Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

Śrī Sūta disse: Ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, tendo um homem banhado-se no Tīrtha de Vētālavarada, deve então seguir, pouco a pouco, ao monte Gandhamādana.

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

Esse Gandhamādana que se mantém no oceano na forma de uma ponte: este é o caminho para Brahmaloka, construído pelo Criador do universo.

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

Há centenas de milhares e até crores de lagos, e do mesmo modo rios; também oceanos, sumamente sagrados; e ainda florestas, juntamente com eremitérios.

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

Há kṣetra, campos sagrados, e ‘florestas do Veda’ em todas as direções; e sábios, a começar por Vasiṣṭha, juntamente com Siddhas, Cāraṇas e Kinnaras.

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

Ali está Bhagavān Madhusūdana (Viṣṇu) com Lakṣmī e Dharaṇī (a Terra); e também Caturānana (Brahmā), juntamente com Sāvitrī e Sarasvatī.

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

Ali estão Heraṃba (Gaṇeśa) e Ṣaṇmukha (Skanda), e os deuses liderados por Indra; os luminares celestes começando pelos Ādityas, e também os oito Vasus, ó duas-vezes-nascido.

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

Ali estão os Pitṛs (ancestrais), os Lokapālas (guardiões dos mundos) e outras hostes de divindades, nesse purificador dos mundos que destrói multidões de grandes pecados.

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

Dia e noite eles habitam ali, no Monte Gandhamādana. Ali Gaurī permanece sempre jubilosa, vivendo junto de Hara (Śiva). Ali o brincar das amadas dos Kinnaras está sempre desperto. Só de contemplar essa montanha, os homens alcançam alívio e felicidade da mente e do entendimento.

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

No seu cume moram as mulheres dos Siddhas e dos Cāraṇas; e em todo tempo veneram Śaṅkara, o Senhor de Girijā (Pārvatī).

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

Crores de pecados como a brahmahatyā, e incontáveis crores de outras transgressões proibidas—mesmo que se apeguem ao próprio corpo—são destruídos pelos ventos de Gandhamādana.

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

Este Gandhamādana, erguido no meio do grande oceano de ondas revoltas e ondulantes, foi outrora um lugar venerado e visitado por hostes de sábios.

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

Então, quando Nala construiu o Setu, este (monte) passou a ficar ao alcance da travessia no meio daquele caminho; e, por ordem de Rāma, tornou-se um lugar a ser visitado e honrado por todos — até mesmo pelos homens.

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

Então deve-se rogar ao Monte Gandhamādana, que tem a forma do Setu: «Ó sustentador da terra, ó de grande mérito, ó venerado por todos os deuses!»

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

«Até os deuses —Viṣṇu e os demais— te servem com fé. E, no entanto, eu, ó melhor dos montes, piso-te com os meus pés.»

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

«Perdoa, por compaixão, o golpe do meu passo, nascido de uma mente pecadora. Mostra-me Śaṅkara, que fez morada no teu cume.»

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

Tendo assim suplicado ao melhor dos montes, que tem a forma do Setu, a pessoa deve então seguir com passos suaves até o purificador Gandhamādana.

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

Ali, tendo-se banhado no oceano e (depois) ido ao Monte Gandhamādana, a pessoa deve fazer a oferenda de piṇḍa, ainda que seja do tamanho de um grão de mostarda.

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

Seus antepassados alcançam satisfação até o fim da era. Ou então, ofereçam-se piṇḍas aos Pitṛs, cada um medido ao tamanho de uma folha de śamī.

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

Ó brâmanes, no sagrado Gandhamādana existe um tīrtha de mérito supremo, o melhor entre todos os lugares santos, conhecido pelo nome «Pāpavināśana», o Destruidor dos pecados.

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

Pelo simples recordar desse lugar, já não há nova permanência no ventre. Tendo-o alcançado, o homem deve banhar-se ali para remover a impureza do próprio corpo; pelo banho nesse local, o homem vai a Vaikuṇṭha — disso não há dúvida.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

Os ṛṣis disseram: Ó Sūta, declara-nos a grandeza do tīrtha chamado Pāpavināśana. Pois foste instruído por Vyāsa e, assim, ó grande sábio, conheces tudo.

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

Śrī Sūta disse: Ó melhores dos brâmanes, eu vos narrarei um relato auspicioso ocorrido no sagrado Brahmāśrama, na encosta abençoada do Himavat.

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

Aquele sítio de eremitério—santo e auspicioso, chamado Brahmāśrama—erguia-se no lado abençoado do Himavat, repleto de multidões de árvores de muitas espécies.

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

Era denso de muitos arbustos e trepadeiras, visitado por veados e elefantes; ressoante com a presença de Siddhas e Cāraṇas, um bosque encantador em plena floração.

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

Era cercado por muitas paliçadas e embelezado por ascetas; e também por afortunados Brāhmaṇas, radiantes como o sol em chamas.

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

Estava repleto de ascetas dotados de disciplina e votos—dīkṣitas em vista do yajña—autocontrolados, moderados na alimentação e senhores de si.

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

Era circundado por homens védicos, consumados no estudo dos Vedas; juntamente com brahmacārins, gṛhasthas, vānaprasthas e bhikṣus.

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

Ali, naquele eremitério, havia sábios dedicados aos deveres de seus próprios āśramas e que cumpriam fielmente os ritos prescritos para as respectivas varṇas; também estavam presentes os Vālakhilyas, e Marīci e outros igualmente haviam chegado.

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

Ó duas-vezes-nascidos, outrora naquele eremitério havia um Śūdra chamado Dṛḍhamati; ousado por natureza, ele veio alegremente para as proximidades dos brâmanes.

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

Tendo chegado ao recinto do eremitério, foi honrado pelos ascetas. Aquele Śūdra, chamado Dṛḍhamati, então se prostrou por inteiro, em reverência com os oito membros.

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

Ao ver aquelas hostes de munis, semelhantes a deuses e resplandecentes de grande poder espiritual, realizando diversos yajñas, aquele Śūdra encheu-se de alegria.

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

Então surgiu nele o pensamento de empreender uma austeridade incomparável. Aproximando-se do kulapati, o muni chefe do eremitério, o asceta lhe dirigiu a palavra.

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

Dṛḍhamati disse: «Ó tesouro de austeridade, minhas reverências a ti. Protege-me, ó oceano de compaixão. Pela tua graça desejo praticar o dharma, ó touro entre os duas-vezes-nascidos.»

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

«Portanto, já que vim a ti, concede-me a dīkṣā para um yajña, ó homem de excelentes votos. Ó brâmane, sou do varṇa mais baixo; por nascimento sou um Śūdra, ó nobre.»

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

«Desejo prestar serviço; sê gracioso para comigo, eu que busquei refúgio.» Assim falou o Śūdra, e então o brâmane lhe respondeu.

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

O kulapati disse: «Um Śūdra, por ser tido como de nascimento inferior (pela regra vigente), não é apto a receber a iniciação para um yajña. Mas ouve: se tens de fato essa resolução, dedica-te ao serviço.»

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

«Nunca se deve dar instrução (upadeśa) àquele que é tido como “sem o status de jāti”, segundo a regra ritual-social. Se a instrução é dada, diz-se que uma grande falta recai sobre o mestre.»

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

O homem sábio não deve ensinar um Śūdra, nem oficiar sacrifícios para ele. Do mesmo modo, não deve fazer um Śūdra estudar os śāstras, como a gramática e disciplinas afins.

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

Também não se deve fazer um Śūdra estudar poesia, teatro ou tratados de ornamento literário; nem (lhe ensinar) os Purāṇas e os Itihāsas.

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

Se algum Brāhmaṇa, em algum momento, ensinasse tais assuntos a um Śūdra, então os Brāhmaṇas devem expulsar esse Brāhmaṇa da aldeia, desse lugar repleto de santidade védica.

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

O duas-vezes-nascido que instrui um Śūdra deve ser rejeitado como se fosse um Caṇḍāla. E um Śūdra que se tenha ligado às letras (ao estudo) deve ser evitado de longe.

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

Portanto, para o teu bem, serve aos brāhmaṇas com fé e reverência. Para o śūdra, o serviço aos “duas-vezes-nascidos” é declarado como conduta correta por Manu e outras autoridades.

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

«Não deves abandonar o teu dever natural, que te foi destinado.» Assim admoestado pelo sábio, aquele Śūdra então refletiu profundamente.

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

(Pensou:) «Que devo eu fazer hoje? Outrora, eu tinha verdadeira fé no voto. Para que em mim surja o discernimento, esforçar-me-ei conforme isso—hoje mesmo.»

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

Assim decidido em seu íntimo, o Śūdra, firme no propósito, afastou-se do lugar do āśrama e construiu uma cabana auspiciosa.

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

Ali estabeleceu um santuário para a divindade e outros recintos sagrados; fez também jardins de flores e empreendeu obras como a escavação de um tanque.

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

Com fé, mandou fazer tudo isso para a perfeição de suas austeridades; e também observou abhiṣekas, disciplinas (niyamas) e jejuns, e práticas afins.

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

Tendo oferecido o bali e realizado o homa, venerou devidamente as divindades. Firme no voto sagrado e nas observâncias, vivendo apenas de frutos, manteve os sentidos sob controle.

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

Diariamente, com bulbos, raízes, flores e frutos, honrava os hóspedes que chegavam, servindo-os devidamente segundo o dharma.

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

Assim, passou para ele um tempo muitíssimo longo. Então, um sábio chamado Sumati chegou ao seu eremitério.

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

Um dvija, nascido da linhagem de Garga—veraz e senhor de si—acolheu o sábio, honrou-o e o satisfez com frutos e outras oferendas simples.

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

Ele narrou histórias sagradas, geradoras de mérito, e perguntou pelo bem-estar do sábio. Assim o sábio foi honrado com cortesias que começavam pela prostração reverente e outros serviços.

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

Abençoando-o com bênçãos auspiciosas e aceitando a hospitalidade respeitosa, o sábio despediu-se dele e, com o coração jubiloso, retornou novamente ao seu próprio āśrama.

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

Assim, dia após dia, o brāhmaṇa—mostrando inclinação por aquele śūdra—continuava a ir ao seu āśrama para ver o homem nascido em linhagem de śūdra.

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

Por muito tempo, o duas-vezes-nascido manteve estreita convivência com o homem de nascimento śūdra. Subjugado pelo afeto, não ultrapassou o que o śūdra dizia, antes conformou-se a isso.

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

Então o śūdra dirigiu-se ao dvija, já dominado pelo afeto: «Ó senhor entre os munis, diz-me por inteiro o procedimento das oferendas: o havya aos devas e o kavya aos ancestrais».

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

«Para estabelecer os ritos devidos aos pitṛs e, do mesmo modo, os ritos devidos aos devas, ensina-me os mantras; e também o procedimento correto da observância de Mahālaya».

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

Ensina-me os princípios secretos dos ritos de Aṣṭakā-Śrāddha e tudo o que houver de védico. Dize-me tudo, pois és tido como meu guru.

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

Assim interpelado pelo Śūdra, o duas-vezes-nascido ensinou-lhe tudo isso; e também o fez executar os ritos aos antepassados e os demais deveres correlatos.

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

Tendo ele concluído os ritos aos antepassados, aquele duas-vezes-nascido foi dispensado e partiu. Depois, com o passar de longo tempo, foi sustentado num nascimento de Śūdra.

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

Abandonado pela comunidade dos brāhmaṇas, este duas-vezes-nascido encontrou a morte. Levado pelos servidores de Yama, foi também lançado nos infernos.

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

Depois de suportar, em devida ordem, os infernos por milhares de crores de kalpas e por centenas de crores de kalpas, ao fim disso tornou-se um sthāvara, um ser imóvel.

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

Então nasceu como um jumento; depois, como um javali que se alimenta de imundícies. Em seguida nasceu como um cão; e, mais tarde, entrou no estado de um corvo.

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

Então alcançou a condição de Caṇḍāla; depois entrou num nascimento de Śūdra. Em seguida obteve a condição de Vaiśya, e imediatamente depois (nasceu) como Kṣatriya.

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

Premido por forças poderosas (do destino), então de fato tornou-se um Brāhmaṇa. Esse duas-vezes-nascido foi investido com o cordão sagrado por seu pai no oitavo ano desde a concepção.

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Vivendo na casa de seu pai e dedicado à prática da boa conduta, certa vez, ao caminhar por uma floresta densa, foi agarrado por um Brahmarākṣasa.

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

Chorando, vagando e tropeçando em sua confusão—ora rindo, ora lamentando—repetindo sem cessar: «Queima! Queima!», abandonou a execução dos deveres védicos.

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

Vendo o filho em tão terrível condição, o pai, esmagado pela dor, tomou o menino com ternura e foi a Agastya em busca de refúgio.

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

Com devoção, aquele pai prostrou-se diante do sábio e lhe relatou o comportamento estranho e inquietante de seu próprio filho.

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Então o brāhmaṇa falou a Kumbhaja, o mais excelso dos sábios: «Ó venerável, este meu filho foi tomado por um brahma-rākṣasa».

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

«Ó venerável, ele não desfruta de felicidade alguma; protege-o com teu olhar compassivo. Não tenho outro filho pelo qual eu possa ser liberto da dívida para com os ancestrais».

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

«Ó Kumbhaja, diz-me o meio de destruir esta aflição. Nos três mundos não há quem se iguale a ti em tapas (austeridade) e disciplina».

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

Os grandes ṛṣis te declararam o primeiro entre os devotos de Śiva. Sem ti, não encontro proteção alguma para meu filho.

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

Tem misericórdia de um pai, pois os virtuosos são compassivos por natureza. Disse Sūta: Assim interpelado por ele, Kumbhaja (Agastya) entrou então em meditação.

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

Depois de meditar por longo tempo, falou então ao brāhmaṇa. Disse Agastya: «Ó sábio, em vida anterior este teu filho foi um brāhmaṇa».

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

Este brāhmaṇa chamava-se Sumati. Ele transmitiu o saber sagrado a um śūdra e ainda o instruiu em todos os ritos védicos.

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

Por isso, suportou os infernos por milhares de crores de kalpas; e, depois, nasceu na terra em ventres de seres imóveis e em outros nascimentos inferiores.

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

Agora teu filho nasceu como brāhmaṇa, por causa do resíduo do karma passado; contudo, aqui foi agarrado por um Brahmarākṣasa enviado por Yama.

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

De fato, por causa de um pecado cruel cometido numa vida anterior, eu te direi o meio de destruir esse Brahmarākṣasa.

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

Ouve com fé, firmando e recolhendo a mente: no oceano do sul, ó brāhmaṇa, ergue-se uma grande montanha em forma de ponte (Setu).

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

Ali está o purificador Gandhamādana, honrado e servido pelos deuses; sobre ele há um grande tīrtha chamado ‘Pāpavināśana’ (Destruidor do Pecado).

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

É santo e afamado, destruidor de grandes pecados—eficaz contra bhūtas, pretas, piśācas, vetālas e Brahmarākṣasas.

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

Esse tīrtha é também lembrado como destruidor de doenças graves. Toma teu filho e vai a esse vau sagrado situado no meio da região de Setu.

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

Com a devida disciplina, banha teu filho no tīrtha Pāpavināśana, destruidor dos pecados. Pelo banho ali durante três dias, o Brahmarākṣasa é destruído.

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

Para a sua destruição, não há na terra outro remédio. Portanto, vai depressa a Rāmasetu, doador de libertação.

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

Ali, no tīrtha chamado Pāpavināśana, banha teu filho. Não demores aqui; vai depressa, ó duas-vezes-nascido.

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

Assim instruído, aquele brāhmaṇa reverenciou Agastya, prostrando-se no chão como um bastão; e, tendo obtido sua permissão, partiu para Gandhamādana.

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

Então o eminente pai brâmane banhou-se ele mesmo no vau sagrado chamado Pāpavināśana. Ali mesmo, seu filho foi libertado da aflição de um brahmarākṣasa.

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

Ele ficou livre de enfermidades, plenamente são, portando bela forma. Rico em toda prosperidade, desfrutou repetidas vezes de muitos tipos de prazeres.

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

No fim de sua vida, por ter-se banhado em Pāpavināśana, alcançou a libertação. Seu pai também—banhando-se ali—obteve a libertação ao término do corpo.

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

Um certo śūdra que fora instruído por ele, depois de atravessar os infernos em devida sequência e de nascer muitas vezes, até mesmo em ventres censuráveis,

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

Depois, no monte Gandhamādana, ele nasceu como um abutre. Certa vez, veio ao tīrtha de Pāpavināśana para beber água,

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

Ao chegar, bebeu a água e aspergiu o próprio corpo. Naquele mesmo instante, assumiu um corpo divino, ornado com todos os adornos.

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

Trajando guirlandas e vestes celestiais, ungido com pasta de sândalo vermelho, subiu a um vimāna divino, esplêndido com sombrinhas e leques de cauda de iaque.

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

Cercado por excelsas mulheres celestiais, partiu para a morada dos deuses.

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

Śrī Sūta disse: «Tal é, de fato, o poder deste tīrtha, Pāpavināśana, destruidor dos pecados: concede o céu, concede a libertação, é santo e também realiza expiação; é servido por Brahmā, Viṣṇu e Maheśa, e venerado pelos deuses».

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

Assim, ó senhores dos sábios, foi contado o segredo: a grandeza de Pāpavināśana, onde, pela simples ablução, um brāhmaṇa e um śūdra, ainda que culpados de atos censuráveis, são de súbito libertos.