Adhyaya 27

Verse 1

श्रीसूत उवाच । यमुनायां च गंगायां गयायां च नरो मुदा । स्नानं विधाय विधिवत्कोटितीर्थं ततो व्रजेत्

Śrī Sūta disse: «Tendo realizado com alegria o banho ritual, conforme a regra, no Yamunā, no Gaṅgā e em Gayā, o homem deve então seguir para Koṭitīrtha».

Verse 2

कोटितीर्थं महापुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वसंपत्करं शुद्धं सर्वपापप्रणाशनम्

Koṭitīrtha é de mérito supremo e célebre em todos os mundos. Concede toda prosperidade, purifica e destrói todos os pecados.

Verse 3

दुःस्वप्ननाशनं ह्येतन्महापातकनाशनम् । महाविघ्नप्रशमनं महाशांतिकरं नृणाम्

De fato, isto destrói os maus sonhos e aniquila os grandes pecados. Aplaca os grandes obstáculos e traz grande paz aos homens.

Verse 4

स्मृतिमात्रेण यत्पुंसां सर्वपापनिषूदनम् । लीलया धनुषः कोट्या स्वयं रामेण निर्मितम्

Aquele lugar sagrado que, pela simples lembrança, destrói todos os pecados dos homens—foi criado sem esforço pelo próprio Rāma, com a ponta do seu arco.

Verse 5

पुरा दाशरथी रामो निहत्य युधि रावणम् । ब्रह्महत्याविमोक्षाय गंधमादनपर्वते

Outrora, Rāma, filho de Daśaratha—tendo abatido Rāvaṇa na batalha—foi ao monte Gandhamādana em busca de libertação da mancha da brahmahatyā.

Verse 6

प्रातिष्ठिपल्लिंगमेकं लोकानुग्रहकाम्यया । लिंगस्यास्याभिषेकाय शुद्धं वारि गवेषयन्

Desejando o bem dos mundos, ele instalou um único Śiva-liṅga; e, para o abhiṣeka consagratório desse liṅga, procurou água pura.

Verse 7

नाविंदत जलं तत्र पार्श्वे दशरथात्मजः । लिंगाभिषेकयोग्यं च जलं किमिति चिंतयन्

Ali, nas proximidades, o filho de Daśaratha não encontrou água adequada para o abhiṣeka do liṅga e ponderou: «Como obter água própria para essa unção?»

Verse 8

नवेन वारिणा लिंगं स्नापनीयं मयेति सः । निश्चित्य मनसा तत्र धनुष्कोट्या रघूद्वहः

Resolveu no coração: «Banharei o liṅga com água fresca». Assim decidido, o melhor da linhagem de Raghu agiu ali com a ponta do seu arco.

Verse 9

बिभेद धरणीं शीघ्रं मनसा जाह्नवीं स्मरन् । रामकार्मुककोटिः सा तदा प्राप रसातलम्

Rapidamente perfurou a terra, lembrando mentalmente a Jāhnavī (Gaṅgā). A ponta do arco de Rāma então alcançou Rasātala.

Verse 10

तत उद्धारयामास तद्धनुर्धन्विनां वरः । धनुष्युद्ध्रियमाणे तु राघवेण महीतलात्

Então o mais eminente dos arqueiros ergueu aquele arco. E quando Rāghava o puxava para fora da superfície da terra—

Verse 11

काकुत्स्थेन स्मृता गंगा निर्ययौ विवरात्ततः । वारिणा तेन तल्लिंगमभ्यषिंचद्रघूद्वहः

Lembrada pelo príncipe Kakutstha, a Gaṅgā irrompeu daquela fenda. Com essa água, o mais excelso dos Raghu realizou o abhiṣeka do liṅga.

Verse 12

रामकार्मु ककोट्यैव यतस्तन्निर्मितं पुरा । अतः कोटिरिति ख्यातं तत्तीर्थं भुवनत्रये

Porque esse tīrtha foi outrora criado pela própria ponta do arco de Rāma, tornou-se famoso como «Koṭi»; assim, esse vau sagrado é celebrado nos três mundos.

Verse 13

यानि यानीह तीर्थानि संति वै गंधमादने । प्रथमं तेषु तीर्थेषु स्नात्वा विगतकल्मषः

Quaisquer que sejam os tīrthas que aqui existem em Gandhamādana, aquele que primeiro se banha nesses vados sagrados fica livre de impureza.

Verse 14

शेषपापविमोक्षाय स्नायात्कोटौ नरस्ततः । तीर्थांतरेषु स्नानेन यः पापौघो न नश्यति

Portanto, para a libertação dos pecados que ainda restem, o homem deve banhar-se em Koṭi (Koṭitīrtha). Pelo banho em outros tīrthas, essa imensa massa de pecado não se destrói do mesmo modo.

Verse 15

अनेकजन्मकोटीभिरर्जितो ह्यस्थिसंस्थितः । विनश्यति स सर्वोऽपि कोटिस्नानान्न संशयः

Mesmo o pecado acumulado por crores de nascimentos—enraizado como se estivesse alojado nos próprios ossos—perece por completo com o banho em Koṭi; disso não há dúvida.

Verse 16

यदि हि प्रथमं स्नायादत्र कोटौ नरो द्विजाः । तस्य मुक्तस्य तीर्थानि व्यर्थान्येवापराणि हि

Se, de fato, um homem se banhar primeiro aqui em Koṭi, ó dvijas, então para esse liberto os demais tīrthas tornam-se desnecessários; de fato, já não têm finalidade.

Verse 17

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य मुनीश्वर । अस्माकं संशयं कंचिच्छिंधि पौराणिकोत्तम

Os ṛṣis disseram: «Ó Sūta, conhecedor da verdade de todas as coisas, discípulo de Vyāsa, senhor entre os munis—ó o melhor dos expositores do Purāṇa—dissipa uma dúvida nossa».

Verse 18

कोटौ स्नातस्य मर्त्यस्य यदि तीर्थांतरं वृथा । किमर्थं धर्मतीर्थादि तीर्थेषु स्नांति मानवाः

Se, para um mortal que se banhou em Koṭi, é inútil banhar-se em outros tīrthas, por que então os homens se banham em lugares como Dharmatīrtha e os demais?

Verse 19

तीर्थानि तानि सर्वाणि समतिक्रम्य मानवाः । अत्रैव कोटौ किं स्नानं न कुर्वंति हि तद्वद

Tendo os homens ultrapassado todos esses tīrthas, por que não realizam, do mesmo modo, o banho aqui mesmo em Koṭi?

Verse 20

श्रीसूत उवाच । अहो रहस्यं युष्माभिः पृष्टमेतन्मुनीश्वराः । नारदाय पुरा शंभुः पृच्छते यत्किलाब्रवीत्

Śrī Sūta disse: «Ah! Perguntastes um segredo profundo, ó senhores entre os sábios. Outrora, Śambhu falou exatamente isto a Nārada quando ele o indagou».

Verse 21

तद्ब्रवीमि मुनिश्रेष्ठाः शृणुध्वं श्रद्धया सह । गच्छन्यदृच्छया वापि तीर्थयात्रापरोऽपि वा

Isso vos direi, ó melhores dos sábios; ouvi com fé. Quer alguém viaje ao acaso, quer seja devotado à própria peregrinação—

Verse 22

मार्गमध्ये द्विजश्रेष्ठास्तीर्थं देवालयं तथा । दृष्ट्वा श्रुत्वापि वा मोहान्न सेवेत नराधमः

Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, se no caminho alguém vê—ou mesmo apenas ouve falar—de um tīrtha ou de um templo dos deuses, só por ilusão o mais vil dos homens deixaria de honrá-lo e de a ele recorrer.

Verse 23

निष्कृतिस्तस्य नास्तीति प्राब्रुवन्परमर्षयः । सेतुं गच्छंस्ततोऽन्येषु न स्नायाद्यदि मानवः

Os supremos sábios declararam: «Para ele não há expiação», se um homem, ao dirigir-se a Setu, não se banhar nos demais tīrthas ao longo do caminho.

Verse 24

तीर्थातिक्रमदोषैः स बहिष्कार्योऽत्यवद्द्विजैः । अतः स्नातव्यमेवैषु चक्रतीर्थादिषु द्विजाः

Pela culpa de transpor ou desprezar os tīrthas, tal homem deve ser excluído pelos brāhmaṇas mais retos. Portanto, ó duas-vezes-nascidos, é certo que se deve banhar nestes lugares santos, começando por Cakratīrtha.

Verse 25

स्नात्वा चैतेषु तीर्थेषु शेषपापविमुक्तये । प्रयतैर्मनुजैरत्र स्नातव्यं कोटितीर्थके

E, tendo-se banhado nesses tīrthas para a libertação dos pecados remanescentes, os homens disciplinados devem também banhar-se aqui em Koṭitīrtha.

Verse 26

कोटौ चाभि षवं कृत्वा न तिष्ठेद्गन्धमादने । निवर्तेत्तत्क्षणादेव निष्पापो गंधमादनात्

E, após realizar o abhiṣeka em Koṭi, não se deve permanecer em Gandhamādana; deve-se retornar naquele mesmo instante, tornando-se sem pecado pelo rito ligado a Gandhamādana.

Verse 27

रामोऽपि हि पुरा कोटितीर्थसंभूतवारिणा । रामनाथेऽभिषिक्ते तु स्वयं स्नात्वा च तत्र वै

De fato, outrora até mesmo Rāma—tendo ali se banhado—ungiu Rāmanātha com a água que brotou de Koṭitīrtha.

Verse 28

ब्रह्महत्याविमुक्तः संस्तत्क्षणादेव सानुजः । आरूढपुष्पकोऽयोध्यां प्रययौ कपिभिर्वृतः

Liberto do pecado de brahma-hatyā naquele exato instante, ele—com seu irmão mais novo—subiu ao Puṣpaka e partiu para Ayodhyā, cercado pelos vānaras.

Verse 29

अतः कोटौ नरः स्नात्वा पापशेषविमोचितः । निवर्तेत्तत्क्षणादेव रामो दाशरथिर्यथा

Portanto, após banhar-se em Koṭi, a pessoa—liberta do resíduo remanescente do pecado—deve retornar imediatamente, assim como fez Rāma, filho de Daśaratha.

Verse 30

एतद्धि तीर्थप्रवरं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । रामनाथाभिषेकाय निर्मितं राघवेण यत्

Pois este é o mais excelente dos tīrthas, afamado em todos os mundos—aquele que Rāghava estabeleceu para o abhiṣeka de Rāmanātha.

Verse 31

स्वयं भगवती यत्र सन्निधत्ते च जाह्नवी । तारकब्रह्मणा यत्र रामेण स्नातमादरात्

Ali a própria Bhagavatī Jāhnavī (Gaṅgā) está em presença; ali Rāma—o Brahman salvador—banhou-se com reverência.

Verse 32

तस्य वै कोटितीर्थस्य महिमा केन कथ्यताम् । यत्र स्नात्वा पुरा कृष्णो लोकसंग्रहणेच्छया

Quem poderá narrar dignamente a grandeza desse Koṭitīrtha—onde Kṛṣṇa, em tempos antigos, se banhou desejando sustentar o mundo e orientar os seres?

Verse 33

मातुलस्य तु कंसस्य वधदोषाद्विमोचितः । तस्य वै कोटितीर्थस्य महिमा केन कथ्यते

Ele foi libertado da culpa incorrida ao matar seu tio materno Kaṃsa. Quem poderia narrar a grandeza desse Koṭitīrtha?

Verse 34

ऋषय ऊचुः । किमर्थमवधीत्कंसं मातुलं यदुनंदनः । यद्दोषशांतये सूत सस्नौ कोटौ महा मनाः

Os sábios disseram: “Por que Yadunandana (Kṛṣṇa) matou Kaṃsa, seu tio materno? E para aplacar qual falta esse magnânimo banhou-se em Koṭi, ó Sūta?”

Verse 35

श्रीसूत उवाच । वसुदेव इति ख्यातः शूरपुत्रो यदोः कुले । आसीत्स देवकसुतां देवकीमिति विश्रुताम्

Śrī Sūta disse: “Na linhagem de Yadu havia um célebre chamado Vasudeva, filho de Śūra. Ele tinha por esposa Devakī, afamada como filha de Devaka.”

Verse 36

उद्वाह्य रथमारूढः स्वपुरं प्रस्थितः पुरा । अथ सूतो बभूवाथ कंसो ह्यानकदुन्दुभेः

Após o casamento, montado na carruagem, partiu outrora para sua própria cidade. Então Kaṃsa tornou-se o cocheiro de Ānakadundubhi (Vasudeva).

Verse 37

अशरीरा तदा वाणी कंसं सारथिमब्रवीत् । भगिनीं च तथा भामं वाहयंतं रथोत्तमे

Então uma voz incorpórea falou a Kaṃsa, o cocheiro, enquanto ele conduzia, na excelente carruagem, sua irmã radiante.

Verse 38

यामिमां वाहयस्यत्र रथेन त्वमरिंदम । अस्यास्त्वामष्टमो गर्भो वधिष्यति न संशयः

Esta mesma mulher que aqui conduzes em teu carro, ó subjugador de inimigos — a oitava gravidez dela te dará morte; disso não há dúvida.

Verse 39

इत्याकर्ण्य वचो दिव्यं कंसः खङ्गं प्रगृह्य च । स्वसारं हंतुमुद्योगं चकार द्विजपुंगवाः

Ao ouvir aquelas palavras divinas, Kaṃsa empunhou a espada e pôs-se a tentar matar a própria irmã, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 40

ततः प्रोवाच तं कंसं वसुदेवः स सांत्वयन् । वसुदेव उवाच । अस्यां प्रसूतान्दास्यामि तुभ्यं कंस सुतानहम्

Então Vasudeva, buscando apaziguá-lo, falou a Kaṃsa. Disse Vasudeva: «Ó Kaṃsa, eu te entregarei os filhos que dela nascerem».

Verse 41

एनां स्वसारं मा हिंसीर्नास्यास्ते भीतिरस्ति हि । श्रुत्वा तद्वचनं कंसो निवृत्तस्तद्वधात्तदा

«Não faças mal a esta tua irmã; pois dela não te vem perigo.» Ouvindo tais palavras, Kaṃsa então desistiu de matá-la.

Verse 42

देवकीवसुदेवाभ्यां सहितः स्वपुरं ययौ । पादावसक्तनिगडौ देवकीवसुदेवकौ

Acompanhado de Devakī e Vasudeva, foi para a sua própria cidade. Devakī e Vasudeva estavam presos com grilhões fixos aos pés.

Verse 43

स्थापयामास दुष्टात्मा कंसः कारागृहे तदा । ततः कालेन महता वसुदेवाद्धि देवकी

Então Kaṃsa, de alma perversa, lançou-os na prisão. Depois de muito tempo, Devakī concebeu, de fato, de Vasudeva—

Verse 44

षट्पुत्राञ्जनयामास क्रमेण मुनिपुंगवाः । जातांस्तान्वसुदेवेन दत्तान्कंसोऽपि सोऽवधीत्

Em devida sucessão nasceram seis filhos. E, tendo sido eles entregues por Vasudeva ao nascerem, Kaṃsa também os matou.

Verse 45

हतेषु षटसु पुत्रेषु देवक्युदरजन्मसु । कंसेन क्रूरमतिना निष्कृपेण द्विजोत्तमाः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos! Quando Kaṃsa, de mente cruel e sem compaixão, matou os seis filhos nascidos do ventre de Devakī—

Verse 46

शेषोऽभूत्सप्तमो गर्भो देवक्या जठरे तदा । मायादेवी ततो गर्भं तं वै विष्णुप्रचोदिता

Então, a sétima gestação no ventre de Devakī foi Śeṣa. Em seguida, Māyādevī, impelida por Viṣṇu, tomou sob seus cuidados aquele embrião.

Verse 47

नंदगोपगृहस्थायां रोहिण्यां समवेशयत् । देवक्याः सप्तमो गर्भः पतितो जठरादिति

Ela o colocou em Rohiṇī, que vivia na casa de Nanda, o vaqueiro. Assim se tornou conhecido que o sétimo embrião de Devakī havia «caído do ventre».

Verse 48

लोके प्रसिद्धिरभवन्महती विष्णुलीलया । देवकीजठरे पश्चाद्विष्णुर्गर्भत्वमाप्तवान्

Pela divina līlā de Viṣṇu, grande fama se espalhou pelo mundo. Depois disso, o próprio Viṣṇu entrou no ventre de Devakī como embrião.

Verse 49

ततो दशसु मासेषु गतेषु हरिरव्ययः । देवकीजठराज्जज्ञे कृष्ण इत्यभिविश्रुतः

Então, decorridos dez meses, Hari, o imperecível, nasceu do ventre de Devakī, afamado por toda parte pelo nome de «Kṛṣṇa».

Verse 50

शंखचक्रगदाखङ्गविराजितचतुर्भुजः । किरीटी वनमाली च पित्रोः शोकविनाशनः

Ele apareceu de quatro braços, resplandecente com concha, disco, maça e espada; coroado, com a guirlanda da floresta, e destruidor da tristeza de Seus pais.

Verse 51

तं दृष्ट्वा हरिमीशानं तुष्टावानकदुंदुभिः

Ao ver Hari, o Senhor supremo, Akradundubhi (Vasudeva) O louvou.

Verse 52

वसुदेव उवाच । विश्वं भवा न्विश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्य योनिस्त्वयि विश्वमास्ते । महान्प्रधानश्च विराट स्वराड् च सम्राडसि त्वं भगवन्समस्तम्

Vasudeva disse: Tu és o universo, e somente Tu és o Senhor do universo. Tu és o seio e a fonte de tudo; em Ti repousa o cosmos inteiro. Tu és o Grande — Pradhāna, o Virāṭ, o soberano por Si mesmo e o imperador supremo; ó Senhor bem-aventurado, Tu és a totalidade de tudo.

Verse 53

एवं जगत्कारणभूतधाम्ने नारायणायामितविक्रमाय । श्रीशार्ङ्गचक्रासिगदाधराय नमोनमः कृत्रिममानुषाय

Assim, repetidas vezes, prostro-me diante de Nārāyaṇa, a morada que é a própria causa do universo, de poder incomensurável; portador do glorioso arco Śārṅga, do disco, da espada e da maça; Aquele que, por desígnio divino, assume aparência humana para o bem do mundo.

Verse 54

स्तुवन्तमेवं शौरिं तं वसुदेवं हरिस्तदा । अवोचत्प्रीणयंस्तं च देवकीं च द्विजोत्तमाः

Quando Vasudeva (Śauri) assim O louvava, Hari então falou, alegrando Vasudeva e também Devakī, ó melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 55

हरिरुवाच । अहं कंसं वधिष्यामि मा भीर्वां पितराविति । नन्दगोपस्य गृहिणी यशोदाऽजनयत्सुताम् । मम मायां पूर्वदिने सर्वलोकविमोहिनीम्

Hari disse: «Matarei Kaṃsa; não temais, ó meus pais. Yaśodā, esposa de Nandagopa, deu à luz uma filha — a Minha Māyā, nascida no dia anterior, que ilude todos os mundos».

Verse 56

मां तस्याः शयने न्यस्य यशोदायाः सुता तु ताम् । आदाय देवकीशय्यां प्रापयस्व यदूत्तम

«Coloca-Me no leito dela; toma a filha de Yaśodā e leva-a ao leito de Devakī, ó melhor entre os Yadus».

Verse 57

एवमुक्तः स कृष्णेन तथैव ह्यकरोद्द्विजाः । रुरोद माया तनया देवकीशयनेस्थिता

Assim instruído por Kṛṣṇa, ele fez exatamente assim, ó duas-vezes-nascidos. E a filha de Māyā, deitada no leito de Devakī, começou a chorar.

Verse 58

अथ बालध्वनिं श्रुत्वा कंसः संकुलमानसः । सूतिकागृहमागम्य तामादाय च दारिकाम्

Ao ouvir o choro do recém-nascido, Kaṃsa, com a mente em tumulto, entrou no quarto do parto e tomou a menina nos braços à força.

Verse 59

शिलायां पोथयामास निर्दयो निरपत्रपः । अथ तद्धस्तमाच्छिद्य सायुधाष्टमहाभुजा । महादेव्यब्रवीत्कंसं समाहूयातिकोपना

Sem piedade e sem pudor, ele a arremessou contra uma pedra. Então a Grande Deusa—de oito braços, poderosa, portando armas—decepou-lhe a mão e, chamando Kaṃsa, falou em ira terrível.

Verse 60

मायोवाच । अरे रे कंस पापात्मन्दुर्बुद्धे मूढचेतन

Māyā disse: «Ei, Kaṃsa, alma pecadora! Mente perversa, entendimento iludido!»

Verse 61

यत्र कुत्रापि शत्रुस्ते वर्तते प्राणहारकः । मार्गयस्वात्मनो मृत्युं तं शत्रुं कंस मा चिरम्

«Em algum lugar está o teu inimigo, o que tirará a tua vida. Procura sem demora esse inimigo que é a tua própria morte, ó Kaṃsa.»

Verse 62

इतीरयित्वा सा देवी दिव्यस्थानान्यवाप्य च । लब्धपूजा मनुष्येभ्यो बभूवाभीष्टदायिनी

Tendo assim falado, a Deusa alcançou as moradas divinas; e, recebendo a adoração dos homens, tornou-se doadora dos dons desejados.

Verse 63

श्रुत्वा स देवीवचनं कंसो ऽपि भृशमाकुलः । बालग्रहान्पूतनादीन्स्वांतकं बाधितुं रिपुम्

Ao ouvir as palavras da Deusa, Kaṃsa também ficou profundamente perturbado; e, para impedir seu inimigo—o próprio portador de sua morte—enviou os demônios que arrebatam crianças, como Pūtanā e outros.

Verse 64

प्रेषयामास देशेषु शिशूनन्यांश्च बाधितुम् । ते च बालग्रहाः सर्वे प्रययु र्नंदगोकुलम्

Ele os enviou a várias regiões para importunar e afligir outros bebês; e todos aqueles bāla-grahas, demônios arrebatadores de crianças, partiram então para o Gokula de Nanda.

Verse 65

हताश्च कृष्णेन तदा प्रययुर्यमसादनम् । ततः कतिपयाहस्सु गतेषु द्विजपुंगवाः

Mas, mortos por Kṛṣṇa, foram então para a morada de Yama. Depois que alguns poucos dias se passaram, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos, ...

Verse 66

रामकृष्णौ व्यवर्द्धेतां गोकुले बालकौ तदा । अनेकबालक्रीडाभिश्चिक्रीडतुररिंदमौ

Então Rāma e Kṛṣṇa cresceram em Gokula como meninos; os dois subjugadores de inimigos brincavam ali com muitos jogos da infância.

Verse 67

कंचित्कालं वत्सपालौ वेणुनादमकुर्वताम् । कंचित्कालं च गोपालौ गुंजातापि च्छभूषितौ

Por algum tempo guardaram os bezerros e fizeram soar a música da flauta; e por algum tempo também foram pastores de vacas, adornados com guirlandas e enfeites de bagas de guñjā.

Verse 68

रेमाते बहुकालं तौ गोकुले रामकेशवौ । कंसः कदाचिदक्रूरं गोकुले रामकेशवौ

Assim, por muito tempo, aqueles dois—Rāma e Keśava—viveram em Gokula, em santo e alegre brincar. Então, certa vez, Kaṃsa mandou chamar Akrūra a respeito de Rāma e Keśava em Gokula.

Verse 69

प्रेषयामास विप्रेंद्राः समानयितुमं जसा । आनयामास चाक्रूरो रामकृष्णौ स गोकुलात्

Ó melhor dos brāhmaṇas, ele o enviou para trazê-los sem demora; e Akrūra, de fato, trouxe Rāma e Kṛṣṇa desde Gokula.

Verse 70

मथुरां कंसनिर्देशात्स्वर्णतोरणराजिताम्

—para Mathurā, por ordem de Kaṃsa, a cidade que resplandecia com seus pórticos de ouro.

Verse 71

ततः समानीय स रामकेशवौ ययौ पुरीं गांदिनिजस्तदग्रे । दृष्ट्वा च कंसं विनिवेद्य कार्यं तस्मै स्वगेहं प्रविवेश पश्चात्

Então Akrūra, descendente de Gāndinī, tendo trazido Rāma e Keśava, seguiu adiante para a cidade. Vendo Kaṃsa e relatando-lhe o assunto, entrou depois em sua própria casa.

Verse 72

अथापराह्णे वसुदेवपुत्रावन्येद्युरिष्टैः सह गोपपुत्रैः । उपेयतुः सालनिखातयुक्तां संगोपुराट्टां मधुरापुरीं तौ

Então, à tarde, no dia seguinte, os dois filhos de Vasudeva, com seus queridos companheiros, os filhos dos vaqueiros, aproximaram-se da cidade de Mathurā, guarnecida por paliçadas e estacas de madeira de sāla, e esplêndida com portões bem construídos.

Verse 73

स्तोत्राणि शृण्वन्पुरयौवतानां कृष्णस्तु रामेण सहैव गत्वा । धनुर्निवेशं सह सैव तत्र ददर्श चापं च महदृढज्यम्

Enquanto ouvia os hinos entoados pelas jovens da cidade, Kṛṣṇa, indo juntamente com Rāma, chegou ao lugar onde o arco era guardado; ali contemplou o grande arco, retesado com uma corda firmíssima.

Verse 74

विद्राव्य सर्वानपि चापपालान्धनुः समादाय स लीलयाऽशु । मौर्व्यां नियोक्तुं नमयांचकार तदं तरे भग्नमभूद्विधैव

Depois de afugentar todos os guardas do arco, ele o tomou depressa como em brincadeira. Ao curvá-lo para ajustar a corda, partiu-se bem ao meio — assim o determinara o destino.

Verse 75

कोदंडभंगोत्थितशब्दमाशु श्रुत्वाभियातान्बलिनो निहंतुम् । निजघ्नतुस्तौ प्रतिगृह्य खंडौ चापस्य पालान्बलिनौ द्विजेंद्रा

Ao ouvir de pronto o estrondo surgido da quebra do grande arco, homens fortes correram para atacar. Mas aqueles dois poderosos, tomando os pedaços do arco, abateram os guardas do arco, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 76

ततः कुवलयापीडं गजं द्वारि स्थितं क्षणात् । निहत्य रामकृष्णौ तौ महाबलपराक्रमौ

Então, num instante, Rāma e Kṛṣṇa, grandiosos em força e bravura, mataram Kuvalayāpīḍa, o elefante postado ao portão.

Verse 77

तस्य दंतौ समुत्पाट्य दधानौ करयोर्द्वयोः । अंसे निधाय तौ दंतौ रंगं प्रययतुः क्षणात्

Arrancando as duas presas, trazendo-as em ambas as mãos e colocando-as sobre os ombros, os dois seguiram de imediato para a arena.

Verse 78

निहत्य मल्लं चाणूरं मुष्टिकं तोशलं तथा । अन्यांश्च मल्लप्रवरान्निन्यतुर्यमसा दनम्

Depois de matar os lutadores Cāṇūra, Muṣṭika e Tośala, bem como outros campeões entre os mallas, enviaram-nos à morada de Yama.

Verse 79

समारुरुहतुस्तूर्णं तुंगं मंचं च तौ तदा । तत्र तुंगे समासीनमासने कंसमेत्य तौ । तस्थतुस्तं तृणीकृत्य सिंहौ क्षुद्रमृगं यथा

Então os dois subiram depressa ao estrado elevado. Aproximando-se de Kaṃsa, sentado no alto trono, ficaram diante dele sem lhe dar valor, como leões diante de uma presa mesquinha.

Verse 80

ततः कंसं समाकृष्य कृष्णो मंचोपरि स्थितम् । पादौ गृहीत्वा वेगेन भ्रामयामास चांबरे

Então Kṛṣṇa puxou Kaṃsa do estrado; segurando-o pelos pés, fê-lo rodopiar com ímpeto pelos ares.

Verse 81

ततस्तं पोथयामास स भूमौ गत जीवितम् । कंसभ्रातॄन्बलोऽप्यष्टौ निजघ्ने मुष्टिना द्विजाः

Então ele o arremessou ao chão, e ele caiu sem vida. E Balarāma também derrubou com o punho os oito irmãos de Kaṃsa, ó brâmanes.

Verse 82

एवं निहत्य तं कंसं कृष्णः परबलार्दनः । पितरौ मोचयामास निगडादति दुःखितौ

Assim, tendo morto Kaṃsa, Kṛṣṇa—esmagador das hostes inimigas—libertou seus pais, extremamente aflitos, de suas algemas.

Verse 83

सर्वानास्थापयामास बलेन सह माधवः । श्रीकृष्णेन हतं कंसं श्रुत्वा प्रापुः पुरीं तदा

Então Mādhava, junto com Balarāma, pôs tudo em ordem com seu poder. Ao ouvirem que Śrī Kṛṣṇa havia abatido Kaṃsa, as pessoas então acorreram à cidade.

Verse 84

बांधवा मथुरायां ये पूर्वं कंसे न बाधिताः । उग्रसेनं तथा राज्ये स्थापयामास केशवः

Quanto aos parentes em Mathurā que antes não haviam sido oprimidos por Kaṃsa, Keśava também os amparou: estabeleceu Ugrasena no trono e restituiu ao reino o governo justo.

Verse 85

असहिष्णुर्द्विजाः पित्रोरेवं कंसकृतागसम् । जघान मातुलं कंसं देवब्राह्मणकंट कम्

Incapaz de suportar as graves faltas cometidas por Kaṃsa, sobretudo contra os mais velhos, Kṛṣṇa matou seu tio materno Kaṃsa, o espinho que afligia os devas e os brāhmaṇas.

Verse 86

ततः कदाचिकृष्णोऽयमात्मानं द्रष्टुमागतान् । नारदादीन्मुनीन्सर्वानिदं पप्रच्छ सत्तमः

Depois, certa vez, quando todos os sábios—Nārada e os demais—vieram vê-lo, Kṛṣṇa, o melhor dos seres, fez-lhes esta pergunta.

Verse 87

श्रीकृष्ण उवाच । मयाऽयं मातुलो विप्रा हतः कंसोऽतिपापकृत् । मातुलस्य वधे दोषः प्रोच्यते शास्त्रवित्तमैः

Disse Śrī Kṛṣṇa: «Ó brāhmaṇas, matei este meu tio materno Kaṃsa, praticante de pecados extremos. Contudo, os conhecedores dos śāstras dizem que há falta em matar o tio materno».

Verse 88

प्रायश्चित्तमतो ब्रूत तद्दोषविनिवृत्तये । अवोचन्नारदस्तत्र कृष्णमद्भुतविक्रमम् । वाचा मधुरया विप्रा भक्तिप्रणयपूर्वकम्

«Portanto, dize-me a expiação pela qual essa falta possa ser removida.» Então Nārada falou ali a Kṛṣṇa, de façanhas maravilhosas; e, ó brâmanes, dirigiu-se a ele com palavras doces, precedidas de devoção e afetuosa reverência.

Verse 89

नारद उवाच । नित्यशुद्धश्च मुक्तश्च भद्रश्चैव भवा न्सदा

Nārada disse: «Tu és sempre puro, sempre livre e sempre auspicioso».

Verse 90

सच्चिदानंदरूपश्च परमात्मा सनातनः । पुण्यं पापं च ते नास्ति कृष्ण यादवनंदन

«Tu és da forma de Sat-Cit-Ānanda—Ser, Consciência e Bem-aventurança—, o Paramātman eterno. Para ti, ó Kṛṣṇa, alegria dos Yādavas, não há nem mérito nem pecado».

Verse 91

तथापि लोकशिक्षार्थं भवता गरु डध्वज । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं विधिनानेन माधव

«Ainda assim, para a instrução do mundo, ó Mādhava de estandarte de Garuḍa, deves realizar a expiação segundo este rito prescrito».

Verse 92

लोकसंग्रहणं तावत्कर्तव्यं भवताधुना । रामसेतौ महापुण्ये गंधमादनपर्वते

«Para o bem-estar e a coesão do povo, empreende isto agora: no sumamente meritório Rāma-setu, sobre o monte Gandhamādana».

Verse 93

रामेण स्थापितं लिंगं रामनाथाभिधं पुरा । तस्याभिषेकतोयार्थं धनुष्कोट्या रघूद्वहः

Outrora, Rāma estabeleceu um liṅga chamado Rāmanātha. Para obter a água necessária ao sagrado abhiṣeka, o mais ilustre da linhagem de Raghu partiu de Dhanuṣkoṭi…

Verse 94

गां भित्त्वोत्पादयामास तीर्थं कोटीति विश्रुतम् । तव पूर्वावतारेण रामेणाक्लिष्टकर्मणा

Tua encarnação anterior—Rāma, de feitos sem esforço—fendeu a terra e fez surgir o tīrtha sagrado, célebre como Koṭitīrtha.

Verse 95

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं निर्मितं स्वयमेव यत् । तत्र स्नानं कुरुष्व त्वं धर्म्ये पापविनाशने

Esse tīrtha manifestou-se por si mesmo para a purificação do pecado de brahma-hatyā. Portanto, banha-te ali, nesse lugar justo que destrói o pecado.

Verse 96

तेन ते मातुलवधाद्दोषः शीघ्रं विनंक्ष्यति । कोटितीर्थे हरेः स्नानं ब्रह्महत्यादिशोधकम्

Por esse banho, a culpa decorrente de teres morto teu tio materno perecerá depressa. O banho para Hari em Koṭitīrtha purifica até a brahma-hatyā e outros pecados.

Verse 97

स्वर्गमोक्षप्रदं पुंसामायुरारोग्यवर्धनम् । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं नारदस्य स माधवः

Ouvindo as palavras de Nārada—que concede aos homens céu e mokṣa, e aumenta a longevidade e a saúde—Mādhava acolheu o conselho.

Verse 98

विसृज्य तानृषीन्सर्वांस्तस्मिन्नेव क्षणे द्विजाः । रामसेतौ ययौ तूर्णं स्वदोषपरि शुद्धये

Despedindo-se de todos aqueles sábios naquele mesmo instante, o duas-vezes-nascido (Mādhava) foi velozmente a Rāmasetu para purificar por completo a própria falta.

Verse 99

दिनैः कतिपयैर्गत्वा कोटितीर्थं यदूद्वहः । स्नात्वा संकल्पपूर्वं च दत्त्वा दानान्यनेकशः

Após alguns dias de jornada, o mais ilustre dos Yadus chegou a Koṭitīrtha; banhando-se ali com saṅkalpa prévio, ofereceu muitas dádivas em caridade.

Verse 100

स मातुलवधोत्पन्नदोषेभ्यो मुमु चे क्षणात् । निषेव्य रामनाथं च स्वपुरं मथुरां ययौ

Num instante foi libertado das faltas nascidas do assassinato de seu tio materno; e, tendo venerado Rāmanātha, seguiu para sua própria cidade, Mathurā.

Verse 104

श्रुत्वेमं पुण्यमध्यायं पठित्वा च मुनीश्वराः । ब्रह्महत्यादिभिः सत्यं मुच्यते पातकैर्नरः

Ó senhores entre os sábios, ao ouvir este capítulo santo —e também ao recitá-lo— o homem é verdadeiramente libertado de pecados como o brahmahatyā e outros.