Adhyaya 24

Verse 1

श्रीसूत उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा शिवतीर्थं ततो व्रजेत् । यत्र हि स्नानमात्रेण महापातककोटयः

Disse Śrī Sūta: Tendo-se banhado em Cakratīrtha, a pessoa deve então seguir para Śivatīrtha, onde, pelo simples banho, são destruídos crores dos mais graves pecados.

Verse 2

तत्संसर्गाश्च नश्यंति तत्क्षणादेव तापसाः । अत्र स्नात्वा ब्रह्महत्यां मुमुचे कालभैरवः

E até a mancha do convívio com tais pecados se desfaz naquele mesmo instante, ó ascetas. Aqui, ao banhar-se, Kālabhairava libertou-se do pecado de matar um brāhmaṇa.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कालभैरवरुद्रस्य ब्रह्महत्या महामुने । किमर्थमभवत्सूत तन्नो वक्तुमिहार्हसि

Os ṛṣis disseram: Ó grande sábio, por que a brahmahatyā recaiu sobre Kālabhairava-Rudra? Ó Sūta, digna-te dizê-lo aqui.

Verse 4

श्रीसूत उवाच । वक्ष्यामि मुनयः सर्वे पुरावृत्तं विमुक्तिदम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

Disse Śrī Sūta: Contar-vos-ei, ó sábios, um relato antigo que concede libertação; pelo simples ouvir, a pessoa se solta de todos os pecados.

Verse 5

प्रजापतेश्च विष्णोश्च बभूव कलहः पुरा । किंचित्कारणमुद्दिश्य समस्तजनसन्निधौ

Em tempos antigos, surgiu uma contenda entre Prajāpati e Viṣṇu, por certa causa, na presença de todos os seres reunidos.

Verse 6

अहमेव जगत्कर्ता नान्यः कर्तास्ति कश्चन । अहं सर्वप्रपंचानां निग्रहानुग्रहप्रदः

«Eu, e somente eu, sou o criador do mundo; não há absolutamente outro criador. Eu concedo contenção e favor a todos os domínios manifestos.»

Verse 7

मत्तो नास्त्यधिकः कश्चिन्मत्समो वा सुरेष्वपि । एवं स मनुते ब्रह्मा देवानां सन्निधौ पुरा

«Não há ninguém acima de mim, nem mesmo igual a mim — ainda que entre os deuses.» Assim, outrora, Brahmā pensava na presença dos devas.

Verse 8

तदा नारायणः प्राह प्रहसन्द्विजपुंगवाः । किमर्थमेवं ब्रूषे त्वमहंकारेण सांप्रतम्

Então Nārāyaṇa falou, sorrindo, ó o melhor dos duas-vezes-nascidos: «Por que agora falas assim, movido pelo ego?»

Verse 9

वाक्यमेवंविधं भूयो वक्तुं नार्हसि वै विधे । अहमेव जगत्कर्ता यज्ञो नारायणो विभुः

«Ó Vidhi (Brahmā), não deves tornar a proferir tais palavras. Eu, e somente eu, sou o criador do mundo — Nārāyaṇa, o onipenetrante, que é o próprio Yajña (Sacrifício).»

Verse 10

मां विनास्य प्रपञ्चस्य जीवनं दुर्लभं भवेत् । मत्प्रसादाज्जगत्सृष्टं त्वया स्थावरजंगमम्

Sem Mim, a vida deste mundo manifestado seria difícil de sustentar. Pela Minha graça, este universo—o imóvel e o móvel—foi por ti trazido à existência.

Verse 11

विवादं कुर्वतोरेवं ब्रह्मविष्ण्वोर्जयैषिणोः । देवानां पुरतस्तत्र वेदाश्चत्वार आगताः । प्रोचुर्वाक्यमिदं तथ्यं परमार्थप्रकाशकम्

Enquanto Brahmā e Viṣṇu assim disputavam, ambos desejosos de vitória, os quatro Vedas ali chegaram diante dos deuses e proferiram estas palavras—verdadeiras e reveladoras da Realidade suprema.

Verse 12

वेदा ऊचुः । त्वं विष्णो न जगत्कर्ता न त्वं ब्रह्मन्प्रजापते

Os Vedas disseram: «Ó Viṣṇu, tu não és o criador do universo; nem tu, ó Brahmā, Prajāpati, és o criador».

Verse 13

किं त्वीश्वरो जगत्कर्ता परात्परतरो विभुः । तन्मायाशक्तिसंक्लृप्तमिदं स्थावरजंगमम्

Antes, o Senhor—poderoso e mais alto que o mais alto—é o criador do universo. Pelo poder de Sua māyā, este mundo do imóvel e do móvel é plasmado.

Verse 14

सर्वदेवाभिवंद्यो हि सांबः सत्यादिलक्षणः । स्रष्टा च पालको हर्ता स एव जगतां प्रभुः

De fato, Sāmba (Śiva), venerado por todos os deuses e marcado pela Verdade e demais atributos, é Ele mesmo o criador, o protetor e o que recolhe: só Ele é o Senhor dos mundos.

Verse 15

एवं समीरितं वेदैः श्रुत्वा वाक्यं शुभाक्षरम् । ब्रह्मा विष्णुस्तदा तत्र प्रोचतुर्द्विजपुंगवाः

Tendo ouvido a sentença de sílabas auspiciosas, proferida pelos Vedas, então ali falaram Brahmā e Viṣṇu, os mais excelsos entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 16

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः । पार्वत्यालिंगितः शंभुर्मूर्तिमान्प्रमथाधिपः । कथं भवेत्परं ब्रह्म सर्वसंगविवर्जितम्

Brahmā e Viṣṇu disseram: «Śambhu é abraçado por Pārvatī; Ele tem forma e é o senhor dos Pramathas. Como pode Ele ser o Brahman Supremo, totalmente livre de todo apego?»

Verse 17

ताभ्यामितीरिते तत्र प्रणवः प्राह तौ तदा । अरूपो रूपमादाय महता ध्वनिना द्विजाः

Tendo aqueles dois falado assim, então ali o Praṇava lhes dirigiu a palavra—ó duas-vezes-nascidos—, assumindo forma embora seja sem forma, com um som grandioso e ressonante.

Verse 18

प्रणव उवाच । असौ शंभुर्महादेवः पार्वत्या स्वातिरिक्तया । संक्रीडते कदाचिन्नो किं तु स्वात्मस्वरूपया

Praṇava disse: «Aquele Śambhu, o Grande Deus, jamais brinca com Pārvatī como se ela fosse distinta d’Ele; antes, brinca com Ela como com a própria natureza do Seu Ser.»

Verse 19

असौ शंभुरनीशानः स्वप्रकाशो निरंजनः । विश्वाधिको महादेवो विश्वाधिक इति श्रुतः

Esse Śambhu não tem senhor acima, é auto‑luminoso e sem mácula. Mahādeva transcende o universo; assim o atesta a śruti: “além do universo”.

Verse 20

सर्वात्मा सर्वकर्तासौ स्वतन्त्रः सर्वभावनः । ब्रह्मन्नयं सृष्टिकाले त्वां नियुंक्ते रजोगुणैः

Ele é o Si mesmo de todos, o agente de tudo, independente e a fonte que faz surgir todos os estados do ser. Ó Brahmā, no tempo da criação, é Ele quem te designa ao teu encargo pelo poder do rajas.

Verse 21

सत्त्वेन रक्षणे शंभुस्त्वां प्रेषयति केशव । तमसा कालरुद्राख्यं संप्रेरयति संहृतौ

Para a proteção, Śambhu te envia, ó Keśava, pelo poder do sattva; e para a dissolução, Ele impele aquele chamado Kālarudra pelo poder do tamas.

Verse 22

अतः स्वतन्त्रता विष्णो युवयोर्न कदाचन । नापि प्रजापतेरस्ति किं तु शंभोः स्वतन्त्रता

Portanto, ó Viṣṇu, a independência não pertence a nenhum de vós dois em tempo algum; nem pertence ao Criador, Prajāpati. A independência pertence somente a Śambhu.

Verse 23

ब्रह्मन्विष्णो युवाभ्यां तु किमर्थं न महेश्वरः । ज्ञायते सर्वलोकानां कर्ता विश्वाधिकस्तथा

Ó Brahmā, ó Viṣṇu—por que, então, não reconheceis Maheśvara como o artífice de todos os mundos e como Aquele que transcende o universo inteiro?

Verse 24

सापि शक्तिरुमा देवी न पृथक्छंकरात्सदा । शंभोरानंदभूता सा देवी नागंतुकी स्मृता

Esse mesmo Poder é Umā Devī; ela nunca está separada de Śaṅkara. Sendo a própria natureza de bem-aventurança de Śambhu, a Deusa é lembrada como não acidental nem adquirida de fora.

Verse 25

अतो विश्वाधिको रुद्रः स्वतंत्रो निर्विकल्पकः । सर्वदेवैरयं वन्द्यो युवाभ्यामपि शंकरः

Por isso Rudra está além do universo — independente e livre de toda distinção limitadora. Este Śaṅkara deve ser venerado com devoção por todos os deuses, e também por vós dois.

Verse 26

कर्ता नास्यास्ति रुद्रस्य नाधिकोऽस्माच्च विद्यते । न तत्समोऽपि लोकेषु विद्यते शतशस्तथा

Rudra não tem criador, nem existe alguém superior a Ele. De fato, em todos os mundos não se encontra sequer um igual a Ele—não, nem mesmo às centenas.

Verse 27

अतो मोहं न कुरुतं ब्रह्मविष्णो युवां वृथा । इत्युक्तं प्रणवेनाथ श्रुत्वा ब्रह्मा च केशवः

Portanto, não vos entregueis em vão ao engano, ó Brahmā e Viṣṇu. Ao ouvirem estas palavras proferidas pelo Praṇava, Brahmā e Keśava ficaram tomados de assombro.

Verse 28

मायया मोहितौ शंभोर्नैवाज्ञानममुंचताम् । एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा प्रददर्श महाद्भुतम्

Iludidos pela māyā de Śambhu, os dois não abandonaram de pronto a sua ignorância. Nesse mesmo ínterim, Brahmā contemplou um grande prodígio.

Verse 29

व्याप्नुवद्गगनं सर्वमनंतादित्य सन्निभम् । तेजोमण्डलमाकाशमध्यगं विश्वतोमुखम्

Ele permeava todo o firmamento, semelhante a um sol sem fim: um orbe de fulgor no meio do espaço, voltado para todas as direções.

Verse 30

तन्निरूपयितुं ब्रह्मा ससर्जोर्ध्वगतं मुखम् । तपोबलविसृष्टेन पंचमेन मुखेन सः

Para averiguar esse mistério, Brahmā fez surgir uma boca voltada para o alto — seu quinto rosto — manifestada pelo poder de sua austeridade (tapas).

Verse 31

निरूपयामास विभुस्तत्तेजोमण्डलं मुहुः । तत्प्रजज्वाल कोपेन मुखं तेजोविलोकनात्

O Poderoso perscrutava repetidas vezes aquele círculo de fulgor; e, ao fitar tal brilho ardente, o rosto inflamou-se de ira.

Verse 32

अनंतादित्यसंकाशं ज्वलत्तत्पंचमं शिरः । दिधक्षुः प्रलये लोकान्वडवाग्निरिवाबभौ

Aquele quinto rosto em chamas resplandecia como incontáveis sóis; como se intentasse queimar os mundos na dissolução, parecia o fogo submarino.

Verse 33

व्यदृश्यत च तत्तेजः पुरुषो नीललोहितः । दृष्ट्वा स्रष्टा तदा ब्रह्मा बभाषे परमेश्वरम्

Então aquele fulgor tornou-se visível como uma Pessoa — Nīlalohita. Ao vê-lo, o Criador Brahmā dirigiu-se ao Senhor Supremo.

Verse 34

वेदाहं त्वां महादेव ललाटान्मे पुरा भवान् । विनिर्गतोऽसि शंभो त्वं रुद्रनामा ममात्मजः

«Eu te conheço, Mahādeva. Outrora saíste de minha fronte. Ó Śambhu, tu és meu filho, chamado Rudra.»

Verse 35

इति गर्वेण संयुक्तं वचः श्रुत्वा महेश्वरः । कालभैरवनामानं पुरुषं प्राहिणोत्तदा

Ao ouvir aquelas palavras tingidas de arrogância, Maheśvara então despachou um Ser chamado Kālabhairava.

Verse 36

अयुद्ध्यत चिरं कालं ब्रह्मणा कालभैरवः । महादेवांशसंभूतः शूलटंकगदाधरः

Por longo tempo Kālabhairava lutou com Brahmā; nascido de uma porção de Mahādeva, empunhava tridente, machado e maça.

Verse 37

युद्ध्वा तु सुचिरं कालं ब्रह्मणा कालभैरवः । वदनं ब्रह्मणः शुभ्रं व्यलोकयत पंचमम्

Depois de combater Brahmā por muitíssimo tempo, Kālabhairava fixou o olhar no quinto rosto radiante de Brahmā.

Verse 38

विलोक्योर्ध्वगतं वक्त्रं पञ्चमं भारतीपतेः । गर्वेण महता युक्तं प्रजज्वालातिकोपितः

Ao ver a quinta boca, voltada para o alto, do Senhor de Bhāratī, carregada de grande orgulho, ele se inflamou, tomado de feroz ira.

Verse 39

ततस्तत्पंचमं वक्त्रं भैरवः प्राच्छिनद्रुषा । ततो ममार ब्रह्माऽसौ कालभैरवहिंसितः

Então Bhairava decepou com sua lâmina aquele quinto rosto; e Brahmā tombou, abatido por Kālabhairava.

Verse 40

ईश्वरस्य प्रसादेन प्रपेदे जीवितं पुनः । ततो विलोकयामास शंकरं शशिभूषणम्

Pela graça do Senhor, ele recuperou a vida mais uma vez. Então contemplou Śaṅkara, o de diadema lunar.

Verse 41

वासुक्याद्यष्टभोगींद्रविभूषणविभूषितम् । दृष्ट्वा वेधा महादेवं पार्वत्या सह शंकरम्

Ao ver Mahādeva Śaṅkara com Pārvatī—adornado com os enfeites dos reis das serpentes, começando por Vāsuki—Vedhā (Brahmā) o contemplou.

Verse 42

लेभे माहेश्वरं ज्ञानं महादेवप्रसादतः । ततस्तुष्टाव गिरिशं वरेण्यं वरदं शिवम्

Pela graça de Mahādeva, ele alcançou o conhecimento de Maheśvara. Então louvou Giriśa, o mais digno, o doador de bênçãos, Śiva.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । मह्यं प्रसीद गिरिश शशांककृतशेखर । यन्मयापकृतं शंभो तत्क्षमस्व दयानिधे

Brahmā disse: «Sê gracioso comigo, ó Giriśa, cuja fronte é coroada pela lua. Ó Śambhu, perdoa o mal que cometi—ó oceano de compaixão».

Verse 44

क्षमस्व मम गर्वं त्वं शंकरेति पुनःपुनः । नमश्चकार सोमं तं सोमार्धकृतशेखरम्

Repetidas vezes disse: «Ó Śaṅkara, perdoa o meu orgulho», e prostrou-se diante do Senhor cuja crista traz a meia-lua.

Verse 45

अथ देवः प्रसन्नोऽस्मै ब्रह्मणे स्वांशजाय तु । मा भैरित्यब्रवीच्छंभुर्भैरवं चाभ्यभाषत

Então o Deus, satisfeito com aquele Brahmā nascido de sua própria porção, disse: «Não temas», e dirigiu-se também a Bhairava.

Verse 46

ईश्वर उवाच । एष सर्वस्य जगतः पूज्यो ब्रह्मा सनातनः । हतस्यास्य विरिंचस्य धारय त्वं शिरोऽधुना

Īśvara disse: «Este Brahmā eterno é digno de veneração por todo o mundo. Portanto, leva agora a cabeça deste Viriñca morto».

Verse 47

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं लोकसंग्रहकाम्यया । भिक्षामट कपालेन भैरव त्वं ममाज्ञया

«Para a purificação do pecado de matar Brahmā e para o bem e a condução do mundo, ó Bhairava—por minha ordem—vaga pedindo esmolas com a tigela de crânio».

Verse 48

उक्त्वैवं शंकरो विप्रास्तत्रैवांतरधीयत । नीलकण्ठो महादेवो गिरिजार्द्धतनुस्ततः

Tendo dito assim, ó brâmanes, Śaṅkara desapareceu ali mesmo. Então Nīlakaṇṭha Mahādeva—cujo corpo é metade Girijā (Pārvatī)—já não foi visto.

Verse 49

भैरवं ग्राहयामास वदनं वेधसो द्विजाः । चरस्व पापशुद्ध्यर्थं लोकसंग्रहणाय वै

Ó brâmanes, Bhairava fez com que a cabeça de Vedhas (Brahmā) fosse tomada e carregada. «Vaga», foi a injunção, «para a purificação do pecado e, de fato, para a proteção e o bem do mundo».

Verse 50

कपालधारी हस्तेन भिक्षां गृह्णातु भैरवः । इतीरयित्वा गिरिशः कन्यां कांचिद्भयंकरीम्

Tendo dito: «Que Bhairava receba esmola com a mão que traz o crânio», Girīśa (Śiva) fez surgir certa donzela terrível.

Verse 51

ब्रह्महत्याभिधां क्रूरां वडवानलसन्निभाम् । तां प्रेरयित्वा गिरिशो भैरवं पुनरब्रवीत्

Girīśa impeliu o ser cruel chamado Brahmahatyā, semelhante ao fogo ardente da boca da égua, e então voltou a falar a Bhairava.

Verse 52

ईश्वर उवाच । भैरवैतद्व्रतं त्वब्दं ब्रह्महत्याविशुद्धये । चर त्वं सर्वतीर्थेषु स्नाहि शुद्ध्यर्थमात्मनः

Īśvara disse: «Ó Bhairava, cumpre este voto por um ano, para a purificação da mancha de Brahmahatyā. Percorre todos os tīrthas e banha-te, para a limpeza do teu próprio ser».

Verse 53

ततो वाराणसीं गच्छ ब्रह्महत्याप्रशांतये । वाराणसीप्रवेशेन ब्रह्महत्या तवाधमा

«Depois vai a Vārāṇasī para apaziguar Brahmahatyā. Pelo simples ingresso em Vārāṇasī, essa vil Brahmahatyā tua é subjugada».

Verse 54

पादशेषा विनष्टा स्याच्चतुर्थांशो न नश्यति । तस्य नाशं प्रवक्ष्यामि तव भैरव तच्छुणु

«Três quartos seriam destruídos, mas a quarta parte não pereceria. Ouve, ó Bhairava: eu te direi como esse restante há de ser aniquilado.»

Verse 55

दक्षिणांभोनिधेस्तीरे गन्धमादनपर्वते । सर्वप्राण्युपकाराय कृतं तीर्थं मया शुभम्

À beira do oceano do sul, no monte Gandhamādana, estabeleci um tīrtha auspicioso para o benefício de todos os seres.

Verse 56

शिवसंज्ञं महापुण्यं तत्र याहि त्वमादरात् । तत्प्रवेशनमात्रेण ब्रह्महत्या तवाशुभा

Chama-se «Śiva» e é de mérito imenso—vai até lá com reverência. Pelo simples ingresso nele, a tua infausta Brahmahatyā é (removida),

Verse 57

शिवतीर्थस्य माहात्म्यान्निःशेषं नश्यति ध्रुवम् । उक्त्वैवं भैरवं रुद्रः कैलासं प्रययौ क्षणात्

Pela grandeza do Śiva-tīrtha, isso certamente se destrói por inteiro, sem deixar resíduo. Tendo assim instruído Bhairava, Rudra partiu de pronto para Kailāsa.

Verse 58

ततः कपालपाणिस्तु भैरवः शिवचोदितः । देवदानवयक्षादिलोकेषु विचचार सः

Então Bhairava, o que traz o crânio na mão—impelido por Śiva—vagou pelos mundos dos devas, dānavas, yakṣas e outros.

Verse 59

तं यांतमनुयाति स्म ब्रह्महत्यातिभीषणा । भैरवः सर्वतीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च

À medida que seguia, a terribilíssima Brahmahatyā o acompanhava. E Bhairava (continuava a visitar) todos os tīrthas e também os santuários sagrados.

Verse 60

चरित्वा लीलया देवस्ततो वाराणसीं ययौ । वाराणसीं प्रविष्टे तु भैरवे शंकरांशजे

Tendo vagado livremente, como em lila, o divino Bhairava foi então a Vārāṇasī. E quando Bhairava—nascido como porção de Śaṅkara—entrou em Vārāṇasī, os acontecimentos seguintes se desenrolaram.

Verse 61

चतुर्थांशं विना नष्टा ब्रह्महत्यातिकुत्सिता । चतुर्थांशेन दुद्राव भैरवं शंकरांशजम्

Aquele pecado de matar um brâmane, o mais terrível e execrado, foi destruído, exceto por uma quarta parte. Com esse quarto remanescente, ainda perseguia Bhairava, nascido como porção de Śaṅkara.

Verse 62

ततः स भैरवो देवः शूलपाणिः कपालधृक् । शिवाज्ञया ययौ पश्चाद्गंधमादनपर्वतम्

Então o deus Bhairava—portador do tridente e sustentando o crânio—por ordem de Śiva foi depois ao monte Gandhamādana.

Verse 63

शिवतीर्थं ततो गत्वा भैरवः स्नातवान्द्विजाः । स्नानमात्रेण तत्रास्य शिवतीर्थे महत्तरे

Ó brâmanes, então Bhairava foi a Śivatīrtha e ali se banhou. Pelo simples ato de banhar-se naquele Śivatīrtha supremamente grandioso, manifestou-se o seu poder.

Verse 64

निःशेषं विलयं याता ब्रह्महत्यातिभीषणा । अस्मिन्नवसरे शंभुः प्रादुरासीत्तदग्रतः । प्रादुर्भूतो महादेवो भैरवं वाक्यमब्रवीत्

A terrível Brahmahatyā dissolveu-se por completo, sem deixar resíduo. Nesse mesmo instante, Śambhu apareceu diante dele; manifestando-se como Mahādeva, dirigiu palavras a Bhairava.

Verse 65

ईश्वर उवाच । निःशेषं ब्रह्महत्या ते शिवतीर्थे निमज्जनात्

Disse Īśvara: «A tua brahmahatyā foi destruída sem resto, pela imersão no Śivatīrtha».

Verse 66

नष्टा भैरव नास्त्यत्र संदेहस्तव सुव्रत । इदं कपालं काश्यां त्वं स्थापयस्व क्वचित्स्थले

«Bhairava, ela foi destruída; não há dúvida nisso, ó tu de bom voto. Este crânio deves स्थापितá-lo em Kāśī, em algum lugar apropriado».

Verse 67

इत्युक्त्वा भगवाञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । भैरवोऽपि तदा विप्रा ब्रह्महत्याविमोचितः

Tendo dito isso, o Bem-aventurado Śambhu desapareceu ali mesmo. E Bhairava também, ó brāhmaṇas, foi então libertado da brahmahatyā.

Verse 68

शिवतीर्थस्य माहात्म्याद्ययौ वाराणसीं पुरीम् । कपालं स्थापयामास प्रदेशे कुत्रचिद्द्विजाः । कपालतीर्थमित्याख्यामलभत्तत्स्थलं तदा

Pela grandeza do Śivatīrtha, ele foi à cidade de Vārāṇasī. Ó brāhmaṇas, ali instalou o crânio em certa região; e esse lugar passou então a ser chamado «Kapālatīrtha».

Verse 69

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावं तत्पुण्यं शिवतीर्थं विमुक्तिदम्

Śrī Sūta disse: «Tal é a potência desse santo Śivatīrtha: meritório e doador de libertação».

Verse 70

महादुःखप्रशमनं महापातकनाशनम् । नरकक्लेशशमनं स्वर्गदं मोक्षदं तथा

Ele apazigua a imensa dor, destrói os grandes pecados, acalma os tormentos do inferno e concede o céu — e também a libertação (mokṣa).

Verse 71

शिवतीर्थस्य माहात्म्यं मया प्रोक्तं विमुक्तिदम् । इदं पठन्सदा मर्त्यो दुःखग्रामाद्विमुच्यते

Assim proclamei a grandeza de Śivatīrtha, que concede libertação. O mortal que o recita sempre é libertado da própria “aldeia das dores”.