Adhyaya 18

Verse 1

श्रीसूत उवाच । कुंभसंभवतीर्थेऽस्मिन्विधायाभिषवं नरः । रामकुंडं ततः पुण्यं गच्छेत्पापविमुक्तये

Disse Śrī Sūta: Tendo o homem realizado a ablução prescrita neste vau sagrado chamado Kumbhasaṃbhava-tīrtha, deve então ir ao santo Rāmakūṇḍa, para libertar-se dos pecados.

Verse 2

रघुनाथसरः पुण्यं द्विजाः पापहरं तथा । रघुनाथसरस्तीरे कृतो यज्ञोऽल्पदक्षिणः

Ó duas-vezes-nascidos, o lago de Raghunātha é santo e também remove os pecados. Na margem do lago de Raghunātha realizou-se um yajña com pequena dakṣiṇā.

Verse 3

संपूर्णफलदो भूयात्स्वाध्यायोऽपि जपस्तथा । रघुनाथ सरस्तीरे मुष्टिमात्रमपि द्विजाः

Ó duas-vezes-nascidos, na margem do lago de Raghunātha, até mesmo um punhado torna-se plenamente frutífero—seja o svādhyāya, seja o japa.

Verse 4

दत्तं चेद्वेदविदुषे तदनंतगुणं भवेत् । रामतीर्थं समुद्दिश्य वक्ष्यामि मुनिपुंगवाः

Se uma dádiva é oferecida a um conhecedor do Veda, ela se torna de mérito sem fim. Ó melhores dos sábios, falarei agora com referência a Rāma-tīrtha.

Verse 5

इतिहासं महापुण्यं सर्वपातकनाशनम् । सुतीक्ष्णनामा विप्रेंद्रो मुनिर्नियतमानसः

Uma história sagrada de grande mérito, que destrói todos os pecados: havia um sábio, o mais eminente entre os brāhmaṇas, chamado Sutīkṣṇa, de mente disciplinada.

Verse 6

अगस्त्यशिष्यो रामस्य चरणाब्जविचिंतकः । रामचंद्रसरस्तीरे तपस्तेपे सुदुष्करम्

Discípulo de Agastya, sempre meditando nos pés de lótus de Rāma, realizou austeridades muito difíceis à margem do lago de Rāmacandra.

Verse 7

जपन्षडक्षरं मंत्रं रामचंद्राधिदैवतम् । नित्यं स पंचसाहस्रं मत्रराजमतंद्रितः

Ele entoava o mantra de seis sílabas, cujo deva regente é Rāmacandra; incansável, repetia diariamente o rei dos mantras cinco mil vezes.

Verse 8

जजाप कुर्वन्स्नानं च रघुनाथसरोजले । भिक्षाशी नियताहारो जितक्रोधो जितेंद्रियः

Ele prosseguia no japa enquanto também se banhava nas águas do lago de Raghunātha: vivendo de esmolas, com alimentação regrada, tendo vencido a ira e dominado os sentidos.

Verse 9

एवं सुतीक्ष्णो विप्रेंद्रा बहुकालमवर्तत । ततः कदाचित्स मुनीरामं ध्याय न्सदा हृदि । तुष्टाव सीतासहितं रामचंद्रं सभक्तिकम्

Assim, ó o melhor dos brāhmaṇas, Sutīkṣṇa viveu por muito tempo. Então, certa vez, o sábio—sempre meditando em Rāma no coração—louvou com devoção Rāmacandra juntamente com Sītā.

Verse 10

सुतीक्ष्ण उवाच । नमस्ते जानकीनाथ नमस्ते हनुमत्प्रिय

Sutīkṣṇa disse: «Salve a Ti, ó Senhor de Jānakī (Sītā); salve a Ti, ó amado de Hanumān».

Verse 11

नमस्ते कौशिकमुनेर्यागरक्षणदीक्षित । नमस्ते कौसलेयाय विश्वामित्रप्रियाय च

«Salve a Ti, que fizeste voto de proteger o sacrifício do sábio Kauśika; salve a Ti, ó filho de Kauśalyā, também amado de Viśvāmitra».

Verse 12

नमस्ते हरकोदण्डभंजकामरसेवित । मारीचांतक राजेंद्र ताटकाप्राणनाशन

«Salve a Ti, quebrador do arco de Hara, venerado pelos Imortais; matador de Mārīca, ó melhor dos reis, destruidor da vida de Tāṭakā».

Verse 13

कबंधारे हरे तुभ्यं नमो दशरथात्मज । जामदग्न्यजिते तुभ्यं खरविध्वंसिने नमः

«Salve a Ti, ó Hari, que removeste Kabandha; reverência a Ti, ó filho de Daśaratha. Salve a Ti, vencedor de Jāmadagnya (Paraśurāma); salve a Ti, destruidor de Khara».

Verse 14

नमः सुग्रीवनाथाय नमो वालिहराय ते । विभीषणभयक्लेशहारिणे मलहारिणे

«Salve a Ti, senhor e protetor de Sugrīva; salve a Ti, matador de Vāli. A Ti, que removes o medo e a aflição de Vibhīṣaṇa—removedor de impureza—salve».

Verse 15

अहल्यादुःखसंहर्त्रे नमस्ते भरताग्रज । अंभोधिगर्वसंहर्त्रे तस्मिन्सेतु कृते नमः

Salve a Ti, que extingues a dor de Ahalyā; salve a Ti, irmão mais velho de Bharata. Salve a Ti, que humilhaste o orgulho do oceano; salve a Ti, por quem foi erguida a ponte sagrada (Setu).

Verse 16

तारकब्रह्मणे तुभ्यं लक्ष्मणाग्रज ते नमः । रक्षःसंहारिणे तुभ्यं नमो रावणमर्द्दिने

Salve a Ti, Brahman salvador que faz atravessar; salve a Ti, irmão mais velho de Lakṣmaṇa. Salve a Ti, destruidor dos Rākṣasas; salve a Ti, que esmagaste Rāvaṇa.

Verse 17

कोदण्डधारिणे तुभ्यं सर्व रक्षाविधायिने । इति स्तुवन्मुनिः सोऽयं सुतीक्ष्णो राममन्वहम्

Salve a Ti, portador do arco Kodanda, que concedes proteção de todas as formas. Assim louvando, o sábio Sutīkṣṇa exaltava Rāma dia após dia.

Verse 18

निनाय कालमनिशं रामचंद्रनिषण्णधीः । एवमभ्यसतस्तस्य राम मन्त्रं षडक्षरम्

Com a mente recolhida em Rāmacandra, ele passava o tempo sem cessar. Praticando assim, o mantra de Rāma de seis sílabas tornou-se sua disciplina constante.

Verse 19

स्तुवतो रामचंद्रं च स्तोत्रेणानेन सुव्रताः । तीर्थे च रघुनाथस्य कुर्वतः स्नानमन्वहम्

Ó vós de bons votos, enquanto ele louvava Rāmacandra com este hino, e enquanto realizava diariamente o banho no tīrtha de Raghunātha…

Verse 20

अभवन्निश्चला भक्ती रामचंद्रेतिनिर्मला । अभूदद्वैतविज्ञानं प्रत्यगात्मैकलक्षणम्

Pela pura lembrança de Rāmacandra, surgiu uma devoção firme e imaculada; e também despontou o conhecimento não dual, marcado pela realização direta do único Ser interior.

Verse 21

अनधीतत्रयीज्ञानं तथैवाश्रुतवेदनम् । परकायप्रवेशे च सामर्थ्यमभवद्द्विजाः

Mesmo sem ter estudado a tríade védica, e mesmo sem ter ouvido o Veda, nele surgiu o conhecimento disso; e, ó duas-vezes-nascidos, manifestou-se também o poder de entrar no corpo de outrem.

Verse 22

आकाशगमने शक्तिः कलावैदग्ध्यमेव च । अश्रुतानां च शास्त्राणामभिज्ञानं विना गुरुम्

Surgiu o poder de viajar pelo céu e a perícia nas artes; e até o conhecimento de śāstras jamais ouvidos, sem a necessidade de um guru.

Verse 23

गमनं सर्वलोकेषु प्रति घातविवर्जितम् । अतींद्रियार्थद्रष्टृत्वं देवैः संभाषणं तथा

Livre de toda obstrução, houve movimento por todos os mundos; a visão de realidades suprassensoriais; e, do mesmo modo, conversa com os devas.

Verse 24

पिपीलिकादिजंतूनां वार्ताज्ञानमपि द्विजाः । ब्रह्मविष्णुमहादेवलोकेषु गमनं तथा

Surgiu até o conhecimento das falas e feitos de criaturas como as formigas, ó duas-vezes-nascidos; e igualmente, a capacidade de viajar aos mundos de Brahmā, Viṣṇu e Mahādeva.

Verse 25

चतुर्दशसु लोकेषु स्वाधीनगमनं तथा । एतान्यन्यानि सर्वाणि योगिलभ्यानि सत्तमाः

E havia livre deslocamento, conforme a própria vontade, pelos catorze mundos. Tudo isso e outros poderes semelhantes, ó melhor dos virtuosos, são realizações alcançáveis pelos iogues.

Verse 26

सुतीक्ष्णस्याभवन्विप्रा रामा तीर्थनिषेवणात् । एवंप्रभावं तत्तीर्थं महापातकनाशनम्

Para Sutīkṣṇa, ó brāhmaṇas, tais frutos surgiram pelo devoto recurso a Rāma-tīrtha. Tal é o poder desse vau sagrado: ele destrói até os grandes pecados.

Verse 27

महासिद्धिकरं पुण्यमपमृत्युविनाशनम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुंसां नरकक्लेशना शनम्

É santo e concede grandes siddhis; destrói a morte fora de tempo; dá aos homens tanto bhukti (fruição) quanto mukti (libertação); e remove as aflições do inferno.

Verse 28

रामभक्तिप्रदं नित्यं संसारोच्छेदकारणम् । अस्य तीरे महल्लिंगं स्थापयित्वा रघूद्वहः । पूजयामास तल्लिंगं लोकानुग्रहका म्यया

Ele concede eternamente devoção a Rāma e torna-se causa de cortar o saṃsāra. Em sua margem, o descendente de Raghu estabeleceu um grande liṅga e o venerou, desejando o bem-estar dos mundos.

Verse 29

रामतीर्थे महापुण्ये स्नात्वा तल्लिंगदर्शनात् । नराणां मुक्तिरेव स्यात्किमुतान्या विभूतयः

No sumamente meritório Rāma-tīrtha, ao banhar-se e contemplar aquele liṅga, os homens alcançam certamente a libertação; que necessidade há, então, de falar de outros poderes menores?

Verse 30

तत्र स्नात्वा शिवं दृष्ट्वा धर्म पुत्रः पुरा द्विजाः । अनृतोक्तिसमुद्भूतदोषान्मुक्तोऽभवत्क्षणात्

Ó brâmanes, outrora Dharmaputra (Yudhiṣṭhira), tendo-se banhado ali e contemplado Śiva, foi de imediato libertado da falta surgida por ter proferido uma inverdade.

Verse 31

ऋषय ऊचुः असत्यमुदितं कस्माद्धर्मपुत्रेण सूतज । यद्दोषशांतये सस्नौ रामतीथेऽतिपावने

Os sábios disseram: «Ó filho de Sūta, por que Dharmaputra proferiu uma inverdade, por cuja falta—buscando apaziguá-la—banhou-se no supremamente purificador Rāmatīrtha?»

Verse 32

श्रीसूत उवाच । युष्माकमृषयो वक्ष्ये यथोक्तमनृतं रणे । छलेन धर्मपुत्रेण यन्नष्टं रामतीर्थके

Śrī Sūta disse: «Ó sábios, eu vos contarei como, na batalha, foi dita uma inverdade conforme foi tramada—por um estratagema de Dharmaputra—e como essa (falta) foi removida em Rāmatīrtha.»

Verse 33

अन्योन्यं पांडवा विप्रा धर्मपुत्रादयः पुरा । धृतराष्ट्रस्य पुत्राश्च दुर्नोधनमुखास्तदा

Ó brâmanes, outrora os Pāṇḍavas—começando por Dharmaputra—e os filhos de Dhṛtarāṣṭra, liderados por Duryodhana, estavam em oposição uns aos outros.

Verse 34

महद्वै वैरमासाद्य राज्यार्थं विप्रसत्तमाः । महत्या सेनया सार्द्धं कुरुक्षेत्रे समेत्य च

Tendo chegado a grande inimizade por causa do reino, ó melhores dos brâmanes, reuniram-se em Kurukṣetra com vastos exércitos.

Verse 35

अयुध्यन्समरे वीराः समरेष्वनिवर्तिनः । युद्धं कृत्वा दशदिनं गांगेयः पतितो भुवि

No campo de batalha, os heróis lutaram sem jamais recuar nos combates. Após dez dias de guerra, Gāṅgeya (Bhīṣma) tombou sobre a terra.

Verse 36

ततः पंचदिनं भूयो धृष्टद्युम्नेन वीर्यवान् । आचार्यो युयुधे द्रोणो महाबलपराक्रमः

Então, por mais cinco dias, o poderoso mestre Droṇa—de grande força e bravura—lutou contra Dhṛṣṭadyumna.

Verse 37

अनेकास्त्राणि शस्त्राणि द्रोणाचर्यो महाबली । विसृजन्पांडवानीकं पीडयामास वीर्यवान्

O poderosíssimo Droṇācārya, lançando muitas armas e projéteis, afligiu severamente o exército dos Pāṇḍava com sua bravura.

Verse 38

अथ दिव्यास्त्रविच्छूरो धृष्टद्युम्नो महाबलः । अभिनद्बाणवर्षेण द्रोणसेनामनेकधा

Então o poderosíssimo Dhṛṣṭadyumna, fulgurando com armas divinas, despedaçou de muitos modos o exército de Droṇa com uma chuva de flechas.

Verse 39

धृष्टद्युम्नं तदा द्रोणः शरवर्षैरवाकिरत् । पार्थसेना तथा द्रोणबाणवर्षातिपीडिता

Então Droṇa cobriu Dhṛṣṭadyumna com chuvas de flechas. Do mesmo modo, o exército de Pārtha foi duramente afligido pela chuva de dardos de Droṇa.

Verse 40

दशदिक्षु भयाक्रांता विद्रुता द्विजसत्तमाः । ततोऽर्जुनो रणे द्रोणं युयुधे रथिनां वरः

Tomados de medo, os mais eminentes dos duas-vezes-nascidos dispersaram-se e fugiram pelas dez direções. Então Arjuna, o melhor entre os guerreiros de carro, enfrentou Droṇa na batalha.

Verse 41

रणप्रवीणयोस्तत्र विजयद्रोणयो रणे । द्रष्टुं समागतैर्देवैरभूद्व्योमनिरं तरम्

Quando aqueles dois mestres da guerra—Vijaya (Arjuna) e Droṇa—ali combatiam, os deuses reuniram-se para ver, e o firmamento ficou repleto, sem qualquer intervalo.

Verse 42

द्रोणफाल्गुनयोर्विप्रा नास्ति युद्धोपमा भुवि । सामर्षयोस्तदाचार्यशिष्ययोरभवद्रणः

Ó brāhmaṇas, na terra não houve batalha comparável à de Droṇa e Phālguna. Esse confronto ergueu-se entre mestre e discípulo, ambos cheios de ardor.

Verse 43

द्रोणफाल्गुनयोर्युद्धं द्रोणफाल्गुन योरिव । बहु मेनेऽथ मनसा द्रोणोऽर्जुनपराक्रमम्

A luta entre Droṇa e Phālguna parecia como se fosse, outra vez, uma segunda batalha de Droṇa e Phālguna. Então Droṇa, no íntimo, muito estimou o valor de Arjuna.

Verse 44

ततो द्रोणो महावीर्यं प्रियशिष्यं स फाल्गुनम् । विहाय पांचालबलं समयुध्यत वीर्यवान्

Então Droṇa, de grande vigor, deixando de lado as forças dos Pāñcālas, combateu diretamente com Phālguna, seu discípulo amado e de grande poder.

Verse 45

सविंशतिसहस्राणि दश तत्रायुतानि च । द्रोणाचार्योऽवधीद्राज्ञां युद्धे सगजवाजिनाम्

Naquela batalha, Droṇācārya abateu reis—com seus elefantes e cavalos—num total de vinte mil, e ainda mais dez ayutas.

Verse 46

धृष्टद्युम्नोऽथ कुपितो द्रोण मभ्यहनच्छरैः । द्रोणश्च पट्टिशं गृह्य धृष्टद्युम्नमताडयत्

Então Dhṛṣṭadyumna, tomado de ira, feriu Droṇa com flechas. E Droṇa, empunhando uma lança (paṭṭiśa), golpeou Dhṛṣṭadyumna.

Verse 47

शरैर्विव्याध तं युद्धे तीक्ष्णैरग्निशिखोपमैः । परङ्मुखोऽभवत्तत्र धृष्ट द्युम्नः शराहतः

No combate, ele o traspassou com flechas agudas, como línguas de fogo. Então Dhṛṣṭadyumna, ferido pelos dardos, voltou-se e afastou-se dali.

Verse 48

ततो विरथमागत्य धृष्टद्युम्नं वृकोदरः । स्वं स्यंदनं समारोप्य द्रोणाचार्यमथाब्रवीत्

Então Vṛkodara (Bhīma), chegando a Dhṛṣṭadyumna que ficara sem carro, fê-lo subir ao seu próprio carro; e em seguida falou a Droṇācārya.

Verse 49

स्वकर्मभिरसंतुष्टाः शिक्षितास्त्रा द्विजाधमाः । न युद्ध्येरन्यदि क्रूरा न नश्येरन्नृपा रणे

Insatisfeitos com seus próprios deveres, aqueles brāhmaṇas vis, treinados nas armas, tornaram-se cruéis; de outro modo os reis não lutariam, nem os governantes pereceriam na batalha.

Verse 50

अहिंसा हि परो धर्मो ब्राह्मणानां सदा स्मृतः । हिंसया दारपुत्रादीन्रक्षंते व्याधजातयः

A não-violência é sempre lembrada como o dharma supremo dos brāhmaṇas. Contudo, pela violência, as linhagens de caçadores protegem suas esposas, seus filhos e os demais.

Verse 51

हिंसीस्त्वमेकपुत्रार्थे युद्धे स्थित्वा बहून्नृपान् । स चापि ते सुतो ब्रह्मन्हतः शेते रणाजिरे

Por causa de um único filho, cometeste violência: de pé na guerra, abateste muitos reis. E, no entanto, esse mesmo teu filho, ó brāhmaṇa, jaz morto no campo de batalha.

Verse 52

तथापि लज्जा ते नास्ति शोकोऽपीह न जायते । वचनं त्विति भीमस्य सत्यं श्रुत्वा युधिष्ठिरात्

E, mesmo assim, não tens vergonha, nem aqui nasce em ti qualquer pesar. Tendo ouvido de Yudhiṣṭhira o relato verdadeiro das palavras de Bhīma…

Verse 53

निजायुधं स तत्याज पपात स्यंदनो परि । योगवित्प्रायमातस्थे द्रोणाचार्यस्तदा द्विजाः

Ele lançou fora a própria arma e tombou sobre o seu carro. Então Droṇācārya, conhecedor do yoga, empreendeu o jejum até a morte, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 54

तदंतरं परिज्ञाय द्रोणाचार्यस्य पार्श्वतः । खङ्गपाणिः शिरच्छेत्तुमभ्यधावद्रणा जिरे

Percebendo aquele intervalo de vulnerabilidade ao lado de Droṇācārya, o guerreiro de espada em punho avançou no campo de batalha para decepar-lhe a cabeça.

Verse 55

वार्यमाणोऽपि पार्थाद्यैस्तच्छिरश्छेत्तुमुद्ययौ । योगवित्त्वाद्द्रोणमूर्ध्नो ज्योतिरूर्ध्वं दिवं ययौ

Embora contido por Pārtha e pelos outros, ele ainda tentou cortar aquela cabeça. No entanto, porque Droṇa era um conhecedor do yoga, um resplendor subiu da sua coroa e foi para o céu.

Verse 56

दृष्टं कृष्णार्जुनकृपधर्मपुत्रादि भिर्मृधे । द्रोणस्यास्य गतप्राणाच्छरीरादच्छिनच्छिरः

Na batalha, foi testemunhado por Kṛṣṇa, Arjuna, Kṛpa, Dharmaputra e outros: do corpo de Droṇa, agora desprovido de vida, a sua cabeça foi cortada.

Verse 57

भारद्वाजे हते युद्धे कौरवाः प्राद्रवन्भयात् । जहृषुः पांडवा विप्रा धृष्टद्युम्नादय स्तदा

Quando o filho de Bhāradvāja foi morto na batalha, os Kauravas fugiram com medo. Então os Pāṇḍavas regozijaram-se, ó brāhmaṇas, juntamente com Dhṛṣṭadyumna e os outros.

Verse 58

सेनां तां विद्रुतां दृष्ट्वा द्रौणिरूचे सुयोधनम् । एतद्द्रवति कि सैन्यं त्यक्तप्रहरणं नृप

Vendo aquele exército em fuga, Drauṇi disse a Suyodhana: “Por que foge esta hoste, ó rei, tendo lançado fora as suas armas?”

Verse 59

तदा दुर्योधनो राजा स्वयं वक्तु मशक्नुवन् । युद्धे द्रोणवधं वक्तुं कृपाचार्यमचोदयत् । द्रौणयेऽथ कृपाचार्यो वधमूचे गुरोस्तदा

Então, o Rei Duryodhana, incapaz de falar por si mesmo, instou Kṛpācārya a contar sobre a morte de Droṇa na batalha. Em seguida, Kṛpācārya contou a Drauṇi sobre o assassinato de seu pai e mestre.

Verse 60

कृप उवाच । अश्वत्थामंस्तव पिता ब्रह्मास्त्रेण मृधे रिपून् । हत्वा निनाय सदनं यमस्य शतशो बली

Kṛpa disse: «Aśvatthāmā, teu pai—poderoso na batalha—abateu os inimigos no combate com o Brahmāstra e os enviou, às centenas, à morada de Yama.»

Verse 61

दुराधर्षतमं दृष्ट्वा तद्वीर्यं केशवस्तदा । पांडवान्प्राह विप्रेंद्र वाक्यं वाक्यविशारदः

Vendo aquele poder invencível, Keśava então se dirigiu aos Pāṇḍavas, ó melhor dos brāhmaṇas, proferindo palavras com perfeita habilidade.

Verse 62

केशव उवाच । द्रोणं जेतुमुपायोऽस्ति पांडवा युधि दुर्जयम्

Keśava disse: «Ó Pāṇḍavas, há um meio de vencer Droṇa, que é difícil de conquistar na batalha.»

Verse 63

अश्वत्थात्मा तव सुतो हतो द्रोण मृधेऽधुना । सत्यवादी वदेदेवं यदि प्रामाणिको जनः

«Droṇa: “Aśvatthāmā, teu filho foi agora morto na batalha”; se um homem digno de confiança, devotado à verdade, o dissesse assim, seria acreditado.»

Verse 64

द्रोणो निवर्तेत रणात्तदा त्यक्त्वायुधं क्षणात् । अत एनां मृषावार्तां धर्मराजोऽधुना वदेत्

«Então Droṇa recuaria da batalha, largando as armas num instante. Por isso Dharmarāja deve agora proferir esta falsa notícia.»

Verse 65

नान्यथा शक्यते जेतुं द्रोणो युद्धविशारदः । धर्माज्जेतुमशक्यं चेद्धर्मं त्यक्त्वाऽप्यरिं जयेत्

Droṇa, versado na arte da guerra, não pode ser vencido por outro meio. Se a vitória pelo dharma for impossível, pode-se até abandonar o dharma e derrotar o inimigo.

Verse 66

इति केशववाक्यं तच्छ्रुत्वा भीमः पृथासतः । पितरं ते समभ्येत्य मिथ्यावाक्यमभाषत

Ouvindo aquelas palavras de Keśava, Bhīma, filho de Pṛthā, aproximou-se de teu pai e proferiu uma declaração falsa.

Verse 67

अश्वत्थामा हतो द्रोण युद्धेऽत्र पतितोऽधुना । द्रोणाचार्योपि तद्वाक्यममन्यत यथार्थतः

«Aśvatthāmā foi morto, ó Droṇa, e agora caiu aqui na batalha.» Até mesmo Droṇācārya tomou essa palavra por verdadeira.

Verse 68

अविश्वस्य पुनः सोऽथ धर्मजं प्राप्य चाब्रवीत् । धर्मात्मज मृधे सूनुरश्वत्थामा ममाधुना

Ainda assim, tomado de dúvida, aproximou-se de Dharmarāja e disse: «Ó filho do Dharma, nesta batalha, meu filho Aśvatthāmā agora—».

Verse 69

हतः किं त्वं वदस्वाद्य सत्यवादी भवान्मतः । धर्मपुत्रोऽसत्यभीरुरासीच्चारिजयोत्सुकः

«Ele foi morto? Dize-me hoje, pois és tido como veraz.» Dharmaputra, temendo a falsidade e, contudo, desejoso da vitória, ficou em conflito interior.

Verse 70

किं कर्तव्यं मयाद्येति दोलालोलमना अभूत् । स दृष्ट्वा भीमनिहतमश्वत्थामाभिधं गजम्

«Que devo fazer agora?»—sua mente tornou-se vacilante e instável. Então, ao ver o elefante chamado Aśvatthāmā, abatido por Bhīma, foi tomado por dúvida e ponderação.

Verse 71

अश्वत्थामा हतो युद्धे भीमेनाद्य रणे महान् । इत्थं द्रोणं बभाषेऽसौ धर्मपुत्रश्छलोक्तितः

«Aśvatthāmā foi morto hoje na guerra por Bhīma, neste grande combate.» Falando assim, Dharmaputra (Yudhiṣṭhira) dirigiu-se a Droṇa com uma palavra enganosa.

Verse 72

तच्छ्रुत्वा त्वत्पिता शस्त्रं त्यक्त्वा युद्धान्न्यवर्त्तत । अथ धर्मसुतः प्राह परं वारण इत्यपि

Ao ouvir isso, teu pai largou a arma e recuou da batalha. Então o filho de Dharma falou de novo, dizendo: «Basta—cessa».

Verse 73

त्यक्तं शस्त्रं न गृह्णीयां युद्धे पुनरिति स्म सः । प्रतिजज्ञे तव पिता वत्स द्रोणो बली पुनः

«Uma arma que foi lançada fora, não a tomarei de novo na guerra»—assim ele declarou. Ó querido filho, teu pai, o poderoso Droṇa, renovou mais uma vez esse voto solene.

Verse 74

अतः शस्त्रं न जग्राह प्रतिज्ञाभंगकातरः । धृष्टद्युम्नं तदा दृष्ट्वा पिता ते मृत्युमात्मनः

Por isso, angustiado só de pensar em quebrar o voto, não tomou a arma. Mas, ao ver então Dhṛṣṭadyumna, teu pai o considerou como a própria Morte vinda ao seu encontro.

Verse 75

मत्वा प्रायोपवेशेन रथोपस्थे स योगवित् । अशयिष्ट समाधिस्थः प्राणानायम्य वाग्यतः

Resolvendo empreender o prāyopaveśa, aquele conhecedor do Yoga deitou-se no assento da carruagem. Estabelecido em samādhi, conteve os sopros vitais e permaneceu em silêncio, com a fala sob total controle.

Verse 76

ततो निर्भिद्य मूर्धानं तत्प्राणा निर्ययुः क्षणात् । तदा मृतस्य द्रोणस्य वत्स खङ्गेन तच्छिरः

Então, quando a cabeça se fendeu, seus sopros vitais partiram num instante. Em seguida, ó querido, a cabeça de Droṇa — agora morto — foi decepada com uma espada.

Verse 77

केशागृहीत्वा हस्तेन धृष्टद्युम्नोऽच्छिनद्युधि । मावधीरिति पार्थाद्याः प्रोचुः सर्वे च सैनिकाः । सर्वैर्निवार्यमाणोपि त्वत्तातं पार्श्वतोऽवधीत्

Agarrando-o pelos cabelos com a mão, Dhṛṣṭadyumna abateu-o no meio da batalha. 'Não mate!' — assim gritaram Pārtha e os outros. No entanto, embora contido por todos, ele matou seu pai pelo lado.

Verse 78

श्रीसूत उवाच । पितरं निहतं श्रुत्वा रुदन्द्रौणिश्चिरं द्विजाः

Śrī Sūta disse: Ó sábios nascidos duas vezes, ao ouvir que seu pai havia sido morto, Rudandrauṇi permaneceu por muito tempo oprimido e imóvel.

Verse 79

कोपेन महता तत्र ज्वलन्वाक्यमथाब्रवीत । अनृतं प्रोच्य पितरं न्यस्तशस्त्रं चकार यः

Ali, inflamado por grande ira, proferiu palavras ardentes: «Aquele que mentiu ao pai e que, depostas as armas, agiu com traição—esse é censurável».

Verse 80

पितरं मेऽद्य तं पार्थमप्यन्या थ पांडवान् । गृहीत्वा केशपाशं यस्त्यक्तशस्त्रशिरोऽहनत्

«Hoje abaterei aquele Pārtha (Arjuna), meu pai, e também os demais Pāṇḍavas — ele que, agarrando-o pela mecha de cabelo, matou quem estava de cabeça curvada e já havia lançado fora a arma.»

Verse 81

छद्मना पार्षतं तं च हनिष्याम्यचिरादहम् । कृष्णेन सह पश्यंतु पाण्डवा मत्पराक्रमम्

«Por artifício, em breve matarei também aquele Pārṣata (Dhṛṣṭadyumna). Que os Pāṇḍavas, junto com Kṛṣṇa, contemplem o meu valor!»

Verse 82

इति द्रौणिर्द्विजास्तत्र प्रतिजज्ञे भयंकरम् । ततोस्तं गत आदित्ये राजानः सर्व एव ते

Assim, ó brâmanes, Drauṇi ali fez um voto terrível. Então, ao pôr do sol, todos aqueles reis guerreiros se retiraram, quando a noite descia.

Verse 83

उभये निहते द्रोणे प्राविशन्पटमण्डपम् । अष्टादशदिनैरेवं निवृत्तमभवद्रणम्

Quando Droṇa tombou entre os dois exércitos, eles entraram no pavilhão de tendas. Assim, em dezoito dias, a batalha chegou ao fim.

Verse 84

शल्यं कर्णं तथान्यांश्च दुर्योधनमुखांस्ततः । धार्तराष्ट्रान्निहत्याजौ धर्मराजो युधिष्ठिरः

Depois que Śalya, Karṇa e os demais — tendo Duryodhana à frente — foram mortos em combate, Dharmarāja Yudhiṣṭhira destruiu os Dhārtarāṣṭras no campo de batalha.

Verse 85

स्वीयानां च परेषां च मृतानां सांपरायिकम् । अकरोद्विधिवद्विप्राः सार्धं धौम्या दिभिर्द्विजैः

Então, segundo o rito sagrado, os brâmanes—juntamente com Dhaumya e outros sábios duas-vezes-nascidos—realizaram as cerimônias fúnebres pelos mortos, tanto os seus quanto os dos inimigos.

Verse 86

वंदित्वा धृतराष्ट्रं च सर्वे संभूय पाण्डवाः । धृतराष्ट्राभ्यनुज्ञाता हतशिष्टजनैर्वृताः

Reunidos, todos os Pāṇḍavas prestaram reverência a Dhṛtarāṣṭra; e, autorizados por ele, seguiram adiante, cercados pelos sobreviventes que restaram após o morticínio.

Verse 87

संप्राप्य हास्तिनपुरं प्राविशंस्ते स्वमंदिरम् । ततः कतिपयाहःसु गतेषु किल नागराः

Ao alcançarem Hāstinapura, entraram em seu próprio palácio. Então, passados alguns dias, os cidadãos de fato se reuniram e voltaram a atenção ao que se seguiria.

Verse 89

धौम्यादिमुनिभिः सार्धं धर्मजस्य महात्मनः । राज्या भिषेचनं कर्तुं प्रारभंत मुनीश्वराः । राज्याभिषेचने तस्य प्रवृत्ते धर्मजस्य तु । अशरीरा ततो वाणी बभाषे धर्मनंदनम्

Junto com Dhaumya e outros munis, os grandes ṛṣis começaram a realizar o rājyābhiṣeka, a consagração real, daquele nobre filho do Dharma. Mas, quando o rito teve início, uma voz incorpórea falou ao deleite do Dharma.

Verse 90

धर्म पुत्र महाभाग रिपूणामपि वत्सल । राज्याभिषेकं मा कार्षीर्नार्हस्त्वं राज्यपालने

«Ó afortunado filho do Dharma, compassivo até para com os inimigos: não te submetas ao rājyābhiṣeka. Ainda não és apto a suportar o encargo de proteger o reino.»

Verse 91

यतस्त्वं छद्मनाचार्यमुक्त्वा सत्यं द्विजोत्तमम् । न्यस्त शस्त्रं रणे राजन्नघातयदलज्जकः

Pois tu, ó Rei, tendo com dolo chamado o melhor dos duas-vezes-nascidos de “mestre” e “veraz”, depois—sem pudor—fizeste que fosse morto na batalha quando já depusera as armas.

Verse 92

अतस्ते पापबाहुल्यं विद्यते धर्मनंदन । प्रायश्चित्तमकृत्वास्य राज्यपालनकर्मणि

Por isso, ó filho de Dharma, o pecado tornou-se abundante em ti; e, sem cumprir a expiação por ele, não és apto a prosseguir no dever de proteger e governar o reino.

Verse 93

नार्हता विद्यते यस्मात्प्रायश्चित्तमतश्चर । इत्युक्त्वा विररामाथ सा तु वागशरीरिणी

Pois, sem expiação, não resta dignidade alguma; por isso, pratica a penitência. Tendo dito assim, aquela voz sem corpo então se calou.

Verse 94

ततो धर्मसुतो राजा तद्वाक्यं भृशकातरः । मूढोऽहं साहसी क्रूरः पिशुनो लोभमोहितः

Então o rei, filho de Dharma, muito aflito por aquelas palavras, disse: “Estou iludido—temerário, cruel, caluniador e enfeitiçado pela cobiça”.

Verse 95

तुच्छराज्याभिलाषेण कृतवान्पापमीदृशम् । एतत्पापविशुद्ध्यर्थं किं करिष्यामि का गतिः

Por cobiçar um reino insignificante, cometi tal pecado. Para a purificação desta falta, que farei eu—qual é o meu refúgio?

Verse 96

किं वा दानं प्रदास्यामि कुत्र यास्यामि वा पुनः । इति शोकसमाविष्टे तस्मिन्राजनि धर्मजे

«Que caridade devo oferecer? Para onde irei novamente?» Assim, enquanto aquele rei—filho de Dharma—estava tomado pela aflição…

Verse 97

कृष्णद्वैपायनो व्यासस्समायातस्तदंतिकम् । ततोऽभिवंद्य तं व्यासं प्रत्युत्थाय कृतांजलिः

Kṛṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa veio à sua presença. Então o rei ergueu-se para saudá-lo e, com as mãos postas, inclinou-se diante de Vyāsa.

Verse 98

संपूज्यार्घ्यादिना विप्रा भक्तियुक्तेन चेतसा । अदेहवाचा यत्प्रोक्तं तत्सर्वमखिलेन सः

Tendo venerado devidamente o sábio com oferendas como o arghya, com a mente plena de devoção, narrou por inteiro tudo o que fora dito pela voz sem corpo.

Verse 99

व्यासाय श्रावयामास दुःखितो धर्मनंदनः । श्रुत्वा तदखिलं वाक्यं धर्मजस्य महामुनिः । ध्यात्वा तु सुचिरं कालं ततो वक्तुं प्रच क्रमे

O entristecido Dharmanaṃdana fez com que Vyāsa o ouvisse. Tendo o grande muni escutado todo o relato do filho de Dharma, refletiu por longo tempo e então começou a falar.

Verse 100

व्यास उवाच । मा कार्षीस्त्वं भयं राजन्नुपायं प्रब्रवीमि ते । अस्य पापस्य शांत्यर्थं श्रुत्वानुष्ठीयतां त्वया

Vyāsa disse: «Não temas, ó Rei; eu te direi o meio. Para a pacificação deste pecado, ouve e depois pratica conforme foi ouvido».

Verse 101

युधिष्ठिर उवाच । किं तद्ब्रूहि महायोगिन्पाराशर्य कृपानिधे । येन मे पापनाशः स्यादचिरात्तद्वदाधुना

Yudhiṣṭhira disse: Ó grande Iogue, filho de Parāśara, oceano de compaixão, diz-me o meio pelo qual meus pecados possam ser destruídos em breve. Fala disso agora.

Verse 102

व्यास उवाच । दक्षिणांभोनिधौ सेतौ गंधमादनपर्वते

Vyāsa disse: No Setu do oceano do sul, e no monte Gandhamādana—

Verse 110

रामसेतुं समुद्दिश्य प्रतस्थे वाहनं विना । दिनैः कतिपयैरेव रामसेतुं जगाम सः

Tendo Rāmasetu como meta, partiu sem qualquer condução; e em apenas alguns dias chegou a Rāmasetu.

Verse 120

अभिषिक्तोऽथ राज्येऽसौ पालयामास मेदिनीम् । इत्थं धर्मात्मजो विप्रा रामतीर्थनिमज्जनात्

Então, ungido para a realeza, governou e protegeu a terra. Assim, ó Brāhmaṇas, o de alma justa—pela imersão em Rāmatīrtha—alcançou este fruto.

Verse 123

पठंति येऽ ध्यायमिदं द्विजोत्तमाः शृण्वंति वा ये मनुजा विपातकाः । यास्यंति कैलासमनन्यलभ्यं गत्वा न संयांति पुनश्च जन्म

Os melhores dentre os duas-vezes-nascidos que recitam este capítulo, ou aqueles homens —ainda que carregados de graves pecados— que o escutam, irão a Kailāsa, inalcançável por qualquer outro meio; e, tendo lá chegado, não retornam novamente ao renascimento.