Śiva-Naivedya-Grāhyatā-Nirṇayaḥ (On the Proper Acceptance and Merit of Śiva’s Consecrated Food-Offering)

Verse 1

ऋषयः ऊचुः । अग्राह्यं शिवनैवेद्यमिति पूर्वं श्रुतं वचः । ब्रूहि तन्निर्णयं बिल्वमाहात्म्यमपि सन्मुने

Os sábios disseram: “Antes ouvimos a afirmação de que o naivedya, a oferenda de alimento feita a Śiva, não deve ser tomado por outros. Ó nobre muni, explica a decisão correta sobre isso e também a sagrada grandeza da árvore Bilva.”

Verse 2

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे सावधानतयाधुना । सर्वं वदामि संप्रीत्या धन्या यूयं शिवव्रताः

Sūta disse: “Ouvi agora, ó sábios, com plena atenção. Contar-vos-ei tudo com júbilo que brota do coração. Bem-aventurados sois vós—devotos que guardais o voto consagrado a Śiva.”

Verse 3

शिवभक्तः शुचिः शुद्धः सद्व्रतीदृढनिश्चयः । भक्षयेच्छिवनैवेद्यं त्यजेदग्राह्यभावनाम्

O devoto de Śiva—limpo, puro por dentro, firme em votos retos e de decisão inabalável—deve partilhar do naivedya, a oferenda de alimento feita a Śiva, e abandonar a ideia de que tais oferendas consagradas seriam impróprias de aceitar.

Verse 4

दृष्ट्वापि शिवनैवेद्ये यांति पापानि दूरतः । भक्ते तु शिवनैवेद्ये पुण्यान्या यांति कोटिशः

Mesmo ao apenas contemplar o naivedya oferecido ao Senhor Śiva, os pecados se afastam para longe. Mas quando esse Śiva-naivedya é tomado com devoção, os méritos surgem aos milhões.

Verse 5

अलं यागसहस्रेणाप्यलं यागार्बुदैरपि । भक्षिते शिवनैवेद्ये शिवसायुज्यमाप्नुयात्

Não são necessários milhares de sacrifícios, nem mesmo dezenas de milhões de ritos sacrificiais. Ao comer o Śiva-naivedya, alcança-se o Śiva-sāyujya: a união com Śiva.

Verse 6

यद्गृहे शिवनैवेद्यप्रचारोपि प्रजायते । तद्गृहं पावनं सर्वमन्यपावनकारणम्

A casa em que ocorre, ainda que minimamente, a oferenda e a distribuição do Śiva-naivedya torna-se totalmente purificadora e passa a ser causa de purificação para os demais.

Verse 7

आगतं शिवनैवेद्यं गृहीत्वा शिरसा मुदा । भक्षणीयं प्रयत्नेन शिवस्मरणपूर्वकम्

Ao receber o naivedya, a oferenda de alimento apresentada a Śiva, deve-se aceitá-la com alegria e reverência, como se a colocasse sobre a cabeça; e então partilhá-la com cuidado, estabelecendo antes a lembrança de Śiva.

Verse 8

आगतं शिवनैवेद्यमन्यदा ग्राह्यमित्यपि । विलंबे पापसंबंधो भवत्येव हि मानवे

Mesmo que alguém pense: “Aceitarei em outra hora o naivedya (oferta de alimento) feito a Śiva”, ainda assim, havendo demora, o contato com o demérito (pāpa) certamente surge na pessoa. Portanto, o naivedya de Śiva deve ser recebido e honrado prontamente, com reverência.

Verse 9

न यस्य शिवनैवेद्यग्रहणेच्छा प्रजायते । स पापिष्ठो गरिष्ठः स्यान्नरकं यात्यपि ध्रुवम्

Aquele em quem não surge o desejo de receber o naivedya, a oferenda alimentar consagrada ao Senhor Śiva, torna-se o mais pecador e o mais censurável; certamente vai ao inferno.

Verse 10

हृदये चन्द्र कान्ते च स्वर्णरूप्यादिनिर्मिते । शिवदीक्षावता भक्तेनेदं भक्ष्यमितीर्य्यते

Num vaso em forma de coração, ou num vaso de pedra-da-lua, ou num vaso feito de ouro, prata e semelhantes, o devoto que recebeu a Śiva-dīkṣā deve declarar: «Isto é alimento sagrado a ser oferecido (bhakṣya)».

Verse 11

शिवदीक्षान्वितो भक्तो महाप्रसादसंज्ञकम् । सर्वेषामपि लिंगानां नैवेद्यं भक्षयेच्छुभम्

O devoto que recebeu a Śiva-dīkṣā deve, com reverência, partilhar do naivedya auspicioso de qualquer Śiva-liṅga, considerando-o “Mahāprasāda”.

Verse 12

अन्यदीक्षायुजां नॄणां शिवभक्तिरतात्मनाम् । शृणुध्वं निर्णयं प्रीत्या शिवनैवेद्यभक्षणे

Quanto aos que receberam outras dīkṣā, mas cujo coração permanece entregue à devoção a Śiva—ouvi com alegria a regra estabelecida acerca de comer o naivedya de Śiva.

Verse 13

शालग्रामोद्भवे लिंगे रसलिंगे तथा द्विजाः । पाषाणे राजते स्वर्णे सुरसिद्धप्रतिष्ठिते

Ó duas-vezes-nascidos, quer o Liṅga seja formado da pedra Śālagrāma, quer seja um Rasaliṅga (um Liṅga feito da essência sagrada do mercúrio), ou de pedra, prata ou ouro—especialmente quando foi devidamente instalado pelos deuses ou por Siddhas perfeitos—é digno de culto como a forma manifesta de Śiva.

Verse 14

काश्मीरे स्फाटिके रात्ने ज्योतिर्लिंगेषु सर्वशः । चान्द्रायणसमं प्रोक्तं शंभोर्नैवेद्यभक्षणम्

Em Kāśmīra, junto à joia de Sphāṭika (cristal), e igualmente em todos os Jyotirliṅgas, declara-se que participar do naivedya consagrado de Śambhu é, em mérito, igual ao voto de Cāndrāyaṇa.

Verse 15

ब्रह्महापि शुचिर्भूत्वा निर्माल्यं यस्तु धारयेत् । भक्षयित्वा द्रुतं तस्य सर्वपापं प्रणश्यति

Até mesmo o matador de um brāhmaṇa, tendo-se purificado primeiro, se usar o nirmālya do Senhor—os restos santificados do culto a Śiva—e depois o consumir, todos os seus pecados perecem rapidamente.

Verse 16

चंडाधिकारो यत्रास्ति तद्भोक्तव्यं न मानवैः । चंडाधिकारो नो यत्र भोक्तव्यं तच्च भक्तितः

Onde prevalece um direito feroz e impuro sobre as oferendas (caṇḍādhikāra), os homens não devem delas participar. Mas onde não há tal pretensão áspera, essa oferenda pura deve ser aceita com reverência, como ato de bhakti.

Verse 17

बाणलिंगे च लौहे च सिद्धे लिंगे स्वयंभुवि । प्रतिमासु च सर्वासु न चंडोधिकृतो भवेत्

No culto do Bāṇa-liṅga, do liṅga de ferro, do liṅga consagrado (siddha), do liṅga auto-manifesto (svayaṃbhū) e de todas as imagens sagradas (pratimās), jamais se deve nomear uma pessoa feroz, áspera ou violenta como oficiante ou supervisor do rito.

Verse 18

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नापनोदकम् । त्रिःपिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु विनश्यति

Aquele que, após banhar o Śiva-liṅga conforme o rito prescrito, bebe três vezes a água dessa ablução, tem seus três tipos de pecado rapidamente destruídos aqui mesmo.

Verse 19

अग्राह्यं शिवनैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् । शालग्रामशिलासंगात्सर्वं याति पवित्रिताम्

Ainda que folhas, flores, frutos ou água sejam tidos como impróprios para serem aceitos como naivedya ao Senhor Śiva, pelo contato com a pedra Śālagrāma tudo se purifica e torna-se apto ao uso sagrado.

Verse 20

लिंगोपरि च यद्द्रव्यं तदग्राह्यं मुनीश्वराः । सुपवित्रं च तज्ज्ञेयं यल्लिंगस्पर्शबाह्यतः

Ó melhores dos sábios, qualquer substância oferecida sobre o Liṅga não deve ser tomada de volta. Sabei que ela é supremamente pura, pois, tendo tocado o Liṅga, fica além das noções comuns de contato e contaminação.

Verse 21

नैवेद्यनिर्णयः प्रोक्तं इत्थं वो मुनिसत्तमाः । शृणुध्वं बिल्वमाहात्म्यं सावधानतयाऽदरात्

Assim, ó melhores dos sábios, foi-vos exposta a regra correta acerca da oferenda de naivedya. Agora, com atenção cuidadosa e reverência, ouvi a grandeza das folhas de Bilva usadas no culto ao Senhor Śiva.

Verse 22

महादेवस्वरूपोयं बिल्वो देवैरपि स्तुतिः । यथाकथंचिदेतस्य महिमा ज्ञायते कथम्

Esta árvore Bilva é, em verdade, da própria natureza de Mahādeva, e é louvada até pelos deuses. Se a sua grandeza é conhecida apenas em parte, como poderia sua glória plena ser realmente compreendida?

Verse 23

पुण्यतीर्थानि यावंति लोकेषु प्रथितान्यपि । तानि सर्वाणि तीर्थानिबिल्वमूलेव संति हि

Todos os tīrtha sagrados—por mais numerosos e afamados que sejam pelos mundos—estão verdadeiramente presentes na própria raiz da árvore bilva.

Verse 24

बिल्वमूले महादेवं लिंगरूपिणमव्ययम् । यः पूजयति पुण्यात्मा स शिवं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्

Na raiz da árvore bilva está Mahādeva, que habita na forma do Liṅga imperecível. A alma virtuosa que O adora alcança Śiva com certeza.

Verse 25

बिल्वमूले जलैर्यस्तु मूर्द्धानमभिषिंचति । स सर्वतीर्थस्नातः स्यात्स एव भुवि पावनः

Quem, na raiz da árvore bilva, derrama água sobre a própria cabeça como ablução purificadora, torna-se como alguém que se banhou em todos os tīrtha; de fato, ele mesmo se torna purificador na terra.

Verse 26

एतस्य बिल्वमूलस्याथालवालमनुत्तमम् । जलाकुलं महादेवो दृष्ट्वा तुष्टोभवत्यलम्

Ao ver a excelente bacia junto à raiz desta árvore bilva, repleta de água, Mahādeva fica sobremaneira satisfeito.

Verse 27

पूजयेद्बिल्वमूलं यो गंधपुष्पादिभिर्नरः । शिवलोकमवाप्नोति संततिर्वर्द्धते सुखम्

Quem adora a árvore bilva junto à sua raiz com fragrâncias, flores e afins, alcança a morada de Śiva; e sua linhagem cresce, juntamente com a felicidade.

Verse 28

बिल्वमूले दीपमालां यः कल्पयति सादरम् । स तत्त्वज्ञानसंपन्नो महेशांतर्गतो भवेत्

Quem, com reverência, dispõe uma grinalda de lâmpadas na raiz da árvore bilva torna-se pleno do verdadeiro conhecimento da Realidade (tattva-jñāna) e alcança a união interior com Maheśa (Senhor Śiva).

Verse 29

बिल्वशाखां समादाय हस्तेन नवपल्लवम् । गृहीत्वा पूजयेद्बिल्वं स च पापैः प्रमुच्यते

Tomando na mão um ramo de bilva com nove folíolos tenros, deve-se adorar Śiva com essa oferenda de bilva; assim o devoto é libertado dos pecados.

Verse 30

बिल्वमूले शिवरतं भोजयेद्यस्तु भक्तितः । एकं वा कोटिगुणितं तस्य पुण्यं प्रजायते

Quem, com devoção, alimentar ao pé de uma árvore de bilva um devoto absorto em Śiva—mesmo que apenas uma vez—obtém mérito multiplicado por um crore.

Verse 31

बिल्वमूले क्षीरमुक्तमन्नमाज्येन संयुतम् । यो दद्याच्छिवभक्ताय स दरिद्रो न जायते

Quem, na raiz de uma árvore de bilva, oferecer a um devoto de Śiva alimento sem leite e misturado com ghee, não nascerá pobre.

Verse 32

सांगोपांगमिति प्रोक्तं शिवलिंगप्रपूजनम् । प्रवृत्तानां निवृत्तानां भेदतो द्विविधं द्विजाः

Ó vós, duas-vezes-nascidos, a adoração do Śiva-liṅga é dita “com seus membros e auxiliares”, completa em todas as suas partes. Por distinção, ela é de dois tipos—adequada aos que seguem o caminho do engajamento mundano (pravṛtti) e aos que seguem o caminho da renúncia (nivṛtti).

Verse 34

प्रवृत्तानां पीठपूजां सर्वपूजां समाचरेत् । अभिषेकान्ते नैवेद्यं शाल्यन्नेन समाचरेत् । पूजान्ते स्थापयेल्लिंगं पुटे शुद्धे पृथग्गृहे

Para os que seguem o caminho de pravṛtti, deve-se realizar devidamente a adoração do pīṭha (pedestal) e a adoração completa em todas as suas partes. Ao término do abhiṣeka, ofereça-se naivedya, especialmente arroz cozido. Depois, ao fim do culto, coloque-se o Liṅga num recinto puro e consagrado, numa morada separada e purificada.

Verse 35

करपूजानिवृत्तानां स्वभोज्यं तु निवेदयेत् । निवृत्तानां परं सूक्ष्मं लिंगमेव विशिष्यते

Para aqueles que concluíram a adoração feita com as mãos (externa), deve-se oferecer o próprio alimento como oferenda. Para esses devotos de nivṛtti, voltados para o interior, a Realidade suprema e mais sutil distingue-se como o Liṅga somente.

Verse 36

विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिं च निवेदयेत् । पूजां कृत्वा तथा लिंगं शिरसाधारयेत्सदा

Deve-se adorar com vibhūti, a cinza sagrada, e também oferecer essa vibhūti com devoção. Tendo assim concluído o culto, deve-se sempre sustentar o Śiva-liṅga sobre a cabeça—isto é, honrá-lo como supremo e mantê-lo estabelecido na consciência reverente.