Śravaṇa–Kīrtana–Manana: Definitions and Hierarchy of Śaiva Sādhanā (श्रवणकीर्तनमनन-निरूपणम्)

Verse 1

मुनय ऊचुः । मननं कीदृशं ब्रह्मञ्छ्रवणं चापि कीदृशम् । कीर्तनं वा कथं तस्य कीर्तयैतद्यथायथम्

Disseram os sábios: “Ó Brahman, como é a contemplação (manana)? E como é a escuta verdadeira (śravaṇa)? E de que modo deve ser feito o Seu louvor e recitação (kīrtana)? Explica-nos isto, ponto por ponto, na devida ordem.”

Verse 2

ब्रह्मोवच । पूजाजपेशगुणरूपविलासनाम्नां युक्तिप्रियेण मनसा परिशोधनं यत् । तत्संततं मननमीश्वरदृष्टिलभ्यं सर्वेषु साधनवरेष्वपि मुख्यमुख्यम्

Brahmā disse: Aquilo que purifica a mente—uma mente que se deleita no reto discernimento—por meio da reflexão sobre a adoração, o japa do mantra, as qualidades do Senhor, Suas formas, Seus jogos divinos e Seus nomes sagrados: essa contemplação contínua, pela qual se alcança a visão de Īśvara, é a mais elevada entre todos os excelentes meios espirituais.

Verse 3

गीतात्मना श्रुतिपदेन च भाषया वा शंभुप्रतापगुणरूपविलासनाम्नाम् । वाचा स्फुटं तु रसवत्स्तवनं यदस्य तत्कीर्तनं भवति साधनमत्र मध्यम्

Seja por meio do canto, da palavra védica ou da fala comum—quando, com voz clara e com o sabor da devoção, se louva o esplendor de Śambhu, Suas virtudes, Suas formas, Suas manifestações lúdicas e Seus nomes sagrados, esse louvor torna-se kīrtana. Nesta disciplina, ensina-se que ele é o meio ‘intermediário’ (madhyama) da prática espiritual.

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायं साध्यसाधनखण्डे चतुर्थोऽध्यायः

Assim termina o Quarto Capítulo do Sādhyasādhana Khaṇḍa da Vidyeśvara Saṃhitā, na Primeira Parte do venerado Śrī Śiva Mahāpurāṇa.

Verse 5

सत्संगमेन भवति श्रवणं पुरस्तात्संकीर्तनं पशुपतेरथ तद्दृढं स्यात् । सर्वोत्तमं भवति तन्मननं तदंते सर्वं हि संभवति शंकरदृष्टिपाते

Da santa companhia (satsanga) nasce, antes de tudo, a escuta atenta; depois se torna firme o canto de louvor a Paśupati. Em seguida, o mais elevado é a contemplação profunda desse ensinamento. De fato, tudo se torna possível quando Śaṅkara concede o seu olhar de graça.

Verse 6

सूत उवाच । अस्मिन्साधनमाहत्म्ये पुरा वृत्तं मुनीश्वराः । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि शृणुध्वमवधानतः

Sūta disse: “Ó sábios veneráveis, neste relato sobre a grandeza da disciplina espiritual, deve ser narrado um acontecimento ocorrido outrora. Para o vosso benefício eu o contarei—escutai com mente atenta.”

Verse 7

पुरा मम गुरुर्व्यासः पराशरमुनेः सुतः । तपश्चचार संभ्रांतः सरस्वत्यास्तटे शुभे

Outrora, meu preceptor Vyāsa—filho do sábio Parāśara—praticou austeridades (tapas) com intensa e reverente determinação na auspiciosa margem do rio Sarasvatī.

Verse 8

गच्छन्यदृछया तत्र विमानेनार्करोचिषा । सनत्कुमारो भगवान्ददर्श मम देशिकम्

Indo até lá por acaso, num vimāna celeste que brilhava com o esplendor do sol, o venerável Bhagavān Sanatkumāra avistou meu preceptor espiritual.

Verse 9

ध्यानारूढः प्रबुद्धोऽसौ ददर्श तमजात्मजम् । प्रणिपत्याह संभ्रांतः परं कौतूहलं मुनिः

Erguendo-se da meditação, despertou e contemplou Aquele maravilhoso, o Não-nascido. Tomado de assombro, o sábio prostrou-se e falou, cheio da mais alta curiosidade.

Verse 10

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टिरम् । प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गंभीरया गिरा

Tendo-lhe oferecido o arghya (água de acolhimento reverente), concedeu-lhe também um assento digno de uma deidade. Satisfeito, o Senhor falou então ao devoto curvado com voz profunda e solene.

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः । स शिवोथासहायोत्र तपश्चरसि किं कृते

Sanatkumāra disse: “Ó sábio, o Real é, de fato, aquilo que se apreende como objeto de realização direta. Aqui mesmo Śiva está presente como teu auxiliador—para que, então, praticas austeridades?”

Verse 12

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः । धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

Assim interpelado pelo Kumāra, o sábio expôs sua intenção: “Dharma, artha, kāma e mokṣa devem ser buscados com reverência, segundo o caminho védico.”

Verse 13

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा । एवं भुतस्य मेप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

Pela tua graça, estabeleci no mundo, de muitos modos, (este culto/este liṅga). Assim, até para mim—como alguém sustentado por ti—tu, e só tu, em toda parte, permaneces como meu Guru e guia supremo.

Verse 14

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् । तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

O conhecimento maravilhoso, que é o meio direto para a libertação, não desponta em mim. Embora eu pratique austeridades por mokṣa, não compreendo a causa disso.

Verse 15

इत्थं कुमारो भगवान्व्यासेन मुनिनार्थितः । समर्थः प्राह विप्रेंद्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

Assim, o bem-aventurado Kumāra, quando ardorosamente solicitado pelo sábio Vyāsa, sendo plenamente competente, declarou aos mais eminentes brāhmaṇas a verdade decisiva acerca da causa da libertação (mokṣa).

Verse 16

श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं च महत्तरम् । त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसंमतम्

Ouvir os relatos sagrados de Śambhu, cantar Seus louvores e contemplá‑Lo profundamente—esta tríade é declarada como o meio de sādhanā; está, de fato, em harmonia com os Vedas.

Verse 17

पुराहमथ संभ्रांतो ह्यन्यसाधनसंभ्रमः । अचले मंदरे शैले तपश्चरणमाचरम्

Outrora, confundido e agitado pela busca de outros meios de prática, fui ao inabalável Monte Mandara e ali empreendi as austeridades (tapas).

Verse 18

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान्नंदिकेश्वरः । स मे दयालुर्भगवान्सर्वसाक्षी गणेश्वरः

Então, por ordem de Śiva, chegou o venerável Senhor Nandikeśvara. Ele é meu Senhor compassivo—o Gaṇeśvara, testemunha de tudo, mestre dos gaṇa, os assistentes de Śiva.

Verse 19

उवाच मह्यं सस्नेहं मुक्तिसाधनमुत्तमम् । श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं वेदसंमतम्

Com afetuosa bondade, ele me ensinou o meio supremo para a libertação: ouvir as glórias de Śambhu, cantá‑las e proclamá‑las, e refletir contemplativamente n’Ele—práticas plenamente sancionadas pelos Vedas.

Verse 20

त्रिकं च साधनं मुक्तौ शिवेन मम भाषितम् । श्रवणादिं त्रिकं ब्रह्मन्कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

Para a libertação (mokṣa), o Senhor Śiva ensinou-me uma disciplina tríplice. Portanto, ó brâmane, pratica repetidas vezes a tríade que começa com śravaṇa, a escuta sagrada.

Verse 21

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनंदनः । जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

Tendo assim falado a Vyāsa, o filho de Brahmā—acompanhado de seus assistentes—partiu em seu próprio vimāna, o carro celestial, e foi para aquela morada supremamente radiante.

Verse 22

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तांतमुत्तमम् । ऋषय ऊचुः । श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्योपायस्त्वयेरितः

Tendo sido narrado, em resumo, o excelente relato do que ocorrera anteriormente, os sábios disseram: «Ó Sūta, declaraste que a tríade que começa pela escuta é o meio para a libertação (mokṣa).»

Verse 23

श्रवणादित्रिकेऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः । अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात्कर्मणा केन हेतुना

Se uma pessoa é incapaz da tríade que começa pela escuta (śravaṇa), fazendo o quê poderá ser libertada? E se a libertação pode surgir mesmo sem grande esforço, por qual razão—por qual ação (karma)—ela acontece?