युद्धप्रस्थान-वर्णनम् (Departure to the Battlefield and the Śaiva Overlordship over the Devas)

Verse 1

ईश्वर उवाच । वत्सकाः स्वस्तिवः कच्चिद्वर्तते मम शासनात् । जगच्च देवतावंशः स्वस्वकर्मणि किं नवा

Īśvara disse: “Filhos queridos, estais todos bem—correm as coisas conforme a Minha ordem? E o mundo, juntamente com a linhagem dos deuses, está devidamente empenhado em seus deveres próprios, sem qualquer perturbação?”

Verse 2

प्रागेव विदितं युद्धं ब्रह्मविष्ण्वोर्मयासुराः । भवतामभितापेन पौनरुक्त्येन भाषितम्

Ó Asuras, aquela batalha entre Brahmā e Viṣṇu já é conhecida desde antes. Contudo, por vossa insistência e agitação, ela foi narrada novamente, ainda que com repetição.

Verse 3

इति सस्मितया माध्व्या कुमारपरिभाषया । समतोषयदंबायाः स पतिस्तत्सुरव्रजम्

Assim, com um sorriso suave e com palavras brincalhonas como as de uma criança, aquele Senhor—Consorte de Ambā—agradou a toda a assembleia dos deuses.

Verse 4

अथ युद्धांगणं गंतुं हरिधात्रोरधीश्वरः । आज्ञापयद्गणेशानां शतं तत्रैव संसदि

Então, pretendendo seguir para o campo de batalha, o Senhor Supremo—Soberano sobre Hari (Viṣṇu) e Dhātṛ (Brahmā)—ordenou, naquela mesma assembleia, a cem chefes de seus gaṇas (hostes acompanhantes).

Verse 5

ततो वाद्यं बहुविधं प्रयाणाय परेशितुः । गणेश्वराश्च संनद्धा नानावाहनभूषणाः

Então, para a partida do Senhor Supremo, muitos tipos de instrumentos musicais soaram; e os Ganesvaras, totalmente armados e preparados, apareceram adornados com diversos veículos e ornamentos.

Verse 6

प्रणवाकारमाद्यंतं पंचमंडलमंडितम् । आरुरोह रथं भद्र मंबिकापतिरीश्वरः । ससूनुगणमिंद्रा द्याः सर्वेप्यनुययुः सुराः

Ó nobre, o Senhor Isvara — o Consorte de Ambika — montou em uma carruagem cuja forma era como o sagrado Pranava (Om), adornada com cinco emblemas circulares. Indra e os outros deuses, junto com seus filhos e hostes de assistentes, todos O seguiram.

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां सप्तमोऽध्यायः

Assim termina o sétimo capítulo na Vidyeśvara-saṃhitā do sagrado Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 8

समीक्ष्यं तु तयोर्युद्धं निगूढोऽभ्रं समास्थितः । समाप्तवाद्यनिर्घोषः शांतोरुगणनिःस्वनः

Observando o combate dos dois, ele permaneceu oculto, tendo-se refugiado nas nuvens. O estrondo dos instrumentos chegou ao fim, e o forte tumulto das poderosas hostes acalmou-se.

Verse 9

अथ ब्रह्माच्युतौ वीरौ हंतुकामौ परस्परम् । माहेश्वरेण चाऽस्त्रेण तथा पाशुपतेन च

Então os dois deuses heróicos — Brahmā e Acyuta (Viṣṇu) — cada um desejando derrubar o outro, confrontaram-se, empregando a arma Māheśvara e também a arma Pāśupata.

Verse 10

अस्त्रज्वालैरथो दग्धं ब्रह्मविष्ण्वोर्जगत्त्रयम् । ईशोपि तं निरीक्ष्याथ ह्यकालप्रलयं भृशम्

Então, pelas chamas ardentes daqueles mísseis divinos, todo o mundo triplo — junto com Brahmā e Viṣṇu — foi queimado. Vendo isso, até mesmo Īśa (Senhor Śiva) contemplou uma dissolução feroz, como se o pralaya cósmico tivesse chegado fora do seu tempo apropriado.

Verse 12

महानलस्तंभविभीषणाकृतिर्बभूव तन्मध्यतले स निष्कलः । ते अस्त्रे चापि सज्वाले लोकसंहरणक्षमे । निपतेतुः क्षणे नैव ह्याविर्भूते महानले

Surgiu uma forma terrível: um pilar de fogo imenso; e, bem no seu centro, estava o Sem-Partes, o Sem-Forma, Śiva Niṣkala. Até mesmo aquelas armas em chamas, capazes de destruir os mundos, caíram impotentes num instante quando esse grande fogo se manifestou.

Verse 13

दृष्ट्वा तदद्भुतं चित्रमस्त्रशांतिकरं शुभम् । किमेतदद्भुताकारमित्यूचुश्च परस्परम्

Ao verem aquele prodígio maravilhoso e radiante—auspicioso e capaz de apaziguar a força das armas—disseram uns aos outros: “Que forma extraordinária é esta?”

Verse 14

अतींद्रि यमिदं स्तंभमग्निरूपं किमुत्थितम् । अस्योर्ध्वमपि चाधश्च आवयोर्लक्ष्यमेव हि

“Este pilar está além do alcance dos sentidos e ergueu-se na forma de fogo—que é isto? Em verdade, para nós dois, tanto o seu cimo quanto a sua base são o próprio alvo a ser buscado.”

Verse 15

इति व्यवसितौ वीरौ मिलितौ वीरमानिनौ । तत्परौ तत्परीक्षार्थं प्रतस्थातेऽथ सत्वरम्

Assim resolvidos, os dois heróis valentes—cada qual orgulhoso de sua bravura—reuniram-se; voltados para esse propósito e desejosos de prová-lo, partiram com presteza.

Verse 16

आवयोर्मिश्रयोस्तत्र कार्यमेकं न संभवेत् । इत्युक्त्वा सूकरतनुर्विष्णुस्तस्यादिमीयिवान्

“Se nós dois nos misturarmos ali, não poderá surgir um único resultado definido.” Tendo dito isso, Viṣṇu, assumindo o corpo de um javali, partiu para medir—buscando o seu princípio.

Verse 17

तथा ब्रह्माहं सतनुस्तदंतं वीक्षितुं ययौ । भित्त्वा पातालनिलयं गत्वा दूरतरं हरिः

Assim, eu, Brahmā, assumindo uma forma corpórea, parti para contemplar o termo daquela Coluna divina sem limites. Hari (Viṣṇu), rompendo os domínios subterrâneos de Pātāla, foi cada vez mais longe em busca de sua base.

Verse 18

नाऽप्श्यात्तस्य संस्थानं स्तंभस्यानलवर्चसः । श्रांतः स सूकरहरिः प्राप पूर्वं रणांगणम्

Ele não pôde perceber o limite nem a forma verdadeira daquele pilar, radiante como fogo em chamas. Exausto, Hari—que assumira a forma de um javali—retornou primeiro ao campo de batalha.

Verse 19

अथ गच्छंस्तु व्योम्ना च विधिस्तात पिता तव । ददर्श केतकी पुष्पं किंचिद्विच्युतमद्भुतम्

Então, enquanto se movia pelo céu, Brahmā—ó querido, teu pai—viu uma flor de ketakī, maravilhosa, que se desprendera e caíra do alto.

Verse 20

अतिसौरभ्यमम्लानं बहुवर्षच्युतं तथा । अन्वीक्ष्य च तयोः कृत्यं भगवान्परमेश्वरः

Vendo que era extremamente perfumada, que não murchava e como se tivesse caído após muitos anos, o Bem-aventurado Senhor Supremo, Parameśvara, observou atentamente o ato praticado por aqueles dois.

Verse 21

परिहासं तु कृतवान्कंपनाच्चलितं शिरः । तस्मात्तावनुगृह्णातुं च्युतं केतकमुत्तमम्

Ele falou em tom brincalhão e provocador, e sua cabeça tremeu com um leve abalo. Por isso, para conceder graça à excelente flor de ketaka que havia caído, procedeu de acordo.

Verse 22

किं त्वं पतसि पुष्पेश पुष्पराट् केन वा धृतम् । आदिमस्याप्रमेयस्य स्तंभमध्याच्च्युतश्चिरम्

«Ó senhor das flores, ó rei entre as flores—por que cais? Por quem foste retido? Tendo há muito escorregado do meio do pilar do Primordial, o Incomensurável, dize-me a causa.»

Verse 23

न संपश्यामि तस्मात्त्वं जह्याशामंतदर्शने । अस्यां तस्य च सेवार्थं हंसमूर्तिरिहागतः

«Não O percebo; portanto abandona a esperança de ver esse limite. Para servir a esta e àquela tarefa, vim aqui na forma de haṃsa (cisne).»

Verse 24

इतः परं सखे मेऽद्य त्वया कर्तव्यमीप्सितम् । मया सह त्वया वाच्यमेतद्विष्णोश्च सन्निधौ

«Daqui em diante, meu amigo, hoje deves fazer o que é desejado. E, comigo, deves declarar este assunto na própria presença de Viṣṇu.»

Verse 25

स्तंभांतो वीक्षितो धात्रा तत्र साक्ष्यहमच्युत । इत्युक्त्वा केतकं तत्र प्रणनाम पुनः नः । असत्यमपि शस्तं स्यादापदीत्यनुशासनम्

Tendo avistado o termo do pilar, o Criador Brahmā disse ali: “Ó Acyuta (Viṣṇu), eu sou a testemunha.” Dito isso, prostrou-se novamente naquele lugar diante da flor Ketakī. Assim veio a admoestação: “Até a inverdade pode parecer aceitável em tempos de calamidade.”

Verse 26

समीक्ष्य तत्राऽच्युतमायतश्रमं प्रनष्टहर्षं तु ननर्त हर्षात् । उवाच चैनं परमार्थमच्युतं षंढात्तवादः स विधिस्ततोऽच्युतम्

Ao ver Acyuta (Viṣṇu) ali—cansado pelo longo esforço e com a antiga alegria dissipada—Brahmā rejubilou-se e, de contentamento, começou a dançar. Então o próprio Brahmā, instituidor das ordenanças, falou a Acyuta do sentido supremo: o princípio verdadeiro que conduz a alma ao Altíssimo (Śiva).

Verse 27

स्तंभाग्रमेतत्समुदीक्षितं हरे तत्रैव साक्षी ननु केतकं त्विदम् । ततोऽवदत्तत्र हि केतकं मृषा तथेति तद्धातृवचस्तदंतिके

“Ó Hari, eu vi o cume deste pilar; esta flor de Ketakī aqui é, sem dúvida, a testemunha.” Então a Ketakī mentiu ali, dizendo: “Assim é”, em concordância com as palavras de seu criador, proferidas bem perto.

Verse 28

हरिश्च तत्सत्यमितीव चिंतयंश्चकार तस्मै विधये नमः स्वयम् । षोडशैरुपचारैश्च पूजयामास तं विधिम्

Hari, refletindo: “De fato, isto é verdade”, prestou pessoalmente reverência àquele Ordenador, Brahmā; e venerou Brahmā com os dezesseis serviços tradicionais de honra devocional.

Verse 29

विधिं प्रहर्तुं शठमग्निलिंगतः स ईश्वरस्तत्र बभूव साकृतिः । समुत्थितः स्वामि विलोकनात्पुनः प्रकंपपाणिः परिगृह्य तत्पदम्

Para conter (e punir) o enganoso Brahmā, o Senhor (Īśvara) manifestou ali uma forma tangível a partir do Liṅga de fogo. Ao contemplar novamente o seu Mestre, Brahmā ergueu-se; com as mãos trêmulas, agarrou-se aos Seus pés.

Verse 30

आद्यंतहीनवपुषि त्वयि मोहबुद्ध्या भूयाद्विमर्श इह नावति कामनोत्थः । स त्वं प्रसीद करुणाकर कश्मलं नौ मृष्टं क्षमस्व विहितं भवतैव केल्या

Ó Senhor cuja forma não tem começo nem fim—por uma mente iludida voltada para Ti, nosso discernimento aqui é repetidas vezes dominado por impulsos nascidos do desejo. Portanto, ó manancial de compaixão, sê gracioso. Perdoa o pecado que nos manchou—pois, em verdade, tudo o que fizemos ocorreu apenas por Teu próprio jogo divino (līlā).

Verse 31

ईश्वर उवाच । वत्सप्रसन्नोऽस्मि हरे यतस्त्वमीशत्वमिच्छन्नपि सत्यवाक्यम् । ब्रूयास्ततस्ते भविता जनेषु साम्यं मया सत्कृतिरप्यलप्थाः

Īśvara (o Senhor Śiva) disse: “Ó amado, ó Hari, estou satisfeito contigo, pois—mesmo desejando a soberania—falaste a verdade. Portanto, entre os seres alcançarás igualdade comigo; e obterás também honra e veneração no culto.”

Verse 32

इतः परं ते पृथगात्मनश्च क्षेत्रप्रतिष्ठोत्सवपूजनं च

Daqui em diante, explicarei separadamente a consagração dos lugares sagrados (kṣetra), juntamente com os ritos de instalação, as observâncias festivas e o culto.

Verse 33

इति देवः पुरा प्रीतः सत्येन हरये परम् । ददौ स्वसाम्यमत्यर्थं देवसंघे च पश्यति

Assim, nos tempos antigos, o Senhor—aprazido por aquela veracidade—concedeu a Hari o dom supremo: uma exaltada igualdade consigo mesmo; e a assembleia dos deuses foi testemunha disso.