Adhyaya 28

Verse 1

श्रीसूत उवाच । कोटितीर्थं महापुण्यं सेवित्वा केवलं नरः । स्नातुं जितेंद्रियस्तीर्थं ततः साध्यामृतं व्रजेत्

Śrī Sūta disse: Tendo apenas servido ao grandemente meritório Koṭitīrtha, um homem—senhor de seus sentidos—deve banhar-se nesse tīrtha; e então deve seguir para Sādhyāmṛta.

Verse 2

साध्यामृतं महातीर्थ महापुण्यफलप्रदम् । महादुःखप्रशमनं गन्धमादनपर्वते

Sādhyāmṛta é um grande tīrtha, que concede os frutos de vasto mérito; ele apazigua as grandes dores, no monte Gandhamādana.

Verse 3

अस्ति पापहरं पुंसां सर्वाभीष्टप्रदायकम् । यत्र स्नात्वा नरो भक्त्या सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Há um tīrtha sagrado que remove os pecados dos homens e concede todo desejo querido. Quem ali se banha com devoção alcança todos os seus fins.

Verse 4

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञैर्दानेन वा पुनः । गतिं तां न लभेन्मर्त्यो यां साध्यामृतमज्जनात्

Por austeridade (tapas), por disciplina de brahmacarya, por sacrifícios (yajña) ou mesmo por caridade (dāna), o mortal não alcança a gati obtida pela imersão em Sādhyāmṛta.

Verse 5

स्पृष्टानि येषामंगानि साध्यामृतजलैः शुभैः । तेषां देहगतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Aqueles cujos membros são tocados pelas águas auspiciosas de Sādhyāmṛta têm o pecado alojado no corpo destruído naquele mesmo instante.

Verse 6

साध्यामृतजले यस्तु साघमर्षणकृन्नरः । स विधूयेह पापानि विष्णुलोके महीयते

Mas o homem que, nas águas de Sādhyāmṛta, realiza o rito expiatório que remove o pecado—sacudindo aqui mesmo suas faltas—é honrado no mundo de Viṣṇu (Viṣṇuloka).

Verse 7

पूर्वे वयसि पापानि कृत्वा कर्माणि यो नरः । पश्चात्साध्यामृतं सेवेत्पश्चात्तापसमन्वितः

Mesmo o homem que, na juventude, praticou atos pecaminosos—se depois buscar refúgio no Sādhyāmṛta e, em seguida, viver dotado de austeridade—

Verse 8

अन्ते वयसि मुक्तः स्यात्स नरो नात्र संशयः । साध्यामृते नरः स्नात्वा देहबंधाद्विमुच्यते

No fim da vida, ele se torna liberto—disso não há dúvida. Tendo-se banhado no Sādhyāmṛta, o homem é solto do laço da corporeidade.

Verse 9

साध्यामृतजले स्नाता मनुष्याः पापक र्मिणः । अनेकक्लेशघोराणि नरकाणि न यांति हि

Mesmo os que praticaram atos pecaminosos—uma vez banhados nas águas do Sādhyāmṛta—não vão aos terríveis infernos repletos de muitos tormentos.

Verse 10

साध्यामृतजले स्नानात्पुंसां या स्याद्गतिर्द्विजाः । न सा गतिर्भवेद्यज्ञैर्न वेदैः पुण्यकर्मभिः

Ó duas-vezes-nascidos, o destino espiritual que os homens alcançam ao banhar-se nas águas do Sādhyāmṛta não pode ser igualado por sacrifícios (yajñas), nem pelos Vedas (como mera recitação ou erudição), nem por outras obras meritórias.

Verse 11

यावदस्थि मनुष्याणां साध्यामृतजले स्थितम् । तावद्वर्षाणि तिष्ठंति शिवलोके सुपूजिताः

Enquanto os ossos de uma pessoa permanecerem nas águas do Sādhyāmṛta, por tantos anos ela habita no mundo de Śiva (Śivaloka), grandemente venerada.

Verse 12

अपहत्य तमस्तीव्रं यथा भात्युदये रविः । तथा साध्यामृतस्नायी भित्त्वा पापानि राजते

Assim como o sol, ao nascer, afugenta a densa escuridão e resplandece, assim também quem se banha no Sādhyāmṛta—tendo despedaçado os pecados—fulge e floresce.

Verse 13

वांछितांल्लभते कामानत्र स्नातो नरः सदा । यत्र स्नात्वा महापुण्ये पुरा राजा पुरूरवाः । विप्रयोगं सहोर्वश्या जहौ तुंबुरुशापजम्

O homem que aqui se banha alcança sempre os desejos que anseia. Neste lugar de mérito supremo, o rei Purūravā de outrora, após banhar-se, lançou fora a separação de Urvaśī, nascida da maldição de Tumburu.

Verse 14

ऋषय ऊचुः । कथं सूत महाभाग सहोर्वश्यामरस्त्रिया

Os ṛṣis disseram: «Como, ó afortunado Sūta, veio (o rei Purūravā) a estar com Urvaśī, aquela mulher celeste?»

Verse 15

प्रथमं लब्धवान्योगं मर्त्यो राजा पुरूरवाः । विप्रयोगं सहोर्वश्या जहौ तुंबुरुशापजम्

O rei Purūravā—embora mortal—alcançou primeiro a união (com ela); e removeu a separação de Urvaśī, nascida da maldição de Tumburu.

Verse 16

हेतुना केन राजानं शशाप तुंबुरुर्मुनिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तरान्मुनिपुंगव

«Por que motivo o sábio Tumburu amaldiçoou o rei? Ó o melhor entre os munis, narra-nos tudo isso com ampla minúcia.»

Verse 17

सूत उवाच । आसीत्पुरूरवानाम शक्रतुल्यपराक्रमः । राजराजसमो राजा पुरा ह्यमरपूजितः

Disse Sūta: «Houve outrora um rei chamado Purūravā, cujo valor se igualava ao de Indra. Nos tempos antigos, era como rei entre reis, e até os Imortais o honravam.»

Verse 18

धर्मतः पालयामास मेदिनीं स नृपोत्तमः । ईजे च बहुभिर्यज्ञैर्ददौ दानानि सर्वदा

Esse melhor dos reis protegia a terra de acordo com o dharma. Também realizou muitos yajñas e, continuamente, concedia dádivas em caridade.

Verse 19

प्रशासति महीं सर्वां राज्ञि तस्मिन्महामतौ । मित्रावरुणशापेन भुवं प्रापोर्वशी द्विजाः

Enquanto esse rei de grande mente governava toda a terra, ó duas-vezes-nascidos, Urvaśī desceu ao mundo por causa da maldição de Mitra e Varuṇa.

Verse 20

सा चचारोर्वशी तत्र राज्ञस्तस्य पुरांतिके । कोकिलालापमधुरवीणयोपवने जगौ

Ali Urvaśī passeava perto da cidade do rei. Num bosque-jardim, cantava ao som de uma vīṇā, doce como o chamado do cuco.

Verse 21

स राजोपवने रंतुं कदाचिद्धृतकौतुकः । आरूढतुरगः प्रायाल्ललनाशतसंवृतः

Certa vez, desejoso de prazer, o rei saiu para folgar no jardim real—montado num cavalo e cercado por centenas de mulheres.

Verse 22

तादृशीमुर्वशीं तत्र करसम्मितमध्यमाम् । उवाच चैनां राजासौ भार्या मम भवेति वै

Vendo ali Urvaśī, de cintura delgada como se medida pela mão, o rei lhe disse: «Em verdade, torna-te minha esposa».

Verse 23

सापि कामातुरा तत्र राजानं प्रत्यभाषत । भवत्वेवं नरश्रेष्ठ समयं यदि मे भवान्

Então ela também, tomada pelo desejo, respondeu ao rei: «Que assim seja, ó melhor dos homens, se aceitares minha condição e guardares a regra pactuada».

Verse 24

करिष्यति तवाभ्याशे वत्स्यामि धृतकौतुका । करिष्ये समयं सुभ्रु तवाहमिति सोऽब्रवीत्

«Viverei junto de ti, com ardor e firme propósito.» Ele respondeu: «Ó de belas sobrancelhas, cumprirei tua condição; assim o prometo».

Verse 25

अथोर्वशी बभाषे तं पुरूरवसमुत्सुका । पुत्रभूतं मम यदि रक्षस्युरणकद्वयम्

Então Urvaśī, ansiosa, falou a Purūravas: «Se protegeres meus dois carneiros, que para mim são como filhos…»

Verse 26

न नग्नो दृश्यसे राजन्कदापि यदि वै तथा । नोच्छिष्टं मम दद्याश्चेत्तदा वत्स्ये तवांतिके

«Ó rei, que nunca sejas visto nu; e não me dês o que for resto de comida, tornado impuro por ter sido provado. Então viverei ao teu lado».

Verse 27

घृतमात्राशना चाहं भविष्यामि नृपोत्तम । एवमस्त्विति राजोक्तां तां निनाय निजं गृहम्

«Comerei apenas ghee, ó melhor dos reis.» O rei disse: «Assim seja», e conduziu-a à sua própria morada.

Verse 28

अलकायां स भूपालस्तथा चैत्ररथे वने । रेमे सरस्वतीतीरे पद्मखण्डमनोरमे

Aquele rei deleitou-se em Alakā e também na floresta de Caitraratha; rejubilou-se à margem do Sarasvatī, no encantador bosque de Padmakhaṇḍa.

Verse 29

एकषष्टिं स वर्षाणि रममाणस्तयानयत् । तेनोर्वशी प्रतिदिनं वर्धमानानुरागिणी

Por sessenta e um anos viveu em deleite com ela; e, por isso, o afeto de Urvaśī crescia dia após dia.

Verse 30

स्पृहां न देवलोकेऽपि चकार तनुमध्यमा । नाभवद्रमणीयोऽसौ देवलोकस्तया विना

A de cintura esbelta não sentiu saudade nem mesmo do céu dos devas; sem ele, aquele mundo celeste não lhe parecia encantador.

Verse 31

अतस्तामानयिष्यामि देवलोकमिति द्विजाः । विश्वावसुर्विचार्यैवं भूर्लोकमगमत्क्षणात्

«Por isso eu a trarei de volta ao céu», decidiu, ó duas-vezes-nascidos. Tendo assim ponderado, Viśvāvasu foi de imediato ao mundo dos mortais.

Verse 32

उर्वश्याः समयं राज्ञा विश्वावसुरयं सह । विदित्वा सह गन्धर्वैः समवेतो निशांतरे

Ao saber do acordo entre Urvaśī e o rei, Viśvāvasu, juntamente com os Gandharvas, reuniu-se na profundeza da noite.

Verse 33

उर्वश्याः शयनाभ्याशाज्जग्राहोरणकं जवात् । आकाशे नीयमानस्य तस्य श्रुत्वोर्वशी पतिम्

Rapidamente, junto ao leito de Urvaśī, um Gandharva arrebatou o carneiro. Enquanto o levavam pelos céus, Urvaśī ouviu seu esposo, Purūravas.

Verse 34

अब्रवीन्मत्सुतः केन गृह्यते त्यज्यतामयम् । अनाथा शरणं यामि कं नरं गतचेतना

Ela bradou: «Por quem meu filho está sendo tomado? Soltai-o! Desamparada, fora de mim, a que homem irei buscar refúgio?»

Verse 35

पुरूरवाः समाकर्ण्य वाक्यं तस्या निशांतरे । मां न नग्नं निरीक्षेत देवीति न ययौ तदा

Ao ouvir suas palavras no meio da noite, Purūravas não foi de pronto, pensando: «Que a deusa não me veja nu».

Verse 36

अथान्यमप्युरणकं गन्धर्वाः प्रतिगृह्य ते । ययुस्तस्योरणस्यापि शब्दं शुश्राव चोर्वशी

Então aqueles Gandharvas tomaram também outro carneiro e partiram; e Urvaśī ouviu igualmente o balido daquele carneiro.

Verse 37

अनाथाया मम सुतो गृह्यते तस्करैरिति । चुक्रोश देवी परुषं कं यामि शरणं नरम्

«Estou sem amparo — ladrões levam meu filho!» Assim bradou asperamente a deusa: «A que homem irei buscar refúgio?»

Verse 38

अमर्षवशमापन्नः श्रुत्वा तद्वचनं नृपः । तिमिरेणावृतं सर्वमिति मत्त्वा स खङ्गधृक्

Ao ouvir suas palavras, o rei foi tomado pela ira. Pensando: «Tudo está coberto de trevas», com a espada em punho, preparou-se para avançar.

Verse 39

दुष्टदुष्ट कुतो यासीत्यभ्यधावद्वचो वदन् । तावत्सौदामिनी दीप्ता गन्ध र्वैर्जनिता भृशम्

Gritando: «Vilão, vilão — para onde vais?», ele correu adiante. Nesse instante surgiu um relâmpago ardente, intensamente produzido pelos Gandharvas.

Verse 40

तत्प्रभामंडलैर्देवी राजानं विगतांबरम् । दृष्ट्वा निवृत्तसमया तत्क्षणादेव निर्ययौ

Pelo círculo daquele fulgor, a deusa viu o rei sem vestes. Rompido assim o tempo e a condição que lhe estavam destinados, partiu naquele mesmo instante.

Verse 41

त्यक्त्वा ह्युरणकौ तत्र गंधर्वा अपि निर्ययुः । राजा मेषौ समादाय हृष्टः स्वशयनांतिकम्

Deixando ali os dois carneiros, os Gandharvas também partiram. O rei, tomando os dois carneiros, voltou jubiloso para junto de seu próprio leito.

Verse 42

आगतो नोर्वशीं तत्र ददर्शायतलोचनाम् । तां चापश्यन्विवस्त्रश्च बभ्रामोन्मत्तवद्भुवि

Ao voltar, não viu ali Urvaśī, a de olhos longos e amplos. Não a vendo—e estando ele desnudo—vagou pela terra como alguém tomado de loucura.

Verse 43

कुरुक्षेत्रं गतो राजा तटाके पद्मसंकुले । चतुर्भिरप्सरस्त्रीभिः क्रीडमाना ददर्श ताम्

O rei foi a Kurukṣetra; num lago repleto de lótus, viu-a brincando, acompanhada por quatro mulheres Apsarā.

Verse 44

हे जाये तिष्ठ मनसा घोरेति व्याहरन्मुहुः । एवं बहुप्रकारं वै स सूक्तं प्रालपन्नृपः

E o rei, repetidas vezes, exclamava: «Ó esposa, permanece firme no coração—ai, que terrível!». Assim, de muitos modos, continuava a proferir tais palavras.

Verse 45

अब्रवीदुर्वशी तं च क्रीडती साप्सरोगणैः । महाराजालमेतेन चेष्टितेन तवानघ

Urvaśī, brincando com o grupo de Apsarās, disse-lhe: «Ó grande rei, basta desse teu proceder, ó irrepreensível».

Verse 46

त्वत्तो गर्भिण्यहं पूर्वमब्दांते भवतात्र वै । आगंतव्यं कुमारस्ते भविष्यत्यतिधार्मिकः

«De ti concebi outrora. Ao fim de um ano, deves vir aqui de fato; nascerá teu filho, sobremaneira justo e firmemente estabelecido no Dharma».

Verse 47

एकां विभावरीं राजंस्त्वया वत्स्यामि वै तदा । इत्युक्तो नृपतिर्हृष्टः स्वपुरीं प्राविशद्द्विजाः

“Ó rei, então habitarei contigo por uma só noite.” Assim interpelado, o monarca rejubilou-se e entrou em sua própria cidade, ó Brāhmaṇas.

Verse 48

तासामप्सरसां सा तु कथयामास तं नृपम् । अयं स पुरुषश्रेष्ठो येनाहं कामरूपिणा

Então ela falou àquelas Apsarās sobre esse rei: “Este é o melhor dos homens, por quem eu—capaz de assumir formas à vontade—me envolvi.”

Verse 49

एतावंतं महाकालमनुरागवशातुरा । उषितास्मि सहानेन सख्यो नृपतिना चिरम्

“Por tão longo tempo, por um grande período, atormentada pela força do afeto, habitei com ele—meu amigo, aquele rei—por muito tempo.”

Verse 50

एवमुक्तास्ततः सख्यस्तामूचुः साधुसाध्विति । अनेन साकमास्यामः सर्वकालं वयं सखि

Assim que ela falou, suas amigas lhe disseram: “Bom, bom de fato!” e acrescentaram: “Ó amiga, nós também permaneceremos com ele por todo o tempo.”

Verse 51

इत्यूचुरुर्वशीं तत्र सखीमप्सरसस्तदा । अब्देऽथ पूर्णे राजापि तटाकांति कमाययौ

Assim falaram ali as Apsarās a Urvaśī, sua amiga. Então, quando o ano se completou, o rei também veio, desejoso de alcançar a margem do lago.

Verse 52

आगतं नृपतिं दृष्ट्वा पुरूरवसमुर्वशी । कुमारमायुषं तस्मै ददौ संप्रीतमानसा

Ao ver chegar o rei Purūravas, Urvaśī, com o coração transbordando de alegria, entregou-lhe seu filho, o menino Āyuṣ.

Verse 53

तेन साकं निशामेकामुषिता सानु रागिणी । पंचपुत्रप्रदं गर्भं तस्मादापाशु सोर्वशी

Tendo passado com ele apenas uma noite, Urvaśī, cheia de afeição, concebeu depressa dele um ventre destinado a conceder cinco filhos.

Verse 54

उवाच चैनं राजानमुर्वशी परमांगना । वरं दास्यंति गन्धर्वा मत्प्रीत्या तव भूपते

Então Urvaśī, a mais excelsa das mulheres, disse àquele rei: «Ó soberano, os Gandharvas te concederão uma dádiva, por afeição a mim».

Verse 55

भवतां प्रार्थ्यतां तेभ्यो वरो राजर्षिसत्तम । इत्युक्तः स तया राजा प्राह गन्धर्वसत्तमान्

Assim interpelado por ela, aquele rei, o melhor entre os rājārṣis, rogou-lhes uma dádiva e falou aos mais nobres dos Gandharvas.

Verse 56

अहं संपूर्णकोशश्च विजिताराति मंडलः । सलोकतां विनोर्वश्याः प्राप्तव्यं नान्यदस्ति मे

«Meu tesouro está completo e venci os círculos de meus inimigos. Nada mais desejo: apenas alcançar o mesmo mundo de Urvaśī».

Verse 57

अतस्तया सहोर्वश्या कालं नेतुमहं वृणे । एवमुक्ते नृपेणाथ गन्धर्वास्तुष्ट मानसाः । अग्निस्थालीं प्रदायास्मै प्रोचुश्चैनं नृपं तदा

«Por isso escolho passar meu tempo junto de Urvaśī.» Tendo o rei assim falado, os Gandharvas, contentes no coração, deram-lhe o vaso do fogo sagrado (agnisthālī) e então instruíram o monarca.

Verse 58

गन्धर्वा ऊचुः । अग्निं वेदानुसारी त्वं त्रिधा कृत्वा नृपोत्तम

Os Gandharvas disseram: «Ó melhor dos reis, seguindo os Vedas, divide o fogo sagrado em três.»

Verse 59

इष्ट्वा यज्ञेन चोर्वश्याः सालोक्यं याहि भूपते । इतीरितस्तैरादाय स्थालीमग्नेर्ययौ नृपः

«Tendo adorado por meio de um yajña, ó rei, vai ao sālokya, o mundo partilhado de Urvaśī.» Assim instruído por eles, o rei tomou o vaso do fogo e partiu.

Verse 60

अहो बतातिमूढोहमिति मध्ये वनं नृपः । उर्वशी न मया लब्धा वह्निस्थाल्या तु किं फलम्

No meio da floresta, o rei lamentou: «Ai de mim, quão profundamente iludido estou! Não obtive Urvaśī; que fruto, então, há neste vaso do fogo?»

Verse 61

निधायैव वने स्थालीं स्वपुरं प्रययौ नृपः । अर्धरात्रे व्यतीतेऽसौ विनिद्रोऽचिंतयत्स्वयम्

Deixando o vaso na floresta, o rei voltou à sua própria cidade. Passada metade da noite, permaneceu desperto, refletindo consigo mesmo.

Verse 62

उर्वशीलोकसिद्ध्यर्थं मम गन्धर्वपुंगवैः । अग्निस्थाली संप्रदत्ता सा च त्यक्ता मया वने

Para alcançar o mundo de Urvaśī, os mais excelsos Gandharvas concederam-me o vaso do fogo; contudo, eu o abandonei na floresta.

Verse 63

आहरिष्ये पुनः स्थालीमित्युत्थाय ययौ वनम् । नाग्निस्थालीं ददर्शासौ वने तत्र पुरूरवाः

Pensando: «Trarei de novo o vaso», Purūravas ergueu-se e foi à floresta; mas ali, naquele bosque, não viu o recipiente do fogo sagrado.

Verse 64

शमीगर्भमथाश्वत्थमग्निस्थाने विलोक्य सः । व्यचिंतयन्मया स्थाली निक्षिप्तात्र वने पुरा

Então, vendo no próprio lugar onde o fogo fora guardado um aśvattha surgindo do interior de uma śamī, refletiu: «Outrora eu mesmo depositei aqui o vaso na floresta».

Verse 65

सा चाश्वत्थः शमीगर्भः समभूदधुना त्विह । तस्मादेनं समादाय वह्निरूपमहं पुरम्

«E agora, aqui, esse mesmo (fogo) tornou-se um aśvattha dentro da śamī. Portanto, tomando esta madeira, farei surgir a forma de Agni e retornarei à cidade».

Verse 66

गत्वा कृत्वारणीं सम्यक्तदुत्पन्नाग्निमादरात् । उपास्यामीति निश्चित्य स्वपुरं गतवान्नृपः

Tendo ido e preparado corretamente as araṇis, o rei, com reverência, acendeu o fogo que delas surgiu; decidido: «Eu o adorarei», retornou à sua própria cidade.

Verse 67

रमणीयारणीं चक्रे स्वांगुलैः प्रमिता मसौ । निर्माणसमये राजा गायत्रीमजपद्द्विजाः

Ele confeccionou uma bela araṇi, medindo-a pelos próprios dedos. No momento da feitura, o rei recitou o mantra Gāyatrī, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 68

गायत्र्याः पठ्यमानाया यानि संत्यक्षराणि हि । तावदंगुलिमर्यादामकरोदरणीं नृपः

Enquanto se recitava a Gāyatrī, conforme o número de sílabas que ela contém, nessa mesma medida de comprimentos de dedos o rei determinou as dimensões da araṇi.

Verse 69

तत्र निर्मथनादग्नित्रयमुत्पाद्य भूपतिः । उर्वशीलोकसंप्राप्तिफलमुद्दिश्य कांक्षितम्

Ali, ao friccionar as araṇis, o rei fez surgir os três fogos sagrados, almejando o fruto desejado: alcançar o mundo de Urvaśī.

Verse 70

वेदानुसारी नृपतिर्जुहावाग्नित्रयं मुदा । तेनैव चाग्निविधिना बहून्यज्ञानथातनोत्

Seguindo os Vedas, o rei, jubiloso, ofereceu oblações aos três fogos. Por essa mesma disciplina do rito do fogo, realizou então muitos sacrifícios.

Verse 71

तेन गन्धर्वलोकांश्च संप्राप्य जगतीपतिः । सहोर्वश्या चिरं रेमे देवलोके द्विजोत्तमाः

Por esse mérito, o senhor da terra alcançou os mundos dos Gandharvas; e, junto de Urvaśī, deleitou-se por longo tempo no reino divino, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 72

अथ सर्वामरोपेतः कदाचिद्बलवृत्रहा । नृत्यं सुरांगनानां वै व्यलोकयत संसदि

Então, certa vez, Indra, o poderoso matador de Vṛtra, cercado por todos os deuses, contemplou na assembleia a dança das donzelas celestes.

Verse 73

पुरूरवा नृपोप्यायात्तदा देवेंद्रसंसदम् । द्रष्टुं सुरांगनानृत्यं मनोहारि दिवौकसाम्

Então o rei Purūravā também veio ao salão da assembleia de Devendra, desejoso de ver a dança encantadora das donzelas celestes, deleite dos habitantes do céu.

Verse 74

एकैकशस्ताः शक्रस्य ननृतुः पुरतोंऽगनाः । अथोर्वशी समागत्य ननर्त पुरतो हरेः

Uma a uma, aquelas donzelas celestes dançaram diante de Śakra. Então Urvaśī chegou e dançou diante de Hari.

Verse 75

नृत्ताभिनयसामर्थ्यगर्वयुक्ता तदोर्वशी । तं पुरूरवसं दृष्ट्वा जहासातिमनोहरा

Então Urvaśī, orgulhosa de sua perícia na dança e na arte da expressão, ao ver Purūravā, riu—ela, de encanto incomparável.

Verse 76

जहास तत्र राजापि तां विलोक्य तदोर्वशीम् । हाससंकुपितस्तत्र नाट्याचार्योऽथ तुंबुरुः । शशाप तावुभौ कोपादुर्वशीं च नृपोत्तमम्

Ali o rei também riu ao ver Urvaśī. Então Tuṃburu, preceptor da arte dramática, irritado por aquele riso, em cólera amaldiçoou a ambos: Urvaśī e o mais excelente dos reis.

Verse 77

तुंबुरुरुवाच । अनेकदेवसंपूर्णसभायामत्र यत्कृतम्

Tuṃburu disse: «Nesta assembleia repleta de muitos devas, o que foi aqui realizado…?»

Verse 78

युवाभ्यां हसितं नृत्तमध्ये निष्कारणं वृथा । तस्माज्झटिति राजेंद्र वियोगो युवयोः क्षणात्

«Vós dois ristes, sem causa e em vão, no meio da dança. Por isso, ó senhor dos reis, haverá entre vós uma separação súbita num instante.»

Verse 79

भूयादिति शशापैनं सर्वदैवतसंनिधौ । अथ शप्तो नृपस्तत्र नाट्याचार्येण दुःखितः

Dizendo: «Assim seja», ele o amaldiçoou na presença de todos os devas. Então o rei, assim amaldiçoado pelo mestre da arte dramática, ficou ali tomado de tristeza.

Verse 80

जगाम शरणं तत्र पाहिपाहीति वज्रिणम् । उवाच दीनया वाचा पुरुहूतं पुरूरवाः

Ali buscou refúgio, clamando: «Protege-me, protege-me!», ao portador do trovão. Com voz humilde, Purūravā falou a Puruhūta (Indra).

Verse 81

उर्वश्या सह सालोक्यसिद्ध्यर्थमहमिष्टवान् । अतस्तस्मा वियोगो मेऽसह्यः स्यात्पाकशासन

«Realizei adoração para alcançar o sālokya, a permanência no mesmo mundo, junto com Urvaśī. Por isso, ó Pākaśāsana, a separação dela me seria insuportável.»

Verse 82

इत्युक्तवंतं तं प्राह सहस्राक्षः शचीपतिः । शापमोक्षं प्रवक्ष्यामि मा भैषीस्त्वं नृपोत्तम

Tendo ele assim falado, Sahasrākṣa, o senhor de Śacī, disse-lhe: «Eu te ensinarei a libertação da maldição; não temas, ó melhor dos reis.»

Verse 83

दक्षिणांभोनिधौ पुण्ये गंधमादनपर्वते । साध्यामृतमिति ख्यातं तीर्थमस्ति महत्तरम्

No sagrado oceano do sul, no monte Gandhamādana, há um tirtha imensamente grandioso, conhecido pelo nome de «Sādhyāmṛta».

Verse 84

सेवितं सर्वदेवैश्च सिद्धचारणकिन्नरैः । सनकादि महायोगिमुनिवृंदनिषेवितम्

É frequentado por todos os deuses, pelos Siddhas, Cāraṇas e Kinnaras, e também é servido pela assembleia dos grandes sábios iogues, começando por Sanaka.

Verse 85

भुक्तिमुक्तिप्रदं पुंसां सर्वशापविमोक्षदम् । अस्ति तीर्थं भवांस्तत्र गच्छस्व त्वरया नृप

Ó Rei, ali há um tirtha que concede aos homens tanto o gozo quanto a libertação, e os desata de toda maldição. Vai para lá com presteza.

Verse 86

सर्वेषाममृतं स्नानादत्र साध्यं यतस्ततः । साध्यामृतमिति ख्यातं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

Pois, para todos, o fruto semelhante ao amṛta é aqui alcançado pelo banho sagrado; por isso é chamado «Sādhyāmṛta» e é celebrado em todos os mundos.

Verse 87

तत्र स्नानात्तवोर्वश्याः पुनर्योगो भविष्यति । मम लोके निवासश्च भविष्यति न संशयः

Ao banhar-te ali, tua reunião com Urvaśī acontecerá novamente; e também habitarás no meu mundo — disso não há dúvida.

Verse 88

इति प्रतिसमादिष्टो नृपः संप्रीतमानसः । साध्यामृतं महातीर्थं समुद्दिश्य ययौ क्षणात्

Assim instruído em resposta, o rei—com a mente repleta de júbilo—partiu de imediato, tendo em vista o grande vau sagrado, Sādhyāmṛta.

Verse 89

सस्नौ साध्यामृते तत्र महापातकनाशने । तत्र स्नानान्नृपो विप्राः सद्यः शापेन मोचितः

Ali ele se banhou em Sādhyāmṛta, que destrói os grandes pecados. Por esse banho, ó brāhmaṇas, o rei foi imediatamente libertado da maldição.

Verse 90

स्नानानंतरमेवासावुर्वश्या सह संगतः । तया सह विमानस्थः प्रययावमरावतीम्

Logo após o banho, ele se reuniu com Urvaśī; e, sentado com ela num carro celestial, partiu para Amarāvatī.

Verse 91

रेमे पुनस्तया सार्धं देववद्देवमंदिरे । एवंप्रभावं तत्तीर्थं साध्यामृतमनुत्तमम्

De novo ele se deleitou com ela, como um deva, no templo dos deuses. Tal é o poder desse tīrtha sem par, Sādhyāmṛta.

Verse 92

पुरूरवा सहोर्वश्या यत्र स्नानेन संगतः । अतोऽत्र तीर्थे यः स्नायान्महापातकनाशने

Onde Purūravas, ao banhar-se, reuniu-se com Urvaśī; portanto, quem se banhar neste tīrtha, destruidor dos grandes pecados…

Verse 93

वांछितांल्लभते कामान्यास्यति स्वर्गमुत्तमम् । निष्कामः स्नाति चेद्वि प्रा मोक्षमाप्नोति मानवः

Quem aqui se banha alcança os desejos que anseia e atinge o mais alto céu. Mas, se um homem se banhar sem desejo mundano, ó brāhmaṇas, alcança a libertação (mokṣa).

Verse 94

इमं पवित्रं पापघ्नमध्यायं पठते तु यः । शृणुयाद्वा मनुष्योऽसौ वैकुंठे लभते स्थितिम्

Quem recita este capítulo purificador, destruidor do pecado—ou mesmo quem o ouve—alcança uma morada em Vaikuṇṭha.

Verse 95

एवं वः कथितं विप्रा वैभवं पापनाशनम् । साध्यामृतस्य तीर्थस्य विस्तराच्छ्रद्धया मया

Assim, ó brāhmaṇas, narrei-vos com fé e em detalhe a glória do Sādhyāmṛta Tīrtha, cujo poder destrói os pecados.

Verse 96

यत्पुरा सनकादिभ्यः प्रोक्तवांश्चतुराननः

—aquilo que, outrora, o Senhor de Quatro Faces (Brahmā) ensinara a Sanaka e aos demais sábios.