Adhyaya 26

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । विधायाभिषवं मर्त्याः शंखतीर्थे द्विजोत्तमाः । यमुनां चैव गंगां च गयां चापि क्रमाद्व्रजेत्

Disse Śrī Sūta: «Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, após cumprir os ritos prescritos de ablução em Śaṅkha-tīrtha, o peregrino deve seguir, em ordem, para Yamunā, para Gaṅgā e também para Gayā.»

Verse 2

यमुनाख्यं महातीर्थं गंगातीर्थमनुत्तमम् । गयातीर्थं च मर्त्यानां महापातकनाशनम्

Yamunā é chamada um grande tīrtha; o tīrtha de Gaṅgā é incomparável; e o tīrtha de Gayā, para os mortais, é o destruidor dos grandes pecados.

Verse 3

एतत्तीर्थत्रयं पुण्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । सर्वविघ्नप्रशमनं सर्वरोगनिबर्हणम्

Esta tríade de tīrthas é santa e afamada em todos os mundos; ela apazigua todo obstáculo e afugenta todas as doenças.

Verse 4

एतद्धि तीर्थत्रितयं सकलाज्ञाननाशनम् । अविद्यायां विनष्टायां तथा ज्ञानप्रदं नृणाम्

De fato, esta tríade de tīrthas destrói toda ignorância; quando a avidyā é dissipada, então concede aos homens o verdadeiro conhecimento.

Verse 5

जानश्रुतिर्महाराज एषु तीर्थेषु वै पुरा । स्नात्वा रैक्वाद्द्विजश्रेष्ठात्प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्

Ó grande rei, outrora Jānaśruti, após banhar-se nestes tīrthas, recebeu o conhecimento supremo de Raikva, o mais excelente dos brāhmaṇas.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वार्थतत्त्वज्ञ व्यासशिष्य महामते । यमुना चैव गंगा च गया चैवेति विश्रुतम्

Os ṛṣis disseram: «Ó Sūta, conhecedor da verdade de todas as coisas, ó sábio discípulo de Vyāsa—ouvimos que Yamunā, Gaṅgā e Gayā são afamadas como supremamente sagradas».

Verse 7

एतत्तीर्थत्रयं कस्मादागतं गंधमादने । जानश्रुतेश्च राजर्षेः स्नानात्तीर्थत्रयेऽपि च । ज्ञानावाप्तिः कथं रैक्वादस्माकं सूत तद्वद

«De onde veio a existir, em Gandhamādana, esta tríade de tīrthas? E como o rei‑ṛṣi Jānaśruti alcançou o conhecimento ao banhar‑se nessa mesma tríade de tīrthas? Ó Sūta, conta‑nos como isso se deu por meio de Raikva».

Verse 8

श्रीसूत उवाच । रैक्वनामा महर्षिस्तु पुरा वै गन्धमादने

Śrī Sūta disse: «Antigamente, em Gandhamādana, havia um grande ṛṣi chamado Raikva».

Verse 9

तपस्सुदुश्चरं कुर्वन्न्यवसत्तपसां निधिः । दीर्घकालं तपः कुर्वन्स वै रैक्वो महामुनिः

Esse grande asceta Raikva—um tesouro de austeridades—ali permaneceu, praticando por longo tempo uma tapas extremamente difícil.

Verse 10

तपोबलेन महता दीर्घमायुरवाप्तवान् । जन्मना पंगुरेवासीद्रैक्वनामा महामुनिः

Pelo grande poder de sua tapas, alcançou longa vida; contudo, por nascimento, o grande muni chamado Raikva era coxo.

Verse 11

पंगुत्वादसमर्थोऽभूद्गंतुं तीर्थान्यसौ मुनिः । संति यानि तु तीर्थानि गन्धमादनपर्वते

Por causa de sua claudicação, aquele sábio muni não pôde ir longe a outros tīrthas. Contudo, há tīrthas sagrados existentes no monte Gandhamādana.

Verse 12

तानि गच्छति सामीप्याच्छकटेनैव संचरन् । स यद्रैक्वो मुनिवरो युग्वेन सह वर्तते

Movendo-se por meio de um carro, ele ia àqueles tīrthas próximos. Assim, o excelente sábio Raikva vivia junto com um ‘yugva’ (carro).

Verse 13

तपस्वी वैदिकैर्लोके सयुग्वैत्यभिधीयते । युग्वेति शकटं प्रोक्तं स तेन सह वर्तते

Entre os homens védicos do mundo, tal asceta é chamado ‘Sa-yugva’. Diz-se que ‘yugva’ significa um carro; por isso ele vivia junto com ele.

Verse 14

स खल्वेवं मुनिश्रेष्ठः सयुग्वानाम वै मुनिः । पूर्णज्ञानस्तपस्तेपे गन्धमादनपर्वते

Assim, de fato, o melhor dos munis—o sábio verdadeiramente conhecido como Sa-yugva—realizou austeridades no monte Gandhamādana, possuidor de pleno conhecimento.

Verse 15

ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यस्थः सोऽतप्यत महत्तपः । वर्षायां कण्ठदघ्नेषु जलेषु समवर्तत

No verão, sentado entre os cinco fogos, ele realizou grande tapas; e, na estação das chuvas, permanecia em águas que lhe chegavam até a garganta.

Verse 16

तपसा शोषिते गात्रे पामा तस्य व्यजायत । कण्डूयत स पामानं दिवारात्रं मुनीश्वरः

Quando seu corpo foi ressequido pela austeridade, surgiu nele a enfermidade da coceira (pāmā). O senhor dos sábios coçava a erupção dia e noite.

Verse 17

कण्डूयमान एवायं पामानं न तपोऽत्यजत् । अजायत मनस्त्वेवं तस्य सयुग्वनो मुनेः

Embora coçasse continuamente aquela pāmā, não abandonou sua austeridade. Assim, um pensamento surgiu na mente do sábio Sayugvā.

Verse 18

यमुनायां च गंगायां गयायां चाधुनैव हि । अस्मिंस्तीर्थे त्रये पुण्ये स्नातव्यं हि मया त्विति

“De fato, devo banhar-me agora mesmo na Yamunā, no Gaṅgā e em Gayā. Neste único lugar sagrado—este tríplice tīrtha auspicioso—devo realizar o banho”, decidiu.

Verse 19

एवं विचिंत्य स मुनिरन्यां चिंतामथाकरोत् । अहं हि जन्मना पंगुरतः स्नानं हि दुर्लभम्

Tendo refletido assim, o sábio caiu em outra preocupação: “Sou coxo desde o nascimento; para mim, o banho é de fato difícil de alcançar”.

Verse 20

अतिदूरं मया गन्तुं शकटेन न शक्यते । किं करोम्यधुनेत्येवं स वितर्क्य महामतिः

“É longe demais; não posso ir, nem mesmo de carroça. Que farei agora?” Assim ponderou o grande de espírito.

Verse 21

तीर्थत्रयेषु स्नानार्थं कर्तव्यं निश्चिकाय वै । अप्रसह्यमनाधृष्यं विद्यते मे तपोबलम्

Decidiu com firmeza: «Para o banho nos três tīrthas, isto deve ser feito. Em mim há a força do tapas: irresistível e inatacável».

Verse 22

तेनैवावाहयिष्यामि तद्धि तीर्थत्रयं त्विह । इति निश्चित्य मनसा प्राङ्मुखो नियतेंद्रियः

«Por esse mesmo poder, invocarei aqui mesmo esse tríplice tīrtha.» Assim decidido em sua mente, voltado para o leste e com os sentidos refreados, (preparou-se).

Verse 23

त्रिराचम्य च सयुग्वान्दध्यौ क्षणमतंद्रितः । तस्य मंत्रप्रभावेन यमुना सा महानदी

Sayugvā sorveu água três vezes para a purificação e meditou por um instante sem negligência. Pelo poder de seu mantra, o grande rio Yamunā (respondeu).

Verse 24

गंगा च जह्नुतनया गया सा पापनाशिनी । भूमिं निर्भिद्य तिस्रोपि पातालात्सहसोत्थिताः

E também Gaṅgā —filha de Jahnu— e Gayā, destruidora dos pecados: as três, rompendo a terra, ergueram-se de súbito dos mundos inferiores.

Verse 25

मानुषं रूपमास्थाय सयुग्वानमुपेत्य च । ऊचुः परमसंहृष्टा हर्षयंत्यश्च तं मुनिम्

Assumindo forma humana e aproximando-se de Sayugvā, falaram tomados de suprema alegria, deleitando e alegrando aquele sábio muni.

Verse 26

सयुग्वन्रैक्व भद्रं ते ध्यानादस्मादुपारम । त्वन्मत्रेण समाकृष्टा वयमत्र समागताः

“Ó Sayugvan, ó Raikva—bênçãos sobre vós. Cessai esta meditação. Atraídas até aqui apenas por vossa presença e poder, chegamos a este lugar.”

Verse 27

कि कर्तव्यं तवास्माभिस्तद्वदस्व मुनीश्वर । इति तासां वचः श्रुत्वा सयुग्वान्हि महामुनिः

“Que devemos fazer por ti? Dize-nos, ó senhor entre os sábios.” Ouvindo suas palavras, o grande muni Sayugvan…

Verse 28

ध्यानादुपारमत्तूर्णं ताश्चापश्यत्पुरः स्थिताः । स ताः संपूज्य विधिवद्रैक्वो वाचमभाषत

Ele cessou depressa a meditação e as viu de pé diante dele. Tendo-as honrado devidamente segundo o rito, Raikva proferiu estas palavras.

Verse 29

यमुने देवि हे गंगे हे गये पापनाशिनि । सन्निधानं कुरुध्वं मे गन्धमादनपर्वते

“Ó deusa Yamunā, ó Gaṅgā, ó Gayā, destruidora dos pecados: fazei-vos presentes para mim aqui, no monte Gandhamādana.”

Verse 30

यत्र भूमिं विनिर्भिद्य भवत्य इह निर्गताः । तानि पुण्यानि तीर्थानि भवेयुर्वोऽभिधानतः

“Onde quer que, fendendo a terra, vós irrompais aqui, esses lugares se tornarão santos tīrthas, conhecidos pelos vossos próprios nomes.”

Verse 31

सहसांतरधीयंत तथास्त्वित्येव तत्र ताः । तदाप्रभृति तीर्थानि तानि त्रीण्यपि भूतले

Num instante, ali desapareceram, dizendo: «Assim seja». Desde então, esses três tīrthas passaram a existir sobre a terra.

Verse 32

तेनतेनाभिधानेन गीयन्ते सर्वदा जनैः । यत्र भूमिं विनिर्भिद्य यमुना निर्गता तदा

Por esses mesmos nomes são sempre entoados e celebrados pelo povo. Onde a Yamunā rompeu a terra e então irrompeu—ali, de fato…

Verse 33

यमुनातीर्थमिति वै तज्जनैरभिधीयते । यतो वै पृथिवीरंध्राज्जाह्नवी सहसोत्थिता

Esse lugar é, de fato, chamado pelo povo de «Yamunā-tīrtha». E onde Jāhnavī (Gaṅgā) subitamente se ergueu de uma fenda na terra…

Verse 34

गंगातीर्थमिति ख्यातं तल्लोके पापनाशनम् । गया हि मानुषं रूपं यत आस्थाय निर्ययौ

É afamado no mundo como «Gaṅgā-tīrtha», destruidor dos pecados. E de onde Gayā, assumindo forma humana, saiu…

Verse 35

तदेव भूमिविवरं गयातीर्थं प्रचक्षते । एवमेतन्महापुण्यं तीर्थत्रयमनुत्तमम्

Essa mesma abertura na terra é chamada «Gayā-tīrtha». Assim, esta tríade de tīrthas, suprema e de grande mérito, é de santidade incomparável.

Verse 36

रैक्वमंत्रप्रभावेण पृथिव्याः सहसोत्थितम् । अत्र तीर्थत्रये स्नानं ये कुर्वंति नरोत्तमाः

Pelo poder do mantra de Raikva, este lugar sagrado irrompeu subitamente da terra. Os melhores entre os homens que aqui se banham na tríade de tīrthas alcançam grande mérito (puṇya).

Verse 37

तेषामज्ञाननाशः स्याज्ज्ञानमप्युदयं लभेत् । स्वमंत्रेण समाकृष्टे तत्र तीर्थत्रये मुनिः

Para eles, a ignorância é destruída e o conhecimento também desponta. Ali, na tríade de tīrthas atraída por seu próprio mantra, permaneceu o muni Raikva.

Verse 38

स्नानं समाचरन्नित्यं स कालानत्यवाहयत् । एतस्मिन्नेव काले तु राजा जानश्रुतिर्महान्

Praticando diariamente os ritos do banho, ali deixava o tempo passar. E, nesse mesmo período, vivia o grande rei chamado Janāśruti.

Verse 39

पुत्रसंज्ञस्य राजर्षेः पौत्रो धर्मैकतत्परः । देयमन्नादि स तदा ह्यर्थिभ्यः श्रद्धयैव यत्

Era neto do rājarṣi chamado Putrasaṃjña, dedicado unicamente ao dharma. Então dava aos suplicantes alimento e o mais—tudo o que devia ser ofertado—com fé sincera.

Verse 40

तस्मादेनं नजालोके श्रद्धादेयं प्रचक्षते । यतो बहुतरं वाक्यमन्नाद्यस्य महीपतेः

Por isso, no mundo o chamam “Śraddhādeya” — “aquele cujas dádivas são oferecidas com fé” — pois a proclamação do rei sobre alimento e provisões foi abundante e de largo alcance.

Verse 41

अर्थिनां क्षुधितानां तु तृप्त्यर्थं वर्तते गृहे । अतोयमर्थिभिः सर्वैर्बहुवाक्य इतीर्यते

Em sua casa havia provisão para saciar os suplicantes e os famintos; por isso todos os que buscavam o chamavam “Bahuvākya”, aquele cujo chamado e promessa eram ouvidos por toda parte.

Verse 42

स वै पौत्रायणो राजा जानश्रुतसुतो बली । प्रियातिथिर्बभूवासौ बहुदायी तथाऽभवत्

Aquele rei poderoso, Pautrāyaṇa, filho de Janāśruti, tornou-se amante dos hóspedes; e, de fato, tornou-se um doador abundante.

Verse 43

नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च । चतुष्पथेषु सर्वेषु महामार्गेषु सर्वशः

Nas cidades e nos reinos, nas aldeias e nas florestas; em todas as encruzilhadas e ao longo de todas as grandes estradas, por toda parte—

Verse 44

बह्वन्नपान संयुक्तं सूपशाकादिसंयुतम् । आतिथ्यं कल्पयामास तृप्तयेऽर्थिजनस्य वै

Ele preparou uma hospitalidade com abundância de comida e bebida, com sopas, verduras e semelhantes, para que a multidão dos suplicantes ficasse verdadeiramente saciada.

Verse 45

अन्नपानादिकं सर्वमुपयुड्ध्वमिहार्थिनः । इत्यसौ घोषयामास तत्र तत्र जनास्पदे

«Venham aqui todos os que buscam e tomem de tudo: alimento, bebida e o que mais for necessário!» Assim mandou proclamar, repetidas vezes, em todo lugar de ajuntamento do povo.

Verse 46

तस्य प्रियातिथेरेव नृपस्य बहुदायिनः । अर्थिभ्यो दानशौंडस्य गुणाः सर्वत्र विश्रुताः

As virtudes daquele rei—amante de honrar os hóspedes, pródigo em dar e defensor da caridade para com os suplicantes—eram afamadas por toda parte.

Verse 47

अथ पौत्रायणस्यास्य गुण ग्रामेण वर्ततः । देवर्षयो महाभागास्तस्यानुग्रहकांक्षिणः

E quando este descendente de Pautrāyaṇa vivia ornado por um conjunto de virtudes, os bem-aventurados devarṣis, desejosos de lhe conceder favor, aproximaram-se.

Verse 49

हंसरूपं समास्थाय निदाघसमये निशि । रमणीयां विधायाशु श्रेणीमाकाशमागतः

Assumindo a forma de cisnes, na noite do tempo de calor intenso, formaram depressa uma bela formação de voo e subiram ao firmamento.

Verse 50

तरसा पततां तेषां हंसानां पृष्ठतो व्रजन् । एको हंसस्तु संबोध्य हंसमग्रेसरं तदा

Enquanto aqueles cisnes voavam velozes, um deles, seguindo atrás, dirigiu-se então ao cisne que ia à frente.

Verse 51

सोपहासमिदं वाक्यं प्राह शृण्वति राजनि । भोभो भल्लाक्ष भल्लाक्ष पुरो गच्छन्मरालक

Com um leve riso, disse estas palavras enquanto o rei escutava: «Ei, ei! Ó de olhos agudos—de olhos agudos! Ó cisne que vais à frente!»

Verse 52

सौधमध्ये पुरस्ताद्वै जानश्रुतसुतो नृपः । वर्तते पूजनीयोऽयं न पश्यसि किमंधवत्

Bem diante de ti, no meio do palácio, está o rei — filho de Jānaśruta — digno de veneração. Por que não o vês, como se fosses cego?

Verse 53

यस्य तेजो दुराधर्षमाब्रह्म भवनादिदम् । अनंतादित्यसंकाशं ज्वलते पुरतो भृशम्

Seu esplendor é inatacável, alcançando até a morada de Brahmā; diante de ti ele arde intensamente, brilhando como o sol sem fim.

Verse 54

तमतिक्रम्य राजर्षिं मा गास्त्वमुपरि द्रुतम् । यदि गच्छसि तत्तेजस्सांप्रतं त्वां प्रधक्ष्यति

Não passes depressa por cima desse rājarsi, ultrapassando-o. Se prosseguires, o seu fulgor te queimará neste mesmo instante.

Verse 55

इत्युक्तवंतं तं हंसमग्रतः प्रत्यभाषत । अहो भवानभिज्ञोऽसि श्लाघनीयोऽसि सूरिभिः

Assim interpelado, o cisne que ia à frente respondeu àquele cisne: «Ah! Tu és conhecedor; os sábios devem louvar-te».

Verse 56

अश्लाघनीयं कितवं यत्त्वमेनं प्रशंससे । प्रशंससे किमर्थं त्वमल्पं संतमिमं जनम्

«Tu és um enganador: ele não é digno de louvor, e mesmo assim o louvas! Por que louvas este homem tão insignificante?»

Verse 57

भस्रावत्पशुवच्चैव केवलं श्वासधारिणम् । न ह्ययं वेत्ति धर्माणां रहस्यं पृथिवी पतिः

Como um animal, é apenas portador do sopro: vida reduzida a cinzas. Este senhor da terra não conhece o segredo interior do dharma.

Verse 58

तत्त्वज्ञानी यथा रैक्वः सयुग्वान्ब्राह्मणोत्तमः । रैक्वस्य हि महज्ज्योतीरहस्यं दैवतैरपि

Raikva —chamado Sayugvān, o melhor dos brāhmaṇas— é conhecedor da Realidade. De fato, o segredo de sua grande Luz interior é conhecido até entre os deuses.

Verse 59

न ह्यस्य प्राणमात्रस्य तेजस्तादृशमस्ति वै । रैक्वस्य पुण्यराशीनामियत्ता नैव विद्यते

Neste homem, que vive apenas no nível do sopro, não há tal esplendor. Mas a medida dos méritos acumulados de Raikva é, de fato, impossível de conhecer.

Verse 60

गण्यते पांसवो भूमेर्गण्यंते दिवि तारकाः । रैक्वपुण्यमहामेरुसमूहो नैव गण्यते

Os grãos de poeira da terra podem ser contados; as estrelas no céu podem ser contadas. Mas o vasto conjunto de montanhas do mérito de Raikva não pode ser contado de modo algum.

Verse 61

किं च तिष्ठंत्विमे धर्मा नश्वरास्तस्य वै मुनेः । ब्रह्मज्ञानमबाध्यं यत्तेन स श्लाघ्यते मुनिः

Permaneçam as demais virtudes; contudo, para esse sábio elas são perecíveis. É por possuir o conhecimento de Brahman, sem impedimento, que o muni é verdadeiramente digno de louvor.

Verse 62

जानश्रुतेस्तु तादृक्षो धर्म एव न विद्यते । दुर्लभं यत्तु योगीन्द्रैः कुतस्तज्ज्ञानवैभवम्

Mas em Jānaśruti não se encontra um dharma assim. Se essa realização é difícil até para os senhores dos iogues, como poderia ele possuir tal esplendor de conhecimento?

Verse 63

परित्यज्य दुरात्मानं तद्वराकमिमं जनम् । स एव रैक्वः सयुग्वाञ्छ्लाघ्यतां भवता मुनिः

Deixando este miserável de má índole, que seja louvado por ti, ó sábio, o próprio Raikva, chamado Sayugvān.

Verse 64

जन्मना पंगुरपि यः स्वस्य स्नानचिकीर्षया । गंगां च यमुनां चापि गयामपि मुनीश्वरः

Embora aleijado desde o nascimento, esse senhor dos sábios—desejando realizar o seu próprio banho sagrado—(chamou) até o Gaṅgā, o Yamunā e também Gayā.

Verse 65

आह्वयामास मन्त्रेण निजाश्रमसमीपतः । तस्य ब्रह्मविदो रैक्वमहर्षेर्धर्मसंचये

Ele as invocou por mantra para as proximidades do seu próprio āśrama: Raikva, o grande ṛṣi, conhecedor de Brahman, rico no acúmulo de dharma.

Verse 66

अंतर्भवंति धर्मौघास्त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । रैक्वस्य धर्मकक्षा तु न हि त्रैलोक्यवर्तिनाम्

As torrentes de dharma daqueles que habitam no ventre dos três mundos ainda podem ser abrangidas; porém a “esfera do dharma” de Raikva não pode ser abrangida por nada dentro dos três mundos.

Verse 67

प्राणिनां धर्मकक्षायामन्तर्भवति कर्हिचित । एवमग्रेसरे हंसे कथित्वोपरते सति

Assim, ó o mais eminente entre os hamsas, às vezes acontece que um ser vivo adentra o próprio recinto do dharma. Tendo o Hamsa guia dito isso e calado,

Verse 68

हंसरूपा मुनींद्रास्ते ब्रह्मलोकं ययुः पुनः । अथ पौत्रायणो राजा जानश्रुतिररिंदमः

Aqueles sábios senhoriais, assumindo a forma de hamsas, partiram novamente para o mundo de Brahmā. Então o rei Jānaśruti, descendente de Pautrāyaṇa, subjugador de inimigos,

Verse 69

रैक्वं चोत्कर्षकाष्ठायां निशम्य परमावधिम् । विषण्णोऽभवदत्यर्थं वराकोऽक्षजितो यथा

E, ao ouvir que Raikva alcançara o supremo cume da excelência, ficou profundamente abatido, como um pobre derrotado num jogo de dados.

Verse 70

चिंतयामास स नृपः पौनःपुन्येन निःश्वसन् । हंस उत्कर्षयन्रैक्वं निकृष्टं मामिहाब्रवीत्

Aquele rei refletiu repetidas vezes, soltando profundos suspiros: «O hamsa, exaltando Raikva, falou de mim aqui como alguém inferior».

Verse 71

अहो रैक्वस्य माहात्म्यं यं प्रशंसंति पक्षिणः । तत्परित्यज्य संसारं सर्वं राज्यमिहाधुना

Ah, a grandeza de Raikva, a quem até as aves louvam! Renunciando aos enredos do mundo, abandonarei todo este reino, aqui e agora.

Verse 72

सयुग्वानं महात्मानं तमेव शरणं व्रजे । कृपानिधिः स वै रैक्वः शरणं मामु पागतम्

Somente naquele magnânimo Sayugvāna buscarei refúgio. Raikva é, de fato, um tesouro de compaixão; concederá abrigo a mim, que vim em busca de amparo.

Verse 73

प्रतिगृह्यात्मविज्ञानं मह्यं समुपदेक्ष्यति । इत्यसौ चिंतयन्नेव कथंकथमपि द्विजाः

Ao receber-me, certamente me instruirá no conhecimento do Si. Assim pensando, de algum modo conseguiu prosseguir, ó duas-vezes-nascidos,

Verse 74

जाग्रन्नेवायमुद्वेलां रात्रिं तामत्यवाह यत् । निशावसाने संप्राप्ते बंदिवृन्दप्रवर्तितम्

Passou aquela noite inquieta em vigília, sem dormir. E, ao chegar o fim da noite, começou a proclamação costumeira do grupo de bardos,

Verse 75

अशृणोन्मंगलरवं तूर्यघोषसमन्वितम् । तदाकर्ण्य महाराजस्तदा तल्पस्थ एव सन्

Ouviu brados auspiciosos, acompanhados pelo clangor dos instrumentos. Ao escutar isso, o grande rei—ainda deitado em seu leito—

Verse 76

सारथिं शीघ्रमाहूय बभाषे सादरं वचः । सारथे सत्वरं गत्वा रथमारुह्य वेगवत्

Chamando de pronto o cocheiro, falou-lhe com palavras respeitosas: «Ó cocheiro, vai depressa, sobe ao carro e conduz com grande rapidez».

Verse 77

आश्रमेषु महर्षीणां पुण्येषु विपिनेषु च । विविक्तेषु प्रदेशेषु सतामावासभूमिषु

«(Procura-o) nos āśramas dos grandes ṛṣis, nas florestas santificadas, nas regiões solitárias e nos lugares que são morada dos santos».

Verse 78

तीर्थानां च नदीनां च कूलेषु पुलिनेषु च । अन्येषु च प्रदेशेषु यत्र संति मुनीश्वराः

«(Procura-o) nas margens e nos bancos de areia dos tīrthas e dos rios, e também em outras regiões—onde quer que se encontrem os senhores dos munis».

Verse 79

तेषु सर्वेषु योगींद्रं पंगुं शकटसंस्थितम् । रैक्वाभिधानं सर्वेषां धर्माणामेकसंश्रयम्

«Entre todos esses lugares está o senhor dos iogues: coxo, sentado num carro, chamado Raikva, o único refúgio e amparo de todos os dharmas».

Verse 80

ब्रह्मज्ञानैकनिलयं सयुग्वानं गवेषय । अन्विष्य तूर्णं मत्प्रीत्यै पुनरागच्छ सारथे

«Procura esse Sayugvāna, a única morada do conhecimento de Brahman. Tendo-o encontrado, volta depressa para minha satisfação, ó cocheiro».

Verse 81

स तथेति विनिर्गत्य वेगवद्रथसंस्थितः । सर्वत्रान्वेषयामास रैक्वं ब्रह्मविदं मुनिम्

Dizendo: «Assim seja», partiu, montado num carro veloz, e começou a procurar por toda parte Raikva, o sábio conhecedor de Brahman.

Verse 82

गुहासु पर्वतानां च मुनीनामाश्रमेषु च । संचचार महीं कृत्स्नां तत्र तत्र गवेषयन्

Procurando aqui e ali, percorreu a terra inteira: pelas grutas das montanhas e pelos āśramas dos munis, investigando em cada lugar.

Verse 83

अन्विष्य विविधान्देशान्सारथिस्त्वरया सह । क्रमान्महर्षिसंबाधं गंधमादनमन्वगात्

Depois de buscar por muitas terras, o cocheiro, com pressa, chegou a seu tempo a Gandhamādana, repleto de grandes ṛṣis.

Verse 84

मार्गमाणः स तत्रापि तं ददर्श मुनीश्वरम् । कंडूयमानं पामानं शकटीयस्थलस्थि तम्

Procurando também ali, viu aquele senhor entre os munis: acometido de feridas que coçavam, coçando-se, e deitado no chão junto a um carro.

Verse 85

अद्वैतनिष्कलं ब्रह्म चिंतयंतं निरन्तरम् । तं दृष्ट्वा सारथिस्तत्र सयुग्वानं महामुनिम्

Contemplando sem cessar o Brahman não dual e sem partes, ao vê-lo o cocheiro reconheceu ali o grande muni Sayugvāna.

Verse 86

रैक्वोऽयमिति संचिंत्य तमासाद्य प्रणम्य च । विनयान्मुनिमप्राक्षीदुपविश्य तदन्तिके

Pensando: «Este é Raikva», aproximou-se dele e prostrou-se. Depois, com humildade, interrogou o sábio, sentado bem perto, ao seu lado.

Verse 87

सयुग्वान्रैक्वनामा च ब्रह्मन्किं वै भवानिति । तस्य वाक्यं समाकर्ण्य स मुनिः प्रत्यभाषत

«Ó brâmane, és tu Sayugvān, também chamado Raikva? Quem és, de fato?» Ao ouvir tais palavras, o sábio muni respondeu.

Verse 88

अहमेव सयुग्वान्वै रैक्वनामेति वै तदा । इत्याकर्ण्य मुने र्वाक्यमिंगितैर्बहुभिस्तथा

«Eu mesmo sou Sayugvān, de fato, chamado Raikva», disse então. Ouvindo as palavras do muni, ele também compreendeu por muitos sinais sutis.

Verse 89

कुटुम्बभरणार्थाय धनेच्छामवगम्य च । सर्वं न्यवेदयद्राज्ञे निवृत्तो गंधमादनात्

Entendendo que ele agia por desejo de riqueza para sustentar a família, relatou tudo ao rei, após retornar de Gandhamādana.

Verse 90

जानश्रुतिर्निशम्याथ सारथेर्वाक्यमादरात् । षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च

Então Jānaśruti, ouvindo com respeito o relato do cocheiro, preparou seiscentas vacas e também uma carga de riqueza em niṣkas (moedas de ouro).

Verse 91

रथं चाश्वतरीयुक्तं समादाय त्वरान्वितः । पौत्रायणः स राजर्षिस्तं रैक्वं प्रतिचक्रमे

Tomando um carro atrelado a éguas velozes, Pautrāyaṇa, o rei-sábio, partiu apressado em direção a Raikva.

Verse 92

गत्वा च वचनं प्राह तं रैक्वं स महीपतिः । भगवन्रैक्व सयुग्वन्मद्दत्तं प्रतिगृह्यताम्

Tendo ido até lá, o senhor da terra dirigiu-se a Raikva: «Ó bem-aventurado Raikva, ó Sayugvān, digna-te aceitar o que por mim foi oferecido.»

Verse 93

षट्शतानि गवां चापि निष्कभारं धनस्य च । रथं चाश्वतरीयुक्तं प्रतिगृह्णीष्व मामकम्

«Aceita de mim seiscentas vacas, um fardo de riqueza em niṣkas e um carro atrelado a éguas.»

Verse 94

गृहीत्वा सवमेतत्तु भो ब्रह्मन्ननुशाधि माम् । अद्वैतब्रह्मविज्ञानं मह्यं समुपदिश्यताम्

«Tendo aceitado tudo isto, ó brâmane, instrui-me. Ensina-me o conhecimento do Brahman não-dual (Advaita).»

Verse 95

इति तस्य वचः श्रुत्वा सस्पृहं च संसभ्रम् । रैक्वः प्रत्याह सयुग्वाञ्जानश्रुतिमरिंदमम्

Ouvindo suas palavras — cheias de desejo e sinceridade — Raikva, o sábio Sayugvān, respondeu a Jānaśruti, o esmagador de inimigos.

Verse 96

रैक्व उवाच । एता गावस्तवैवास्तु निष्कभारस्तथा रथः । किमल्पेन ममानेन बहुकल्पेषु जीवतः

Raikva disse: «Que estas vacas sejam somente tuas, e também o fardo de niṣkas e o carro. De que me serve este pequeno dom, a mim que vivi por muitos kalpas?»

Verse 97

न मे कुटुंब निर्वाहे पर्याप्तमिदमंजसा । एवं शतगुणं चापि यदि दत्तं त्वया मम

Isto não é de modo algum suficiente para sustentar a minha casa. Ainda que me desses cem vezes mais, continuaria sendo apenas riqueza mundana.

Verse 98

नालं तदपि राजेंद्र कुटुंबभरणाय वै । इति रैक्ववचः श्रुत्वा जानश्रुतिरभाषत

«Nem mesmo isso basta, ó melhor dos reis, para sustentar uma família.» Ouvindo as palavras de Raikva, Jānaśruti respondeu.

Verse 99

जानश्रुतिरुवाच । त्वयोपदिश्यमानस्य ब्रह्मज्ञानस्य वै मुने । न हि मूल्यमिदं ब्रह्मन्गोधनं रथ एव च

Jānaśruti disse: «Ó sábio, quanto ao conhecimento de Brahman que hás de ensinar—ó venerável brāhmana—nem a riqueza em gado, nem mesmo os carros, são o seu “preço”.»

Verse 100

प्रतिगृह्णीष्व वा मा वा ममैतत्तु गवादिकम् । निष्कलाद्वैतविज्ञानं ब्रह्मन्नुपदिशस्व मे । तदाकर्ण्य वचस्तस्य सयुग्वान्वाक्य मब्रवीत्

«Aceita ou não aceita estes meus dons—gado e o mais. Mas, ó brāhmana, ensina-me o conhecimento da Realidade sem partes, não dual.» Ouvindo suas palavras, Sayugvān respondeu.

Verse 101

रैक्व उवाच । निर्वेदो यस्य संसारे तथा वै पुण्यपापयोः

Raikva disse: «Aquele que sente desapego pela existência mundana—e igualmente pelo mérito e pelo pecado…»

Verse 110

उपातिष्ठत राजासौ सयुग्वानं गुरुं पुनः । सयुग्वा स च रैक्वोऽपि मुनींद्रैरपि दुर्लभम्

Aquele rei voltou a servir Sayugvān como seu guru. Sayugvān —e também Raikva— eram difíceis de alcançar até mesmo para os maiores sábios.

Verse 116

निर्भिद्याज्ञानतिमिरं ब्रह्मभूयाय कल्पते

Ao transpassar a escuridão da ignorância, a pessoa torna-se apta à condição de Brahman—à união com Brahman.