Adhyaya 19

Verse 1

श्रीसूत उवाच । तारकब्रह्मणस्तस्य तीर्थे स्नात्वा द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणस्य ततस्तीर्थमभिगच्छेत्समाहितः

Disse Śrī Sūta: Ó o melhor dos duas-vezes-nascidos, após banhar-te nesse tīrtha de Tāraka-brahman, segue então, com a mente recolhida, ao tīrtha de Lakṣmaṇa.

Verse 2

श्रीलक्ष्मणस्य तीर्थे तु स्नात्वा पापैर्विमोचिताः । मुक्तिं प्रयांति विमलामपुनर्भवलक्षणाम्

Mas, tendo-se banhado no sagrado tīrtha de Lakṣmaṇa, ficam libertos dos pecados e alcançam a libertação imaculada, marcada pela ausência de renascimento.

Verse 3

स्नानाल्लक्ष्मणतीर्थे तु दारिद्र्यं नश्यतेखिलम् । आयुष्मान्गुणवान्विद्वान्पुत्रश्चैवास्य जायते

Pelo banho em Lakṣmaṇatīrtha, a pobreza é destruída por completo; e para ele nasce um filho, longevo, virtuoso e erudito.

Verse 4

कूले लक्ष्मणतीर्थस्य तन्मन्त्रं जपते तु यः । स सर्वशास्त्रवेत्ता स्याच्चतुर्वेदविदप्यसौ

Quem, na margem de Lakṣmaṇatīrtha, recita esse mantra, torna-se conhecedor de todos os śāstras; e, de fato, fica versado até nos quatro Vedas.

Verse 5

तस्य कूले महल्लिंगं स्थापयामास लक्ष्मणः । तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा सेवते लक्ष्मणेश्वरम्

Em sua margem, Lakṣmaṇa instalou um grande Liṅga. Quem se banha nesse tīrtha e depois adora Lakṣmaṇeśvara—

Verse 6

इह दारिद्र्यरोगाभ्यां संसाराच्च विमुच्यते । स्नात्वा लक्ष्मणतीर्थे तु सेवित्वा लक्ष्मणेश्वरम् । बलभद्रः पुरा विप्रा मुमुचे ब्रह्महत्यया

Aqui, liberta-se alguém da pobreza, da doença e até dos grilhões da existência mundana, ao banhar-se no Lakṣmaṇa-tīrtha e venerar Lakṣmaṇeśvara. Ó brāhmaṇas, outrora Balabhadra também foi absolvido do pecado de matar um brāhmaṇa por meio desta observância sagrada.

Verse 7

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथमभूद्रौहिणेयस्य सूतज । कथं चात्र विनष्टा सा तन्नो ब्रूहि महामुने

Os ṛṣis disseram: «Ó filho de Sūta, como surgiu em Rauhiṇeya (Balabhadra) o pecado de matar um brāhmaṇa? E como foi ele destruído aqui? Dize-nos, ó grande sábio».

Verse 8

श्रीसूत उवाच । शेषावतारो भगवान्बलभद्रः पुरा द्विजाः

Śrī Sūta disse: «Ó brāhmaṇas, outrora o bem-aventurado Balabhadra foi uma encarnação de Śeṣa».

Verse 9

कुरूणां पांडवानां च युद्धोद्योगं विलोक्य तु । बंधूनां स वधं सोढुमसमर्थो हलायुधः

Ao ver os preparativos de guerra entre os Kurus e os Pāṇḍavas, Halāyudha (Balabhadra), incapaz de suportar o massacre de seus próprios parentes, não pôde aguentá-lo.

Verse 10

विचारमेवमकरोद्बलभद्रो महामतिः । यद्यहं कुरुराजस्य करिष्यामि सहायताम्

Assim ponderou Balabhadra, de grande discernimento: «Se eu prestar auxílio ao rei dos Kurus…».

Verse 11

कोपः स्यात्पांडुपुत्राणां मय्यवार्यः सुदारुणः । उपकारं करिष्यामि पांडवानामहं यदि

«Se eu ajudar os Pāṇḍavas, cairá sobre mim a ira feroz e irresistível dos filhos de Pāṇḍu; e se eu prestar auxílio aos Pāṇḍavas…»

Verse 12

दुर्योधनस्य कोपः स्यादिति बुद्ध्वा हलायुधः । तीर्थयात्राच्छलेनासौ मध्यस्थः प्रययौ तदा

Compreendendo Halāyudha que a ira de Duryodhana se levantaria (conforme a quem ele apoiasse), manteve-se neutro; e, sob o pretexto de uma peregrinação aos tīrthas, partiu então.

Verse 13

प्रभासमभिगम्याथ स्नात्वा संकल्पपूर्वकम् । देवानृषीन्पितृगणांस्तर्पयामास वारिणा

Chegando a Prabhāsa, banhou-se ali com voto solene; e, com água, ofereceu tarpaṇa — libações de contentamento — aos devas, aos ṛṣis e às hostes dos ancestrais.

Verse 14

सरस्वतीं ततः प्रायात्प्रतीच्यभिमुखां हली । पृथूदकं बिंदुसरो मुक्तिदं ब्रह्मतीर्थकम्

Então o portador do arado (Balabhadra) foi ao Sarasvatī, voltado para o ocidente; e visitou Pṛthūdaka, Bindusara e o Brahma-tīrtha, doadores de libertação (mokṣa).

Verse 15

गंगां च यमुनां सिंधुं शतद्रूं च सुदर्शनम् । संप्राप्य बलभद्रोऽयं स्नात्वा तीर्थेषु धर्मतः

Tendo alcançado o Gaṅgā, o Yamunā, o Sindhu, o Śatadrū e o chamado Sudarśana, este Balabhadra banhou-se nesses tīrthas sagrados conforme o dharma.

Verse 16

प्रपेदे नैमिषारण्यं मुनींद्रैरभिसेवितम् । आगतं तं विलोक्याथ नैमिषीयास्तपस्विनः

Ele chegou a Naimiṣāraṇya, a floresta sagrada venerada e frequentada pelos mais eminentes sábios. Ao vê-lo chegar, os ascetas de Naimiṣa atentaram para ele.

Verse 17

दीर्घसत्रे स्थिताः सम्यङ्नियता धर्मतत्पराः । अभ्युद्गम्य यदुश्रेष्ठं प्रणम्योत्थाय चासनात्

Empenhados num longo sattra sacrificial, disciplinados e devotados ao dharma, levantaram-se para saudar o melhor dos Yadus; inclinaram-se diante dele e ergueram-se de seus assentos.

Verse 18

अपूजयन्विष्टराद्यैः कंदमूलफलैस्तदा । आसनं परिगृह्यायं पूजितः सपुरःसरः

Então o honraram com as oferendas apropriadas: assento e demais atenções, e também raízes, tubérculos e frutos. Aceitando o assento, foi devidamente venerado, junto com seus acompanhantes.

Verse 19

उच्चासने स्थितं सूतमनमंतमनुत्थितम् । अकृतांजलिमासीनं व्यासशिष्यं विलोक्य सः

Ele viu o Sūta, discípulo de Vyāsa, sentado num assento elevado: não se levantava, não se inclinava, e permanecia sentado sem unir as palmas em reverência.

Verse 20

विप्रांश्चानमतो दृष्ट्वा विलोक्यात्मानमागतम् । चुक्रोध रोहिणीसूनुः सूतं पौराणिकोत्तमम्

Vendo os brāhmaṇas inclinarem-se e percebendo que sua chegada fora notada, o filho de Rohiṇī enfureceu-se contra o Sūta, o mais eminente dos narradores dos Purāṇas.

Verse 21

मध्ये मुनीनां सूतोऽयं कस्मान्निंद्योऽनुलोमजः । उच्चासने समध्यास्ते न युक्तमिदमंजसा

«No meio dos sábios, por que este Sūta —nascido por anuloma— é tido por censurável? E, no entanto, ele se assenta aqui num assento elevado; isto, claramente, não é apropriado.»

Verse 22

अवमत्य भृशं चास्मान्धर्मसंरक्षकानयम् । आस्तेऽनुत्थाय निर्भीतिर्न च प्रणमते तथा

«Este homem nos insulta gravemente, a nós, guardiões do dharma. Permanece sentado sem se levantar —destemido— e tampouco se inclina como é devido.»

Verse 23

पठित्वायं पुराणानि द्वैपायनसकाशतः । सेतिहासानि सर्वाणि धर्मशास्त्राण्यनेकशः

«Embora tenha estudado os Purāṇas com Dvaipāyana (Vyāsa), e todos os Itihāsas, e muitos tratados de dharma…»

Verse 24

न मां दृष्ट्वा प्रणमते नैव त्यजति चासनम् । द्वैपायनस्य महतः शिष्याः पैलादयो द्विजाः

«Ao ver-me, ele não se inclina, nem tampouco cede o assento. Os discípulos brāhmaṇas do grande Dvaipāyana —Paila e outros— não se comportariam assim.»

Verse 25

एवंविधमधर्मं ते नैव कुर्युर्यथा त्वयम् । तस्मादेनं वधिष्यामि दुरात्मानमचेतनम्

«Homens assim jamais cometeriam um adharma como o que tu fizeste. Por isso, matarei este perverso, insensato.»

Verse 26

दुष्टानां निग्रहार्थं हि भूर्लोकमहमागमम् । मया हतो हि दुष्टात्मा शुद्धिमेष्यत्यसंशयम्

«De fato, vim ao mundo dos mortais para conter os perversos. Por mim foi abatido o de alma má; sem dúvida alcançará a purificação.»

Verse 27

इत्युक्त्वा भगवान्रामो मुसली प्रबलो हली । पाणिस्थेन कुशाग्रेण तच्छिरः प्राच्छिनद्रुषा

Tendo assim falado, o bem-aventurado Rāma—portador do pilão, poderoso, empunhador do arado—decepou-lhe a cabeça com a ponta afiada de uma folha de kuśa que trazia na mão.

Verse 28

तत्रत्या मुनयः सर्वे हा कष्टमिति चुक्रुशुः । अवादिषुस्तदा रामं मुनयो ब्रह्मवादिनः

Todos os sábios ali presentes clamaram: «Ai, que feito doloroso!» Então os munis, expositores de Brahman e do dharma, dirigiram-se a Rāma.

Verse 29

रामाधर्मः कृतः कष्टस्त्वया संकर्षण प्रभो । अस्य सूतस्य चास्माभिर्दत्तं ब्रह्मासनं महत्

«Ó Senhor Saṅkarṣaṇa, por ti foi praticado um grave ato de adharma. Pois a este sūta nós havíamos concedido o grande assento de Brahmā, como honra suprema.»

Verse 30

अक्षयं चायुरस्माभिरस्य दत्तं हलायुध । भवताऽजानतैवाद्य कृतो ब्रह्मवधो महान्

“Ó Halāyudha, também lhe concedemos uma longevidade imperecível. Hoje, embora sem o saber, cometeste um grande brahmavadha, o grave pecado de matar um brâmane.”

Verse 31

योगेश्वरस्य भवतो नास्ति कश्चिन्नियामकः । अस्यास्तु ब्रह्महत्याया यत्कर्त्तव्यं विचार्य तत्

«Para Ti, ó Senhor do Yoga, não há controlador externo. Contudo, quanto a esta brahmahatyā, reflete e decide o que deve ser feito.»

Verse 32

प्रायश्चित्तं भवानेव लोकसंग्रहणाय तु । कुरुष्व भगवन्राम नान्येन प्रेरितः कुरु । इत्युक्तो भगवान्रामस्तानुवाच मुनीन्प्रति

«Ó Bhagavān Rāma, tu mesmo deves realizar o prāyaścitta, para o bem e a orientação do mundo. Faze-o sem ser instigado por outrem.» Assim exortado, o bem-aventurado Rāma respondeu aos sábios.

Verse 33

राम उवाच । प्रायश्चित्तं चरिष्याभि पापशोधकमास्तिकाः

Rāma disse: «Cumprirei o prāyaścitta que purifica o pecado, ó fiéis.»

Verse 34

लोकसंग्रहणार्थाय नान्यकामनयाऽधुना । यादृशो नियमोऽस्माभिः कर्तव्यः पापशांतये

«Pelo sustento do mundo, e não por qualquer outro desejo agora, que espécie de disciplina devo assumir para apaziguar o pecado?»

Verse 35

तादृशं नियमं त्वद्य भवतः प्रब्रुवंतु नः । भवद्भिरस्य सूतस्य यदायुर्दत्तमक्षयम् । इंद्रियाणि च सत्त्वं च करिष्ये योगमायया

«Portanto, hoje declarai-me a disciplina que me é apropriada. E, visto que concedestes a este sūta uma vida imperecível, por Yogamāyā regularei seus sentidos e sua força vital.»

Verse 36

मुनय ऊचुः । पराक्रमस्य तेस्त्रस्य मृत्योर्नश्च यथा प्रभो । स्यात्सत्यवचनं राम तद्भवान्कर्तुमर्हति

Os sábios disseram: “Ó Senhor, para que se firme a veracidade de tua promessa heroica e para que a morte não recaia sobre nós, ó Rāma, cumpre-te realizar o que é requerido.”

Verse 37

राम उवाच । आत्मा वै पुत्ररूपेण भवतीति श्रुतिस्सदा

Rāma disse: “De fato, a doutrina sagrada sempre declara: o ātman, o Si, faz-se presente na forma de um filho.”

Verse 39

उद्घोषयति विप्रेंद्रास्तस्मादस्य शरीरतः । पुत्रो भवतु दीर्घायुः सत्त्वेंद्रिय बलोर्जितः

Os melhores dos brâmanes proclamam: “Portanto, deste corpo, que nasça um filho: de longa vida, dotado de virtude, de sentidos e de força, e vitorioso em vigor.”

Verse 40

इत्युक्त्वा रौहिणेयस्तान्पुनः प्रश्रितमब्रवीत् । मनोभिलषितं किं वा युष्माकं करवाण्यहम्

Tendo assim falado, Rauhiṇeya tornou a dirigir-se a eles com humildade: “Que desejo de vossos corações devo eu cumprir para vós?”

Verse 41

तद्ब्रूत मुनयो यूयं करिष्यामि न संशयः । अज्ञानान्मत्कृतस्यास्य पापस्यापि निवर्तकम् । प्रायश्चित्तं भवन्तो मे प्रब्रूत मुनिसत्तमाः

“Dizei, pois, ó sábios; eu o farei sem dúvida. Ó melhores dos munis, declarai-me o prāyaścitta, a expiação que remove até este pecado por mim cometido na ignorância.”

Verse 42

मुनय ऊचुः । इल्वलस्यात्मजः कश्चिद्दानवो बल्वलाभिधः

Os sábios disseram: “Há um Dānava chamado Balvala, filho de Ilvala.”

Verse 43

स दूषयति नो यागं रामेहागत्य पर्वणि । दुष्टं तं दानवं पापं जहि लोकैककण्टकम्

“Ele vem aqui nos dias de festa e de rito, ó Rāma, e profana o nosso sacrifício. Mata esse Dānava perverso e pecador, espinho de todo o mundo.”

Verse 44

अनेन पूजा ह्यस्माकं कृता स्याद्भवताधुना । अस्थिविण्मूत्ररक्तानि सुरामांसानि च क्रतौ

“Por este ato, a nossa adoração será de fato realizada por ti agora. Pois, no sacrifício, ele lança ossos, fezes, urina, sangue, bebida alcoólica e carne.”

Verse 45

सदाभिवर्षतेऽस्माकमत्रागत्य स दानवः । अस्मिन्भारतभूभागे यानि तीर्थानि संति हि

“Esse Dānava, vindo aqui, constantemente nos lança impurezas. De fato, nesta terra de Bhārata há muitos tīrthas sagrados.”

Verse 46

तेषु स्नाह्यब्दमेकं त्वं सर्वेषु सुसमाहितः । तेन ते पापशांतिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा

Banha-te em todas essas águas sagradas por um ano inteiro com a mente focada. Com isso, teus pecados serão pacificados; não há necessidade de dúvida ou deliberação.

Verse 47

श्रीसूत उवाच । पर्वकाले तु विप्रेंद्राः समावृत्ते मुनिक्रतौ । महाभीमो रजोवर्षो झंझावातश्च भीषणः

Disse Śrī Sūta: Ó melhores dos brāhmaṇas, quando chegou o tempo da festividade e se reuniu o sacrifício dos sábios, ergueu-se uma chuva de pó terribilíssima, e um vendaval assustador.

Verse 49

प्रादुर्बभूव विप्रेंद्राः पूयरक्तैश्च वर्षणम् । ततो विष्ठामया वृष्टिर्बल्वलेन कृताप्यभूत्

Ó melhores dos brāhmaṇas, manifestou-se uma chuva de pus e sangue; e depois veio também uma enxurrada de imundície, tramada por Balvala.

Verse 50

तमालोक्य महादेहं दग्धाद्रिप्रतिमं तदा । प्रतप्तताम्रसंकाशश्मश्रुदंष्ट्रोत्कटाननम्

Vendo-o então — de corpo imenso, semelhante a uma montanha queimada, com barba e presas como cobre incandescente, e com um rosto terrível —

Verse 51

चिंतयामास मुसलं रामः परविदारणम् । सीरं च दानवहरं गदां दैत्यविदारिणीम्

Rāma trouxe à mente o musala que despedaça os inimigos, o arado (sīra) que subjuga os dānavas, e a maça (gadā) que dilacera os daityas.

Verse 52

यान्यायुधानि तं रामं चिंतितान्युपतस्थिरे । सीराग्रेण तमाकृष्य बल्वलं खेचरं तदा

Quaisquer armas que Rāma apenas pensasse, apresentavam-se diante dele. Então, fisgando Balvala com a ponta de seu arado, arrastou-o para baixo enquanto ele se movia pelo céu.

Verse 53

मुसलेन निजघ्ने स कुपितो मूर्ध्नि वेगतः । पपात भुवि संक्षुण्णललाटो रक्तमुद्वमन्

Enfurecido, ele o golpeou velozmente na cabeça com o pilão. Com a testa despedaçada, caiu ao chão vomitando sangue.

Verse 55

अभ्यषिंचञ्च्छुभैस्तोयैर्वृत्रशत्रुं यथा सुराः । मालां ददुर्वैजयन्तीं श्रीमदंबुज शोभिताम्

Assim como os deuses ungiram o matador de Vṛtra com águas auspiciosas, eles o aspergiram com água sagrada e lhe deram a guirlanda Vaijayantī, adornada com lótus esplêndidos.

Verse 56

माधवाय शुभे वस्त्रे भूषणानि शुभानि च । धारयंस्तानि सर्वाणि रौहिणेयो महाबलः

O poderoso Rauhiṇeya vestiu todos aqueles ornamentos auspiciosos e as finas vestes que haviam sido oferecidas a Mādhava.

Verse 57

पुष्पितानोकहोपेतः कैलास इव पर्वतः । अनुज्ञातोऽथ मुनिभिः सर्वतीर्थेषु स द्विजाः

Assemelhando-se ao Monte Kailāsa adornado com árvores floridas, ele recebeu então permissão dos sábios, ó Brāhmaṇas, para visitar todos os locais sagrados de peregrinação.

Verse 58

एकमब्दं चरन्सस्नौ नियमाचारसंयुतः । ततः संवत्सरे पूर्णे कालिंदीभेदनो बलः

Observando disciplinas e reta conduta, ele peregrinou e se banhou por um ano inteiro. Então, completado o ano, aquele poderoso—o que fende a Kāliṇdī—

Verse 59

समाप्ततीर्थयात्रः सन्पुरीं गन्तुं प्रचक्रमे । ततस्तमोमयीं छायां पृष्ठतोनुगतां कृशाम्

Tendo concluído sua peregrinação aos tīrthas sagrados, pôs-se a caminho para a cidade. Então avistou uma sombra esquálida, feita de trevas, seguindo-o de perto por trás.

Verse 60

अपश्यद्बलदेवोयं महानादविराविणीम् । अथ वार्ता स शुश्राव समुद्भूतां तदांबरे

Baladeva o viu, ressoando com um brado imenso e aterrador. Então ouviu, naquele momento, uma proclamação que se erguia no céu.

Verse 61

रामराम महाबाहो रौहिणेय सितप्रभ । तीर्थाभिगमनेनाद्य चरितेन त्वयाऽनघ

«Rāma, Rāma, ó de grandes braços, filho de Rohiṇī, de fulgor claro e puro! Pela tua ida aos tīrthas e pela tua conduta neste dia, ó irrepreensível…»

Verse 62

न नष्टा ब्रह्महत्या ते निःशेषं रोहिणीसुत । इति वार्तां समाकर्ण्य चिंतयामास वै बलः

«Ó filho de Rohiṇī, a tua brahmahatyā não foi destruída por completo.» Ao ouvir essa notícia, Balarāma mergulhou em profunda reflexão.

Verse 63

प्रायश्चित्तं मया चीर्णमेकाब्दं तीर्थ सेवया । तथापि ब्रह्महत्या सा न नष्टेति श्रुतं वचः

«Cumpri prāyaścitta por um ano inteiro, servindo aos tīrthas. E, ainda assim, ouvi estas palavras: que essa brahmahatyā não foi destruída.»

Verse 64

किं कुर्म इति संचिंत्य नैमिषारण्यमभ्यगात् । तत्र गत्वा मुनीनां तन्न्यवेदयदरिंदमः

Refletindo: «Que devo eu fazer?», o subjugador dos inimigos foi a Naimiṣāraṇya. Chegando ali, relatou o ocorrido aos sábios.

Verse 65

यच्छ्रुतं गगने वाक्यं या च दृष्टा तमोमयी । न्यवेदयत तत्सर्वं मुनीनां रोहिणीसुतः । तच्छ्रुत्वा मुनयः सर्वे रामं वाक्यमथाब्रुवन्

O filho de Rohiṇī contou aos sábios tudo: as palavras que ouvira no céu e a sombra feita de trevas que vira. Ao ouvirem, todos os sábios então disseram estas palavras a Rāma.

Verse 66

मुनय ऊचुः । यदि राम न नष्टा ते ब्रह्महत्या तु कृत्स्नशः

Os sábios disseram: «Se, ó Rāma, a tua brahmahatyā ainda não foi destruída por completo…»

Verse 67

तर्हि गच्छ महाभाग गंधमादनपर्वतम् । महादुःख प्रशमनं महारोगविनाशनम्

«Então vai, ó mui afortunado, ao monte Gandhamādana, apaziguador de grande aflição e destruidor de graves enfermidades.»

Verse 68

रामसेतौ महापुण्ये गन्धमादनपर्वते । अस्ति लक्ष्मणतीर्थाख्यं सरः पापविनाशनम्

«No mui meritório Rāmasetu, no monte Gandhamādana, há um lago chamado Lakṣmaṇa-tīrtha, um lugar sagrado que destrói o pecado.»

Verse 69

स्नानं कुरुष्व तत्र त्वं तल्लिंगं च नमस्कुरु । निःशेषं तेन नष्टा स्याद्ब्रह्महत्या न संशयः

Banha-te ali e inclina-te com reverência diante daquele Liṅga sagrado. Por esse ato, o pecado de matar um brāhmaṇa será destruído por completo — disso não há dúvida.

Verse 70

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा रामो गन्धमादनपर्वतम् । गत्वा लक्ष्मणतीर्थं च प्राप्तवान्मुनिपुंगवाः

Disse Śrī Sūta: Assim exortado, Rāma então foi ao monte Gandhamādana e alcançou o Lakṣmaṇa-tīrtha, tido como o mais eminente entre os sábios.

Verse 71

स्नात्वा संकल्पपूर्वं तु तत्र तीर्थे हलायुधः । ब्राह्मणेभ्यो ददौ वित्तं धान्यं गाश्च वसुन्धराम्

Depois de banhar-se nesse tīrtha com voto solene, Halāyudha ofereceu dádivas aos brāhmaṇas: riquezas, grãos, vacas e até terras.

Verse 72

तस्मिन्नवसरे तत्र राममाहाशरीरवाक् । निःशेषं राम नष्टा ते ब्रह्महत्याधुना त्विह

Naquele exato momento, uma voz incorpórea falou a Rāma: «Rāma, aqui e agora a tua brahmahatyā foi totalmente destruída».

Verse 73

संदेहो नात्र कर्तव्यः सुखं याहि पुरीं निजाम् । तच्छ्रुत्वा बलभद्रोऽथ तत्तीर्थं प्रशशंस ह

«Não se deve nutrir dúvida alguma; vai feliz para a tua própria cidade.» Ao ouvir isso, Balabhadra louvou aquele tīrtha sagrado.

Verse 74

ततस्तत्रत्यतीर्थेषु स्नात्वा सर्वेषु माधवः । धनुष्कोटौ तथा स्नात्वा रामनाथं निषेव्य च । द्वारकां स्वपुरीं प्रायान्नष्टपातकसंचयः

Depois, Mādhava banhou-se em todos os tīrthas daquela região. Tendo também se banhado em Dhanuṣkoṭi e venerado Rāmanātha, partiu para sua própria cidade, Dvārakā, com o acúmulo de seus pecados destruído.

Verse 75

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्राः श्रीलक्ष्मणसरोऽमलम्

Śrī Sūta disse: Assim, ó brāhmaṇas, descrevi-vos o imaculado lago sagrado de Lakṣmaṇa.

Verse 76

पुण्यं पवित्रं पापघ्नं ब्रह्महत्यादिशोधकम् । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः

Este relato é meritório e purificador, destrói os pecados e purga até a brahmahatyā e faltas semelhantes. Quem, com a mente recolhida, recitar este capítulo —ou mesmo apenas ouvi-lo—

Verse 77

स याति मुक्तिं विप्रेंद्राः पुनरावृत्तिवर्जिताम्

—essa pessoa alcança a libertação (mokṣa), ó o melhor dos brāhmaṇas, sem qualquer retorno (ao renascimento).

Verse 94

बल्वलो दीनकथनो गिरिर्वज्रहतो यथा । स्तुत्वाथ मुनयो रामं प्रोच्चार्य विमलाशिषः

Balvala, falando em tom miserável, era como uma montanha atingida por um raio. Então os munis louvaram Rāma e proferiram bênçãos imaculadas.