Madhusūdana (Viṣṇu) é de fato o primeiro entre todos os deuses, assim Devakuṇḍa—sem par—é o mais excelso entre todos os tīrthas.

Verse 24

यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते । यस्त्वेको देवकुंडेस्मिन्कदाचित्स्नान माचरेत्

Alguém pode manter o Agnihotra por cem anos completos; outro, porém, ainda que uma só vez, pode realizar um banho sagrado neste Devakuṇḍa—

Verse 25

सममेव तयोः पुण्यं नात्र संदेहकारणम् । दुर्लभं देवतीर्थेस्मिन्दानं वासश्च दुर्लभः

O mérito de ambos é exatamente o mesmo; aqui não há razão para dúvida. Neste Devatīrtha, a dāna (caridade sagrada) é deveras rara, e rara também é a permanência ali.

Verse 26

देवतीर्थाभिगमनं स्नानं चाप्य तिदुर्लभम् । देवतीर्थं समासाद्य देवर्षिपितृसेवितम्

Aproximar-se de Devatīrtha—e também banhar-se ali—é raríssimo. Tendo alcançado Devatīrtha, servido por deuses, ṛṣis e ancestrais,

Verse 27

अश्वमेधमवाप्नोति विष्णुलोकं च गच्छति । द्विदिनं त्रिदिनं चापि पंच वाथ षडेव वा

Alcança o fruto de um Aśvamedha e vai ao mundo de Viṣṇu—quer permaneça ali por dois dias, ou três, ou ainda cinco, ou seis.

Verse 28

उषित्वा देवकुंडस्थतीरे नरकनाशने । न मातृयोनिमाप्नोति सिद्धिं चाप्नोत्यनुत्तमाम्

Quem permanece na margem de Devakuṇḍa, destruidor dos estados infernais, não torna a entrar no ventre materno e alcança a siddhi suprema, incomparável.

Verse 29

त्रिरात्रस्नानतो ह्यत्र वाजपेयफलं भवेत् । देवतीर्थस्मृतेः सद्यः पापेभ्यो मुच्यते नरः

Ao banhar-se aqui por três noites, obtém-se o fruto do sacrifício Vājapeya. E, apenas ao recordar Devatīrtha, o homem é de pronto libertado dos pecados.

Verse 30

अर्चयित्वा पितॄन्देवानेतत्तीर्थतटे नरः । सर्वकामसमृद्धिः स्यात्सर्वयज्ञफलं लभेत्

Tendo adorado os ancestrais e os deuses na margem deste tīrtha, o homem alcança a plenitude de todos os desejos e recebe o fruto de todos os sacrifícios (yajñas).

Verse 31

एतत्तीर्थसमं पुण्यं न भूतं न भविष्यति । तस्मादवश्यं स्नातव्यं देवतीर्थे मुमुक्षुभिः

Não houve no passado, nem haverá no futuro, mérito igual a este tīrtha sagrado. Por isso, os que buscam a libertação (mokṣa) devem certamente banhar-se em Devatīrtha.

Verse 32

ऐहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकामैश्च मानवैः । देवतीर्थस्य माहात्म्यं संक्षिप्य कथितं द्विजाः

Ó brāhmaṇas, para os homens que desejam os frutos deste mundo e do outro, a grandeza de Devatīrtha foi aqui narrada em resumo.

Verse 33

विस्तरेणास्य माहात्म्यं मया वक्तुं न पार्य्यते । सुग्रीवतीर्थं वक्ष्यामि रामसेतौ विमुक्तिदे

Não me é possível narrar plenamente esta glória em todos os detalhes. Agora descreverei Sugrīvatīrtha no Setu de Rāma, doador de libertação (mokṣa).

Verse 34

अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सूर्यलोकं समश्नुते । सुग्रीवतीर्थे स्नानेन हयमेधफलं भवेत्

Quem aqui se banha com devoção alcança o mundo de Sūrya. Pelo banho em Sugrīvatīrtha obtém-se o fruto do sacrifício Aśvamedha.

Verse 35

ब्रह्महत्यादि पापानां निष्कृतिश्चापि जायते । सुग्रीवतीर्थगमनाद्गोसहस्रफलं लभेत्

Surge a expiação até mesmo para pecados como o assassinato de um brâmane. Ao ir a Sugrīvatīrtha, obtém-se o mérito de doar mil vacas.

Verse 36

स्मरणात्तस्य वेदानां पारायणफलं लभेत् । दिनोपवासमात्रेण तस्य तीर्थस्य तीरतः

Pela simples lembrança desse tīrtha, obtém-se o fruto da recitação dos Vedas. E, jejuando apenas um dia na margem desse lugar sagrado, tal mérito igualmente se acumula.

Verse 37

महापात कनाशः स्यात्प्रायश्चित्तं विना द्विजाः । तत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवांश्च तर्पयेत्

Ó brâmanes, a destruição dos grandes pecados ocorre mesmo sem penitências separadas. Ali, ao realizar a ablução ritual (abhiṣeka), deve-se também satisfazer os ancestrais e os deuses com oferendas de água.

Verse 39

आप्तोर्यामस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भवेत् । सुग्रीवतीर्थस्नानेन नरमेधफलं लभेत

O fruto do sacrifício Āptoryāma torna-se oito vezes maior. Ao banhar-se em Sugrīvatīrtha, obtém-se o fruto do Naramedha.

Verse 40

सुग्रीवतीर्थमा हात्म्यमेवं वः कथितं द्विजाः । वैभवं नलतीर्थस्य त्विदानीं प्रब्रवीमि वः

Assim, ó duas-vezes-nascidos, eu vos narrei a grandeza de Sugrīva-tīrtha. Agora vos declararei a esplêndida glória de Nala-tīrtha.

Verse 41

नलतीर्थे नरः स्नानात्स्वर्गलोकं समश्नुते । नलतीर्थे सकृत्सनानात्सर्वपापाविमोचितः

Ao banhar-se em Nala-tīrtha, a pessoa alcança os mundos celestes. Mesmo banhando-se ali uma só vez, fica livre de todos os pecados.

Verse 42

अग्निष्टोमातिरात्रादिफलमाप्नोत्यनुत्तमम् । त्रिरात्रमुषितस्तस्मिंस्तर्पयन्पितृदेवताः

Alcança-se o fruto incomparável de sacrifícios como o Agniṣṭoma e o Atirātra. Tendo ali permanecido por três noites e oferecendo tarpaṇa aos Antepassados e aos deuses, (obtém-se tal mérito).

Verse 43

सूर्यवद्भासते विप्रा वाजिमेधफलं लभेत् । नीलतीर्थं प्रवक्ष्यामि महापातकनाशनम्

Ele resplandece como o Sol, ó brāhmaṇas; obtém-se o fruto do sacrifício Aśvamedha. Agora descreverei Nīla-tīrtha, o destruidor dos grandes pecados.

Verse 44

अग्निपुत्रेण नीलेन कृतं सेतौ विमुक्तिदम् । नीलतीर्थे नरः स्नानात्सर्वपापविमोचितः

Em Setu, Nīla, filho de Agni, o construiu, e ele concede libertação. Ao banhar-se em Nīla-tīrtha, a pessoa é liberta de todos os pecados.

Verse 45

बहुवर्ण्यस्य यागस्य फलं शतगुणं लभेत् । नीलतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वा भीष्टप्रदायिनि

Obtém-se cem vezes o fruto de um yajña amplamente louvado. Tendo-se banhado em Nīla-tīrtha, doador de todo dom desejado, alcança-se tal mérito.

Verse 46

अग्निलोकमवाप्नोति सर्वकामसमृद्धिमान् । गवाक्षेण कृतं तीर्थं गंधमादनपर्वते

Ele alcança o mundo de Agni e fica dotado da prosperidade de todos os fins desejados. Há um tīrtha estabelecido por Gavākṣa no monte Gandhamādana.

Verse 47

विद्यते स्नानमात्रेण नरकं नैव याति सः । अगदेन कृतं तीर्थमस्ति सेतौ विमुक्तिदे

Pelo simples ato de banhar-se, ele não vai ao inferno. Em Setu há um tīrtha estabelecido por Agada, que concede libertação.

Verse 48

अत्र स्नानेन मनुजो देवेंद्रत्वं समश्नुते । गजेन गवयेनात्र शरभेण महौजसा

Ao banhar-se aqui, o ser humano alcança a condição de Indra entre os deuses. Aqui (foram estabelecidos tīrthas) por Gaja, por Gavaya e pelo poderoso Śarabha.

Verse 49

कुमुदेन हरेणापि पनसेन बलीयसा । कृतानि यानि तीर्थानि तथाऽन्यैः सर्ववानरैः

E os tīrthas que foram estabelecidos por Kumuda, por Hara também, pelo poderoso Panasa, e igualmente por todos os demais heróis vānara—também estes devem ser tidos como sagrados e lembrados.

Verse 50

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । तेषु तीर्थेषु यः स्नाति सोऽमृतत्वं समश्नुते

No Rāma-setu de supremo mérito, no monte Gandhamādana—quem se banha nesses tīrthas alcança o estado de imortalidade, a libertação.

Verse 51

विभीषणकृतं तीर्थमस्ति पापविमोचनम् । महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम्

Há um tīrtha estabelecido por Vibhīṣaṇa: ele liberta dos pecados, apazigua a grande aflição e afugenta as enfermidades graves.

Verse 52

महापातकसंघानामनलोपममुत्तमम् । कुंभीपाकादिनरकक्लेशनाशनकारणम्

Ele é supremo—como fogo diante de multidões de grandes pecados—e torna-se a causa de destruir os tormentos de infernos como o Kumbhīpāka.

Verse 53

दुःस्वप्र नाशनं धन्यं महादारिद्र्यबाधनम् । तत्र यो मनुजः स्नायात्तस्य नास्तीह पातकम्

Auspicioso e abençoado, ele destrói os maus sonhos e detém a pobreza esmagadora. O homem que ali se banha não tem, nesta vida, pecado algum remanescente.

Verse 54

स वैकुंठमवाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । विभीषणस्य सचिवैः कृतं तीर्थचतुष्टयम्

Ele alcança Vaikuṇṭha, livre de todo retorno (renascimento). Um conjunto de quatro tīrthas foi estabelecido pelos ministros de Vibhīṣaṇa.

Verse 55

तत्र स्नानेन मनुजः सर्वपापैः प्रमुच्यते । सरयूश्च नदी विप्रा गंधमादनपर्वते

Ao banhar-se ali, a pessoa é libertada de todos os pecados. Ó senhora brāhmaṇa, também o rio Sarayū está presente no monte Gandhamādana.

Verse 56

रामनाथं महादेवं सेवितुं वर्तते सदा । तत्र स्नात्वा नराः सर्वे सर्वपातकवर्जिताः

Rāmanātha Mahādeva está sempre ali para ser adorado. Tendo-se banhado ali, todos os homens ficam livres de todo pecado.

Verse 57

सर्वयज्ञतपस्तीर्थसेवाफलमवाप्नुयुः । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि द्विजसत्तमाः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, alcança-se o fruto de todos os yajñas, das austeridades e do serviço aos tīrthas. Aqui há dezenas de milhares de crores de tīrthas, ó excelentes brāhmaṇas.

Verse 58

वसंत्यस्मिन्महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । गंगाद्याः सरितः सर्वास्तथा वै सप्तसागराः

Neste monte Gandhamādana, de santidade suprema, habitam todos os rios, começando pela Gaṅgā; e também, em verdade, os sete oceanos.

Verse 59

ऋष्याश्रमाणि पुण्यानि तथा पुण्यवनानि च । अनुत्तमानि क्षेत्राणि हीरशंकरयोस्तथा

Há āśramas sagrados dos ṛṣis e também florestas santas; e há kṣetras sem par, assim como os ligados a Hīra e a Śaṅkara.

Verse 60

सान्निध्यं कुर्वते नित्यं गन्धमादनपर्वते । उपवीतांतरं तीर्थं प्रोक्तवांश्चतुराननः

No monte Gandhamādana, o Senhor mantém para sempre Sua presença constante. E o tīrtha chamado Upavītāntara foi proclamado pelo de Quatro Faces (Brahmā).

Verse 61

त्रयस्त्रिंशत्कोट्योऽत्र देवाः पितृगणैः सह । सर्वैश्च मुनिभिः सार्द्धं यक्षैः सिद्धैश्च किन्नरैः । वसंति सेतौ देवस्य रामच न्द्रस्य चाज्ञया

Aqui habitam os trinta e três crores de devas, junto com as hostes dos Pitṛs; com todos os munis, e com Yakṣas, Siddhas e Kinnaras, permanecem no Setu por ordem do divino Rāmacandra.

Verse 62

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तं द्विजश्रेष्ठा तीर्थानां वैभवं मया

Śrī Sūta disse: «Assim, ó melhor dos dvijas, expus a majestade dos sagrados tīrthas».

Verse 63

इदं पठन्वा शृण्वन्वा दुःखसंघाद्विमुच्यते । कैवल्यं च समाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम्

Quem o ler ou o ouvir é libertado do amontoado de dores; e alcança o kaivalya, a libertação sem retorno ao renascimento.