Adhyaya 22

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । लक्ष्मीतीर्थे शुभे पुंसां सर्वैश्वर्यैककारणे । स्नात्वा नरस्ततो गच्छेदग्नितीर्थं द्विजोत्तमाः

Disse Śrī Sūta: Tendo-se banhado no auspicioso Lakṣmītīrtha, causa única de toda prosperidade para as pessoas, o homem deve então seguir para Agnitīrtha, ó melhores dos duas-vezes-nascidos.

Verse 2

अग्नितीर्थं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं सर्वाभीष्टैकसाधनम् । तत्र स्नायान्नरो भक्त्या स्वपापपरिशुद्धये

Agnitīrtha é de mérito supremo, destruidor dos grandes pecados — o melhor dos tīrthas, o único meio de realizar todos os desejos. Ali, o homem deve banhar-se com devoção, para a completa purificação de seus próprios pecados.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । अग्निर्तार्थमितिख्यातिः कथं तस्य मुनीश्वर

Os ṛṣis disseram: Ó senhor entre os munis, como veio a tornar-se famoso com o nome de «Agnitīrtha»?

Verse 4

कुत्रैदमग्नितीर्थं च कीदृशं तस्य वैभवम् । एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि

Onde se encontra este Agnitīrtha, e qual é a natureza de sua grandeza? A nós, cheios de fé, deves expor isso em detalhe.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टं हि युष्माभिः शृणुध्वं मुनिपुंगवाः । पुरा हि राघवो हत्वा रावणं सपरिच्छदम्

Śrī Sūta disse: Vós perguntastes muito bem; ouvi, ó os mais eminentes dos sábios. Outrora, Rāghava, tendo abatido Rāvaṇa juntamente com todas as suas forças e séquito,

Verse 6

स्थापयित्वा तु लंकायां भर्तारं च विभीषणम् । सीतासौमित्रिसंयुक्तो रामो दशरथात्मजः

E, tendo instalado Vibhīṣaṇa como governante em Laṅkā, Rāma —filho de Daśaratha— partiu acompanhado de Sītā e de Saumitri (Lakṣmaṇa).

Verse 7

सिद्धचारणगंधवैर्देवैरप्सरसां गणैः । स्तूयमानो मुनिगणैः सत्याशीस्तीर्थकौतुकी

Louvado pelos Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, pelos deuses e pelas hostes de Apsaras, e também pelas companhias de munis, ele, cujas bênçãos são infalíveis, partiu com ardor devocional rumo ao sagrado vau (tīrtha).

Verse 8

धारयंल्लीलया चापं रामोऽसह्यपराक्रमः । आत्मनः शुद्धिमाधातुं जानकीं शोधितु तथा

Rāma, de bravura irresistível, sustentava o arco como se fosse brincadeira; e, para firmar sua própria honra sem mancha, decidiu comprovar devidamente a pureza de Jānakī.

Verse 9

इंद्रादिदेववृन्दैश्च मुनिभिः पितृभिस्तथा । विभीषणेन सहितः सर्वेरपि च वानरैः

Acompanhado por hostes de deuses liderados por Indra, por munis e também pelos Pitṛs, junto com Vibhīṣaṇa e todos os Vānaras, ele avançou naquela grande assembleia.

Verse 10

आययौ सेतुमार्गेण गंधमादनपर्वतम् । लक्ष्मीतीर्थतटे स्थित्वा जानकीशोधनाय सः

Pela rota de Setu, chegou ao monte Gandhamādana; e, de pé na margem de Lakṣmī-tīrtha, preparou-se para comprovar a pureza de Jānakī.

Verse 11

अग्निमावाहयामास देवर्षिपितृसन्निधौ । अथोत्तस्थौ महांभोधेर्लक्ष्मीतीर्थाद्विदूरतः

Na presença dos deuses, dos ṛṣis e dos Pitṛs, ele invocou Agni. Então, a certa distância de Lakṣmī-tīrtha, o Fogo ergueu-se do grande oceano.

Verse 12

पश्यत्सु सर्वलोकेषु लिहन्नंभांसि पावकः । आताम्रलोचनः पीतवासा धनुर्धरः

À vista de todos os mundos, o Fogo surgiu, lambendo as águas. E ali estava o herói arqueiro, de olhos avermelhados como cobre e vestido de amarelo.

Verse 13

सप्तभिश्चैव जिह्वाभिर्लेलिहानो दिशो दश । दृष्ट्वा रघुपतिं शूरं लीलामानुषरूपिणम्

Com sete línguas, lambendo e fulgurando para as dez direções, Agni contemplou o valente Senhor dos Raghus, que assumira forma humana como brincadeira divina.

Verse 14

जगाद वचनं रम्यं जानकीशुद्धिकारणात् । रामराम महाबाहो राक्षसानां भयावह

Para firmar a pureza de Jānakī, ele proferiu estas palavras amáveis: «Rāma, Rāma, ó de braços poderosos, terror dos Rākṣasas!»

Verse 15

पातिव्रत्येन जानक्या रावणं हतवान्भवान् । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नात्र कार्या विचारणा

«Foi pelo pātivratya de Jānakī, sua fidelidade e voto de esposa, que pudeste matar Rāvaṇa. Verdade, verdade, verdade outra vez: aqui não há necessidade de dúvida nem de ponderação.»

Verse 16

कमलेयं जगन्माता लीलामानुषविग्रहा । देवत्वे देवदेहेयं मनुष्यत्वे च मानुषी

«Esta é a Mãe do mundo, nascida do lótus, que assumiu um corpo humano como brincadeira divina. Em sua divindade, é de forma divina; e em sua humanidade, parece humana.»

Verse 17

विष्णोर्देहानुरूपां वै करोत्ये षात्मनस्तनुम् । यदायदा जगत्स्वामिन्देवदेव जनार्द्दन

Ó Senhor do mundo—ó Deus dos deuses, Janārdana—sempre que Viṣṇu assume uma forma determinada, ela também molda o próprio corpo para corresponder a essa mesma forma, tornando-se plenamente adequada à sua manifestação.

Verse 18

अवतारान्करोषि त्वं तदेयं त्वत्सहायिनी । यदा त्वं भार्गवो रामस्तदाभूद्धरणी त्वियम्

Quando realizas tuas descidas (avatāras), ela se torna tua companheira e auxiliadora. Quando foste Rāma da linhagem de Bhṛgu (Paraśurāma), ela tornou-se esta mesma Terra, Dharaṇī.

Verse 19

अधुना जानकी जाता भवित्री रुक्मिणी ततः । अन्येषु चावतारेषु विष्णोरेषा सहायिनी

Agora ela nasceu como Jānakī (Sītā); depois tornar-se-á Rukmiṇī. Também nas outras encarnações, ela permanece como a firme companheira e auxiliadora de Viṣṇu.

Verse 20

तस्मामद्वचनादेनां प्रति गृह्णीष्व राघव । पावकस्य तु तद्वाक्यं श्रुत्वा देवा महर्षयः

Portanto, segundo a minha palavra, ó Rāghava, recebe-a de volta. Ao ouvirem essa declaração de Pāvaka (o Fogo), os deuses e os grandes ṛṣis permaneceram como testemunhas e rejubilaram-se.

Verse 21

विद्याधराश्च गंधर्वा मानवाः पन्नगास्तथा । अन्ये च भूतनिवहा रामं दश रथात्मजम्

Vidyādharas e Gandharvas, humanos, nāgas (serpentes) e outras hostes de seres: todos se reuniram ao redor de Rāma, filho de Daśaratha.

Verse 22

जानकीं मैथिलीं चैव प्रशशंसुः पुनःपुनः । रामोऽग्निवचनात्सीतां प्रतिजग्राह निर्मलाम्

Repetidas vezes louvaram Jānakī, a Maithilī. E Rāma—pela palavra de Agni—recebeu de volta Sītā, purificada e sem mancha.

Verse 23

एवं सीताविशुद्ध्यर्थं रामेणाक्लिष्टकर्मणा । आवाहने कृते वह्निर्लक्ष्मीतीर्थाद्विदूरतः

Assim, para comprovar a pureza de Sītā, quando Rāma, de feitos incansáveis, realizou a invocação, o Fogo (Vahni) foi chamado de longe, desde Lakṣmītīrtha.

Verse 24

यतः प्रदेशादुत्तस्थावंबुधेर्द्विजसत्तमाः । अग्नितीर्थं विजानीत तं प्रदेशमनुत्तमम्

Ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, sabei que esse lugar sem par—onde o Fogo se ergueu do oceano—é conhecido como Agnitīrtha.

Verse 25

ततो विनिर्गमादग्नेरग्नितीर्थमितीर्यते । अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या वह्नेस्तीर्थे विमुक्तिदे

Por ter Agni emergido ali, chama-se Agnitīrtha. Quem aqui se banha com devoção, neste tīrtha de Vahni, doador de libertação, alcança o fruto libertador.

Verse 26

उपोष्य वेदविदुषो ब्राह्मणा नपि भोजयेत् । तेभ्यो वस्त्रं धनं भूमिं दद्यात्कन्यां च भूषिताम्

Tendo jejuado, deve-se também alimentar brāhmaṇas conhecedores dos Vedas. A eles se deve dar vestes, riqueza e terras, e ainda oferecer uma donzela devidamente adornada, conforme o dharma.

Verse 27

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् । अग्नितीर्थस्य कूलेस्मि न्नन्नदानं विशिष्यते

Livre de todos os pecados, alcança o sāyujya, a união com Viṣṇu. Aqui, na margem de Agnitīrtha, a dádiva de alimento (anna-dāna) é proclamada como especialmente meritória.

Verse 28

अग्नितीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । दुष्पण्योपि महापापो यत्र स्नानात्पिशाचताम्

Não houve, nem haverá no futuro, um tīrtha igual a Agnitīrtha. Até Duṣpaṇya, embora grande pecador, ao banhar-se ali foi libertado do estado de piśāca.

Verse 29

परित्यज्य महा घोरां दिव्यं रूपमवाप्तवान् । पशुमान्नाम वैश्योऽभूत्पुरा पाटलिपुत्रके

Deixando uma forma extremamente terrível, alcançou uma aparência divina. Outrora, em Pāṭaliputra, fora um Vaiśya chamado Paśumān.

Verse 30

स वै धर्मपरो नित्यं ब्राह्मणाराधने रतः । कृषिं निरंतरं कुर्वन्गो रक्षां चैव सर्वदा

Sempre dedicado ao dharma, ocupava-se continuamente em honrar os brāhmaṇas. Praticava a agricultura sem cessar e protegia as vacas em todo tempo.

Verse 31

पण्यवीथ्यां च विक्रीणन्कांचनादीनि धर्मतः । पशुमन्नामधेयस्य वणिक्छ्रेष्ठस्य तस्य वै

Na rua do mercado, vendia ouro e outros bens segundo o dharma. Esse Paśumān, assim chamado, era de fato o mais eminente entre os mercadores.

Verse 32

बभूव भार्यात्रितयं पतिशुश्रूषणे रतम् । ज्येष्ठा त्रीन्सुषुवे पुत्रान्वैश्यवंशविवर्द्धनान्

Ele teve três esposas, devotadas ao serviço do marido. A mais velha gerou três filhos que fizeram prosperar a linhagem vaiśya.

Verse 33

सुपण्यं पण्यवतं च चारुपण्यं तथैव च । मध्यमा सुषुते पुत्रौ सुकोश बहुकोशकौ

Supāṇya, Paṇyavat e também Cārupāṇya — assim foram chamados. A esposa do meio deu à luz dois filhos: Sukōśa e Bahukōśa.

Verse 34

तृतीयायां त्रयः पुत्रास्तस्य वैश्यस्य जज्ञिरे । महापण्यो महाकोशो दुष्पण्य इति विश्रुताः

Da terceira esposa nasceram três filhos daquele vaiśya, afamados como Mahāpāṇya, Mahākōśa e Duṣpāṇya.

Verse 35

एवं पशुमतस्तस्य वैश्यस्य द्विजसत्तमाः । बभूवुरष्टौ तनयास्तासु स्त्रीषु तिसृष्वपि

Assim, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, esse vaiśya chamado Paśumān teve oito filhos, de fato, por meio dessas três esposas.

Verse 36

ते सुपण्यमुखाः सर्वे पुत्रा ववृधिरे क्रमात । धूलिकेलिं वितन्वन्तः पित रौ तोषयंति ते

Todos esses filhos, começando por Supāṇya, cresceram com o tempo. Brincando na poeira com folguedos infantis, alegravam seu pai e sua mãe.

Verse 37

पंचहायनतां प्राप्ताः क्रमात्ते वैश्यनंदनाः । पशुमानपि वैश्येंद्रः सर्वानपि च तान्सुतान्

Com o devido passar do tempo, aqueles filhos do vaiśya alcançaram a idade de cinco anos. E o eminente vaiśya Paśumān, voltando sua atenção para todos os seus filhos, começou a guiá-los adiante.

Verse 38

बाल्यमारभ्य सततं स्वकृत्येषु व्यशिक्षयत् । कृषिगोत्राणवाणिज्यकर्मसु क्रमशिक्षिताः

Desde a infância ele os treinava continuamente em seus deveres apropriados; e, passo a passo, foram instruídos na agricultura, na criação de gado e nas ocupações do comércio.

Verse 39

सुपण्यमुख्याः सप्तैव पितृवाक्यमशृण्वत । पशुमान्वक्ति यत्कार्यं तत्क्ष णान्निरवर्तयन्

Sete deles—os mais notáveis entre os de boa conduta—escutavam as palavras do pai. Qualquer tarefa que Paśumān lhes ordenasse, eles a executavam de imediato.

Verse 40

नैपुण्यं प्रापुरत्यंतं ते सुवर्णक्रियास्वपि । दुष्पण्यस्त्वष्टमः पुत्रो बाल्यमारभ्य संततम्

Eles alcançaram habilidade extraordinária até mesmo no trabalho com o ouro. Porém o oitavo filho, Duṣpaṇya, desde a infância, tinha uma disposição diferente.

Verse 41

दुर्मार्गनिरतो भूत्वा नाशृणोत्पितृभा षितम् । धूलिकेलिं समारभ्य दुर्मार्गनिरतोऽभवत्

Tendo-se inclinado a um caminho perverso, não dava ouvidos ao que o pai dizia. Entregando-se a brincadeiras infantis na poeira, tornou-se cada vez mais apegado ao mau proceder.

Verse 42

स बाल एव सन्पुत्रो बालानन्यानबाधत । दुष्कर्मनिरतं दृष्ट्वा तं पिता पशुमांस्तथा

Ainda menino, aquele filho molestava as outras crianças. Vendo-o entregue a más ações, seu pai Paśumān também o percebeu.

Verse 43

उपेक्षा मेवकृतवान्बालिशोऽयमितीरयन् । अथाष्टावपि वैश्यस्य प्रापुर्यौवनमात्मजाः

Dizendo: «Este é apenas um tolo», limitou-se à indiferença. Com o tempo, os oito filhos do vaiśya alcançaram a juventude.

Verse 44

ततोऽयमष्टमः पुत्रो दुष्णयो बलिनां वरः । गृहीत्वा पाणियु गलेबालान्नगरवर्तिनः

Então aquele oitavo filho, Duṣṇaya, o mais forte entre os fortes, agarrava com ambas as mãos as crianças que viviam na cidade.

Verse 45

निचिक्षेप स कूपेषु सरित्सु च सरःस्वपि । न कोऽपि तस्य जानाति दुश्चरित्रमिदं जनः

Ele os lançava em poços, em rios e até em lagos. Contudo, ninguém entre o povo veio a saber dessa sua conduta perversa.

Verse 46

यावन्म्रियंते ते बालास्तावन्निक्षिप्तवाञ्जले । तेषां मृतानां बालानां पितरो मातरस्तथा

Enquanto aquelas crianças morriam, ele continuava a lançá-las na água. E pelos meninos já mortos, seus pais e suas mães ficaram igualmente em luto e perplexidade.

Verse 47

गवेषयंति तान्सर्वान्नगरेषु हि सर्वशः । तान् दृष्ट्वा च मृतान्पुत्रान्के वलं प्रारुदञ्जनाः

Procuraram-nos por toda parte, em todas as cidades. Mas, ao verem seus filhos jazendo mortos, nada puderam senão chorar e lamentar.

Verse 48

जलेष्वथ शवान्दृष्ट्वा जनाश्चक्रुर्यथोचितम् । एवं प्रतिदिनं बालान्दुष्पण्यो मारयन्पुरे

Então, ao verem os cadáveres nas águas, as pessoas realizaram os ritos apropriados. Assim, dia após dia, aquele de mente perversa continuava a matar as crianças na cidade.

Verse 49

जनैरप्यपरिज्ञातश्चिरमेवमवर्तत । म्रियमाणेषु बालेषु वैश्यपुत्रस्य कर्मणा

Embora o povo não o percebesse, isso continuou por muito tempo: as crianças seguiam morrendo por causa do ato do filho de um mercador.

Verse 50

प्रजानां वृद्धिराहित्याच्छून्यप्रायमभूत्पुरम् । ततः समेत्य पौरास्तद्वृत्तं राज्ञे न्यवेद यन्

Como cessou o crescimento do povo, a cidade ficou quase deserta. Então os cidadãos se reuniram e relataram ao rei todo aquele acontecimento.

Verse 51

श्रुत्वा नृपस्तद्वचनमाहूय ग्रामपालकान् । कारणं बालमरणे चिंत्यतामिति सोऽन्वशात्

Ao ouvir suas palavras, o rei convocou os guardiões das aldeias e ordenou: «Que se investigue a causa da morte destas crianças».

Verse 52

ग्रामपालास्तथेत्युक्त्वा तत्र तत्र व्यवस्थिताः । सम्यग्गवेषयामासुः कारणं बालमारणे

Dizendo: «Assim seja», os guardas do povoado postaram-se aqui e ali e investigaram cuidadosamente a causa da morte das crianças.

Verse 53

ते वै गवेषंयतोऽपि नाविंदन्बालमारकम् । ते पुनर्नृपमासाद्य भीता वाक्यमथाब्रु वन्

Embora investigassem, não encontraram o assassino das crianças. Então, aproximando-se novamente do rei, falaram com temor.

Verse 54

गवेषयंतोऽपि वयं तन्न विंदामहे नृप । यो बालान्नगरे स्थित्वा सततं मारयत्यपि

«Ainda que procuremos, ó Rei, não o encontramos: aquele que, permanecendo na cidade, mata continuamente as crianças.»

Verse 55

पुनश्च नागराः सर्वे राजानं प्राप्य दुःखिताः । पुनः प्रजानां मरणमब्रुवन्वाष्पसंकुलाः

De novo, todos os moradores da cidade, entristecidos, foram ao rei; e outra vez, com os olhos cheios de lágrimas, falaram das mortes do povo.

Verse 56

राजा तत्कारणाज्ञानात्तूष्णीमास्ते विचिंत्य तु । कदाचिद्वैश्यपुत्रोयं पंचभिर्बा लकैः सह

Por não conhecer a causa, o rei permaneceu em silêncio, refletindo. Então, certa vez, viu-se este filho de mercador junto de cinco meninos.

Verse 57

तटाकांतिकमापेदे पंकजाहरणच्छलात् । बलाद्गृहीत्वा तान्बालान्दुष्पण्यः क्रोशतस्तदा

Sob o pretexto de colher lótus, Duṣpaṇya foi até o lago; e, agarrando à força aqueles meninos, fez com que então clamassem em aflição.

Verse 58

क्रूरात्मा मज्जयामास कंठ दघ्ने सरोजले । मृतान्मत्वा च ताञ्छीघ्रं दुष्पण्यः स्वगृहं ययौ

Aquele de alma cruel os afundou na água cheia de lótus, que lhes chegava ao pescoço; e, julgando-os mortos, Duṣpaṇya voltou depressa para sua casa.

Verse 59

पञ्चानां पितरस्तेषां मार्गयंतः सुतान्पुरे । तेषु वै मार्गमाणेषु पंच तेना तिबालकाः

Os pais daqueles cinco procuravam seus filhos por toda a cidade; enquanto os buscavam, os cinco meninos, ainda tão pequenos, permaneciam ali sem serem notados.

Verse 60

निक्षिप्ता अपि तोयेषु नाम्रियंत यदृच्छया । ते शनैः कूलमासाद्य पंचापि क्लिन्नमौलयः

Embora lançados às águas, por desígnio da Providência não morreram; alcançando lentamente a margem, os cinco, com os cabelos encharcados, sobreviveram.

Verse 61

अशक्ता नगरं गंतुं बाल्यात्तत्रैव बभ्रमुः । दूरादुच्चार्यमाणानि स्वनामानि स्वबंधुभिः

Por serem pequenos demais para ir à cidade, vagaram ali mesmo; e, de longe, ouviam seus próprios nomes sendo chamados em alta voz por seus parentes.

Verse 62

श्रुत्वा पंचापि ते बालाः प्रतिशब्दमकुर्वत । ततस्तत्पितरः श्रुत्वा तत्रागत्यसरस्तटे

Ao ouvirem que seus nomes eram chamados, os cinco meninos responderam em retorno; então seus pais, ao escutarem aquelas respostas, vieram até a margem do lago.

Verse 63

पुत्रान्दृष्ट्वा तु सप्राणान्प्रहर्षमतुलं गताः । किमेतदिति पित्राद्यैः पृष्टास्ते बालकास्तदा

Ao verem seus filhos vivos e respirando, foram tomados por uma alegria incomensurável. Então os meninos foram interrogados por seus pais e pelos anciãos: «Que é isto? O que aconteceu?»

Verse 64

दुष्पण्यस्याथ दुष्कृत्यं बन्धुभ्यस्ते न्यवेदयन् । ततो विदितवृत्तांता राजानं प्राप्य नागराः

Então relataram aos seus parentes o ato perverso de Duṣpaṇya. Depois, os cidadãos, já conhecendo todo o ocorrido, foram ao encontro do rei.

Verse 65

पंचभिः कथितं वृत्तं दुष्पण्यस्य न्यवेदयन् । ततो राजा समाहूय पशुमंतं वणिग्वरम् । पौरेष्वपि च शृण्वत्सु वाक्यमेतदभाषत

Relataram ao rei o ocorrido, conforme foi contado pelos cinco, acerca de Duṣpaṇya. Então o rei mandou chamar aquele rico possuidor de gado, o mercador eminente; e, enquanto os cidadãos ouviam, proferiu estas palavras.

Verse 66

राजोवाच । दुष्पण्यनामा पशुमन्बहुप्रजमिदं पुरम्

O rei disse: «Tu, chamado Duṣpaṇya, homem de riqueza em gado—esta cidade é cheia de muitos habitantes e está sob minha proteção…».

Verse 67

शून्यप्रायं कृतं पश्य त्वत्पुत्रेण दुरात्मना । इदानीं बालिशानेतान्मज्जयामास वै जले

«Vê: este lugar foi deixado quase deserto por teu filho de alma perversa. Agora mesmo ele ainda fez com que estes simples e inocentes fossem afogados na água.»

Verse 68

यदृच्छया च सप्राणाः पुनरप्या गताः पुरम् । अस्मिन्नित्थं गते कार्ये किं कर्तव्यं वदाधुना

«Por mero acaso, voltaram à cidade ainda com vida. Agora que as coisas chegaram a este ponto, dize-me: o que deve ser feito sem demora?»

Verse 69

अद्य त्वामेव पृच्छामि यतस्त्वं धर्मतत्परः । इत्युक्तः पशुमान्राज्ञा धर्मज्ञो युक्तमब्रवीत्

«Hoje pergunto somente a ti, pois és dedicado ao dharma.» Assim interpelado pelo rei, Paśumān—conhecedor do dharma—respondeu de modo apropriado.

Verse 70

पशुमानुवाच । पुरं निःशेषितं येन वधमेवायमर्हति । न ह्यत्र विषये किंचित्प्रष्टव्यं विद्यते नृप

Paśumān disse: «Aquele por quem a cidade foi totalmente devastada merece apenas a execução. Neste assunto, ó rei, nada mais há realmente a perguntar.»

Verse 71

न ह्ययं मम पुत्रः स्याच्छत्रुरेवातिपापकृत् । न ह्यस्य निष्कृतिं पश्ये येन निःशेषितं पुरम्

«Ele não pode ser meu filho; é um inimigo, autor de pecados gravíssimos. Não vejo expiação para ele, pois devastou por completo a cidade.»

Verse 72

वध्यतामेव दुष्टात्मा सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । श्रुत्वा पशुमतो वाक्यं नागराः सर्व एव हि

«Que seja executado o de alma perversa — esta é a verdade que eu declaro.» Ao ouvirem as palavras de Paśumān, todos os cidadãos de fato responderam.

Verse 73

वणिग्वरं श्लाघमाना राजानमिदमूचिरे । न वध्यतामयं दुष्टस्तूष्णीं निर्वास्यतां पुरात्

Louvando o mais ilustre dos mercadores, os cidadãos disseram ao rei: «Que este perverso não seja executado; que seja banido em silêncio da cidade».

Verse 74

ततः स राजा दुष्पण्यं समाहूयेदमब्रवीत् । अस्माद्देशाद्भवाञ्छीघ्रं दुष्टात्मन्गच्छ सांप्रतम्

Então o rei mandou chamar Duṣpaṇya e disse: «Desta terra, ó de mente perversa, parte depressa — agora mesmo».

Verse 75

यदि तिष्ठेस्त्वमत्रैव दण्डयेयं वधेन वै । इति राज्ञा विनिर्भर्त्स्य दूतैर्निर्वासितः पुरात्

«Se permaneceres aqui, eu te punirei com a morte.» Assim repreendido pelo rei, foi expulso da cidade pelos mensageiros reais.

Verse 76

दुष्पण्यस्त्वथ तं देशं परित्यज्य भयान्वितः । मुनिमंडलसंबाधं वनमेव ययौ तदा

Então Duṣpaṇya, tomado de medo, abandonou aquela terra e foi para a floresta, densamente habitada por círculos de munis e sábios.

Verse 77

तत्राप्येकं मुनिसुतं स तोयेषु न्यमज्जयत् । केल्यर्थमागता दृष्ट्वा मुनिपुत्रा मृतं शिशुम्

Ali também ele mergulhou nas águas o jovem filho de um sábio. Quando as filhas do sábio vieram apenas para brincar, viram o menino jazendo morto.

Verse 78

तत्पित्रे कथयामासुरभ्येत्य भृशदुःखिताः । तत उग्रश्रवाः श्रुत्वा तेभ्यः पुत्रं जले मृतम्

Muito aflitas, foram e contaram ao pai do menino. Então Ugraśravā, ao ouvir delas que seu filho morrera na água, foi tomado de grande dor.

Verse 79

तपोमहिम्ना दुष्प ण्यचरितं तदमन्यत । उग्रश्रवाः शशापैनं दुष्पण्यं वैश्यनंदनम्

Pelo poder de sua austeridade, ele entendeu que aquele feito era conduta de Duṣpaṇya. Então Ugraśravā amaldiçoou Duṣpaṇya, o filho do mercador.

Verse 80

उग्रश्रवा उवाच । मत्सुतं पयसि क्षिप्य यत्त्वं मारि तवानसि । तवापि मरणं भूयाज्जल एव निमज्जनात्

Ugraśravā disse: «Já que, ó perverso, lançaste meu filho na água e o mataste, que também a tua morte aconteça assim: por afogamento nas águas.»

Verse 81

मृतश्च सुचिरं कालं पिशाचस्त्वं भविष्यसि । इति शापे श्रुते सद्यो दुष्पण्यः खिन्नमानसः

«E após a morte, por muito e muito tempo te tornarás um piśāca.» Ao ouvir essa maldição, Duṣpaṇya ficou de imediato com o coração abatido.

Verse 82

तद्वै वनं परित्यज्य घोरमन्यद्वनं ययौ । सिंहादिक्रूरसत्वाढ्यं तस्मिन्प्राप्ते वनांतरम्

Abandonando aquela floresta, foi para outra, terrível, repleta de leões e de outras feras cruéis. Ao alcançar aquele bosque diverso, o perigo o cercou por todos os lados.

Verse 83

पांसुवर्षं मह्द्वर्षन्वृक्षानामोटय न्मुहुः । वज्रघातसमस्पर्शो ववौ झंझानिलो महान्

Soprou uma tempestade poderosa: chovia poeira em torrentes e, repetidas vezes, torcia e arrancava as árvores. Aquele grande vendaval, ao toque como golpe de raio, rugiu pela mata.

Verse 84

वेगेन गात्रं भिंदन्ती वृष्टिश्चासीत्सुदुःसहा । तद्दृष्ट्वा स तु दुष्पण्यश्चिंतयन्भृशदुः खितः

E houve uma chuva insuportável, que golpeava seu corpo com tal força como se lhe partisse os membros. Vendo isso, Duṣpaṇya, tomado de inquieta reflexão, entristeceu-se profundamente.

Verse 85

मृतं शुष्कं महाकायं गजमेकमपश्यत । महावातं महावर्षं तदा सोढुमशक्नुवन्

Ele viu um elefante de corpo enorme, morto e ressequido. Sem poder então suportar o grande vento e a grande chuva, procurou abrigo.

Verse 86

गजास्यविवरेणैव विवेशोदरगह्वरम् । तस्मिन्प्रविष्टमात्रे तु वृष्टिरासीत्सुभूयसी

Pela abertura da boca do elefante, ele entrou na cavidade oca de seu ventre. Mas, no exato momento em que entrou, a chuva tornou-se ainda mais intensa.

Verse 87

ततो वर्षजलैः सर्वैः प्रवाहः सुमहानभूत् । स प्रवाहो वने तस्मिन्नदी काचिदजायत

Então, de todas as águas da chuva ergueu-se uma torrente imensa; e, naquela mesma floresta, essa torrente tornou-se um rio.

Verse 88

अथ तैर्वर्षसलिलैः स गजः पूरितोदरः । प्लवमानो महापूरे नीरंध्रः समजायत

Em seguida, por aquelas águas da chuva, o ventre daquele elefante ficou repleto; e, flutuando no grande dilúvio, ficou obstruído, sem saída.

Verse 89

ततो निर्विवरस्यास्य जलपूर्णोदरस्य च । गजस्य जठरात्सोऽयं निर्गंतु न शशाक ह

Por isso, como este elefante não tinha abertura e seu ventre estava cheio de água, aquele não pôde sair do estômago do elefante.

Verse 90

ततश्च वृष्टितोयानां प्रवाहो भीमवेगवान् । उदरस्थितदुष्पण्यं समुद्रं प्रापयद्गजम्

E então a torrente das águas da chuva, impelida por velocidade terrível, levou o elefante—em cujo ventre estava alojado Duṣpaṇya—até o oceano.

Verse 91

दुष्पण्यः सलिले मग्नः क्षणात्प्राणैर्व्ययुज्यत । मृत एव स दुष्पण्यः पिशाचत्वमवाप्तवान्

Duṣpaṇya, submerso nas águas, foi separado do sopro vital num instante; e, morto, esse mesmo Duṣpaṇya alcançou o estado de piśāca.

Verse 92

पीडितः क्षुत्पिपासाभ्यां दुर्गमं वनमाश्रितः । घोरेषु घर्मकालेषु समाक्रोशन्भयानकम्

Afligido pela fome e pela sede, refugiou-se numa floresta inacessível; e, nas terríveis estações de calor abrasador, clamava tomado de pavor.

Verse 93

अतिष्ठद्गहनेऽरण्ये दुःखान्यनुभवन्बहु । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

Permaneceu na mata cerrada do ermo, experimentando muitos sofrimentos—por milhares de crores de kalpas, e até por centenas de crores de kalpas.

Verse 94

स पिशाचो महादुःखी न्यवसद्घोरकानने । वनाद्वनांतरं धावन्देशाद्देशाद्देशांतरं तथा

Aquele piśāca, mergulhado em grande miséria, morou numa floresta terrível—correndo de mata em mata, e também de terra em terra, de uma região a outra.

Verse 95

सर्वत्रानुभवन्दुःखमाययौ दण्डकान्क्रमात् । अगस्त्यादाश्रमात्पुण्यान्नातिदूरे स संचरन्

Experimentando tristeza por toda parte, chegou gradualmente às florestas de Daṇḍaka; e, vagando, não se afastou muito do santo āśrama de Agastya.

Verse 96

नदन्भैरवनादं च वाक्यमुच्चैरभाषत । भोभोस्तपोधनाः सर्वे शृणुध्वं मामकं वचः

Soltando um brado terrível e assustador, falou em alta voz: «Ho! Ho! Vós todos, ricos em tapas, ouvi as minhas palavras!»

Verse 97

भवन्तो हि कृपावन्तः सर्वभूतहिते रताः । कृपादृष्ट्यानुगृह्णीत मां दुःखैरतिपीडितम्

Vós sois, em verdade, compassivos, dedicados ao bem de todos os seres. Com um olhar de misericórdia, abençoai-me e protegei-me, a mim, que sou duramente oprimido pelo sofrimento.

Verse 98

पुरा दुष्पण्यनामाहं वैश्यः पाटलिपुत्रके । पुत्रः पशु मतश्चापि बहून्बालानमारयम्

Outrora eu era um vaiśya em Pāṭaliputra, chamado Duṣpaṇya. Dominado por uma mente bestial, cheguei até a matar muitas crianças.

Verse 99

ततो विवासितो राज्ञा तस्माद्देशाद्वनं गतः । अमारयं जले पुत्रं तत्रोग्रश्रवसो मुनेः

Depois, exilado pelo rei, deixei aquela terra e fui para a floresta. Ali, na água, matei o filho do sábio Ugraśravas.

Verse 100

स मुनिर्दत्त वाञ्छापं ममापि मरणं जले । पिशाचतां च मे घोरां दत्तवान्दुःखभूयसीम्

Esse sábio, consumando sua maldição, decretou que eu também morreria na água; e lançou sobre mim um terrível estado de piśāca, abundante em miséria.

Verse 101

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतान्यपि । पिशाच तानुभूतेयं शून्यकाननभूमिषु

Por milhares de crores de kalpas — e até por centenas de crores de kalpas — tenho suportado esta existência de piśāca em terras de florestas desoladas.

Verse 102

नाहं सोढुं समर्थोऽस्मि पिपासां क्षुधमेव च । रक्षध्वं कृपया यूयमतो मां बहुदुःखिनम्

Não sou capaz de suportar esta sede e esta fome. Portanto, por compaixão, protegei-me a mim, tão duramente afligido pela miséria.

Verse 110

अगस्त्येनैवमुक्तस्तु सुतीक्ष्णो गन्धमादनम् । प्राप्याग्नितीर्थे संकल्प्य पिशाचार्थं कृपानिधिः

Assim interpelado por Agastya, o compassivo sábio Sutīkṣṇa alcançou Gandhamādana; e, em Agni-tīrtha, tomou um voto solene em favor daquele piśāca.

Verse 119

इह भुक्त्वा महाभोगान्परत्रापि सुखं लभेत्

Tendo desfrutado aqui de grandes bênçãos, alcança-se também a felicidade no além.