Pārthiva-Śiva-liṅga-māhātmya (The Excellence of the Earthen Śiva Liṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत चिरंजीव धन्यस्त्वं शिवभक्तिमान् । सम्यगुक्तस्त्वया लिंगमहिमा सत्फलप्रदः

Os sábios disseram: “Ó Sūta, ó Sūta, que vivas longamente. Bem-aventurado és, pois és devoto de Śiva. Proclamaste corretamente a glória do Liṅga—doador de frutos verdadeiros e auspiciosos.”

Verse 2

यत्र पार्थिवमाहेशलिंगस्य महिमाधुना । सर्वोत्कृष्टश्च कथितो व्यासतो ब्रूहि तं पुनः

Nesse contexto, em que a glória do Liṅga Māheśa feito de terra foi descrita como a mais excelente de todas—rogo-te que a narres novamente para nós, por inteiro e em detalhe.

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे सद्भक्त्या हरतो खिलाः । शिवपार्थिवलिंगस्य महिमा प्रोच्यते मया

Sūta disse: «Ó sábios, ouvi todos com devoção verdadeira, afastando toda distração. Agora proclamarei a glória do Liṅga de Śiva feito de terra (pārthiva).»

Verse 4

उक्तेष्वेतेषु लिंगेषु पार्थिवं लिंगमुत्तमम् । तस्य पूजनतो विप्रा बहवः सिद्धिमागताः

Entre os vários Liṅga que foram descritos, o Liṅga de terra (pārthiva) é o mais excelente. Ao adorá-lo, ó brāhmaṇas, muitos alcançaram siddhi e perfeição espiritual.

Verse 5

हरिर्ब्रह्मा च ऋषयः सप्रजापतयस्तथा । संपूज्य पार्थिवं लिंगं प्रापुःसर्वेप्सितं द्विजाः

Hari (Viṣṇu), Brahmā, os ṛṣis e também os Prajāpatis—tendo venerado devidamente o Liṅga de terra (pārthiva)—alcançaram, ó duas-vezes-nascidos, tudo o que desejavam.

Verse 6

देवासुरमनुष्याश्च गंधर्वोरगराक्षसाः । अन्येपि बहवस्तं संपूज्य सिद्धिं गताः परम्

Devas, Asuras e humanos—bem como Gandharvas, Nāgas e Rākṣasas—e, de fato, muitos outros; tendo-O adorado com plena reverência, alcançaram a siddhi suprema, a perfeição mais elevada.

Verse 7

कृते रत्नमयं लिंगं त्रेतायां हेमसंभवम् । द्वापरे पारदं श्रेष्ठं पार्थिवं तु कलौ युगे

No Kṛta Yuga, prescreve-se o Liṅga feito de joias; no Tretā Yuga, o Liṅga de ouro; no Dvāpara Yuga, o mais excelente é o Liṅga de mercúrio; e no Kali Yuga recomenda-se o Liṅga de terra (argila).

Verse 8

अष्टमूर्तिषु सर्वासु मूर्तिर्वै पार्थिवी वरा । अनन्यपूजिता विप्रास्तपस्तस्मान्महत्फलम्

Entre todas as Aṣṭamūrti (oito manifestações de Śiva), a forma terrena (pārthivī) é, de fato, a melhor. Ó brāhmaṇas, quando é adorada com devoção indivisa, essa observância torna-se tapas e produz fruto imensamente grande.

Verse 9

यथा सर्वेषु देवेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठो महेश्वरः । एवं सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्टमुच्यते

Assim como, entre todos os deuses, Mahādeva (Maheśvara) é o mais antigo e o supremo, do mesmo modo, entre todas as formas de culto ao Liṅga, o Liṅga de terra (pārthiva) é declarado o melhor.

Verse 10

यथा नदीषु सर्वासु ज्येष्ठा श्रेष्ठा सुरापगा । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Assim como, entre todos os rios, a Surāpagā (a Gaṅgā celeste) é tida como a mais antiga e a mais excelente, assim também, entre todos os liṅgas, o liṅga de terra (pārthiva) é declarado o melhor.

Verse 11

यथा सर्वेषु मंत्रेषु प्रणवो हि महान्स्मृतः । तथेदं पार्थिवं श्रेष्ठमाराध्यं पूज्यमेव हि

Assim como, entre todos os mantras, o sagrado Praṇava (Oṁ) é lembrado como o maior, assim também este liṅga de terra (pārthiva) é o melhor—verdadeiramente digno de ser propiciado e venerado.

Verse 12

यथा सर्वेषु वर्णेषु ब्राह्मणःश्रेष्ठ उच्यते । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Assim como, entre todas as varṇa, o Brāhmaṇa é dito o mais eminente, assim também, entre todos os liṅgas, o liṅga de terra (pārthiva) é declarado o melhor.

Verse 13

यथा पुरीषु सर्वासु काशीश्रेष्ठतमा स्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Assim como Kāśī é lembrada como a mais excelente entre todas as cidades sagradas, assim também, entre todos os Liṅgas, o Liṅga de terra (pārthiva) é declarado o melhor para o culto.

Verse 14

यथा व्रतेषु सर्वेषु शिवरात्रिव्रतं परम् । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्थमुच्यते

Assim como, entre todos os votos, a observância de Śivarātri é suprema, assim também, entre todos os Liṅgas, o Liṅga de terra (pārthiva) é dito o mais excelente.

Verse 15

यथा देवीषु सर्वासु शैवीशक्तिः परास्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

Assim como, entre todas as Deusas, a Śaiva-Śakti é lembrada como suprema, do mesmo modo, entre todas as formas do Liṅga, o Liṅga de terra (pārthiva) é declarado o mais excelente.

Verse 16

प्रकृत्यपार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा स्नानदानादिकं वृथा

Se alguém adora um Liṅga que, por sua própria natureza, não é feito de terra, ou adora um yoni que não é divino, essa adoração torna-se infrutífera; do mesmo modo, os ritos acompanhantes—como o banho ritual e as dádivas—também se tornam vãos.

Verse 17

पार्थिवाराधनं पुण्यं धन्यमायुर्विवर्धनम् । तुष्टिदं पुष्टिदंश्रीदं कार्यं साधकसत्तमैः

A adoração do Liṅga de terra (pārthiva) é santa e auspiciosa; aumenta a longevidade. Concede contentamento, vigor nutridor e prosperidade; por isso deve ser praticada pelos melhores sādhakas.

Verse 18

यथा लब्धोपचारैश्च भक्त्या श्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्पार्थिवं लिंगं सर्वकामार्थसिद्धिदम्

Com quaisquer oferendas que se tenha obtido, e com devoção unida à fé (śraddhā), deve-se adorar o Liṅga de terra (pārthiva) de Śiva; pois ele concede a realização de todos os fins justos e desejos.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडे पार्थिवशिवलिंगपूजनमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—na Vidyeśvara Saṃhitā, no Sādhyasādhana Khaṇḍa—encerra-se o décimo nono capítulo, intitulado: «Relato da glória de adorar o Liṅga de Śiva feito de terra».

Verse 20

त्रिसंध्यं योर्चयंल्लिंगं कृत्वा बिल्वेन पार्थिवम् । दशैकादशकंयावत्तस्य पुण्यफलं शृणु

Ouve o fruto meritório daquele que, nas três sandhyās de cada dia, molda um Liṅga de terra (pārthiva) e o adora com folhas de bilva, mantendo essa observância por dez ou onze dias.

Verse 21

अनेनैव स्वदेहेन रुद्र लोके महीयते । पापहं सर्वमर्त्यानां दर्शनात्स्पर्शनादपि

Com este mesmo corpo, alguém é honrado no mundo de Rudra. Torna-se destruidor dos pecados de todos os mortais, até mesmo apenas por vê-lo ou tocá-lo.

Verse 22

जीवन्मुक्तः स वैज्ञानी शिव एव न संशयः । तस्य दर्शनमात्रेण भुक्तिर्मुक्तिश्च जायते

O sábio que é liberto ainda em vida é, em verdade, o próprio Śiva—sem dúvida. Pelo simples darśana de tal ser, surgem tanto bhukti (fruição) quanto mukti (libertação).

Verse 23

शिवं यः पूजयेन्नित्यं कृत्वा लिंगं तु पार्थिवम् । यावज्जीवनपर्यंतं स याति शिवमन्दिरम्

Quem adorar o Senhor Śiva diariamente, tendo moldado um pārthiva-liṅga (emblema de Śiva feito de terra), e perseverar nisso por toda a vida, alcança o Mandira de Śiva—sua morada divina, a proximidade do Senhor que culmina na libertação por sua graça.

Verse 24

मृडेनाप्रमितान्वर्षाञ्छिवलोकेहि तिष्ठति । सकामः पुनरागत्य राजेन्द्रो भारते भवेत्

Pela graça de Mr̥ḍa (Śiva), alguém permanece no mundo de Śiva por anos incomensuráveis; e, se ainda traz desejos, ao retornar novamente torna-se um rei soberano em Bhārata (Índia).

Verse 25

निष्कामः पूजयेन्नित्यं पार्थिवंलिंगमुत्तमम् । शिवलोके सदा तिष्ठेत्ततः सायुज्यमाप्नुयात्

Aquele que está livre de desejo egoísta deve adorar diariamente o excelente Liṅga de terra (pārthiva). Tal devoto habita sempre no reino de Śiva e, depois, alcança sāyujya — a união completa com o Senhor Śiva.

Verse 26

पार्थिवं शिवलिंगं च विप्रो यदि न पूजयेत् । स याति नरकं घोरं शूलप्रोतं सुदारुणम्

Se um brāhmaṇa não adorar o Śiva-liṅga de terra (pārthiva), irá a um inferno terrível, dos mais pavorosos, onde será empalado num tridente.

Verse 27

यथाकथंचिद्विधिना रम्यं लिंगं प्रकारयेत् । पंचसूत्रविधानां च पार्थिवेन विचारयेत्

De qualquer modo que seja possível, seguindo a regra apropriada, deve-se moldar um Liṅga belo. E, com um Liṅga feito de terra, deve-se contemplar e aplicar devidamente a disposição prescrita dos cinco ‘sūtras’ (princípios rituais).

Verse 28

अखण्डं तद्धि कर्तव्यं न विखण्डं प्रकारयेत् । द्विखण्डं तु प्रकुर्वाणो नैव पूजाफलं लभेत्

Isso deve ser mantido inteiro; não se deve apresentá-lo em pedaços. Quem o realiza como oferenda dividida em duas partes não alcança o fruto da adoração.

Verse 29

रत्नजं हेमजं लिंगं पारदं स्फाटिकं तथा । पार्थिवं पुष्परागोत्थमखंडं तु प्रकारयेत्

Deve-se prescrever e estabelecer devidamente para o culto o Śiva-liṅga feito de gemas, de ouro, de mercúrio e também de cristal; bem como o liṅga de terra, o liṅga talhado em topázio e o liṅga íntegro, sem quebra.

Verse 30

अखंडं तु चरं लिंगं द्विखंडमचरं स्मृतम् । खंडाखंडविचारोयं सचराचरयोः स्मृतः

O Liṅga móvel (cara) é ensinado como ‘akhaṇḍa’, isto é, indiviso; ao passo que o Liṅga imóvel (acara) é lembrado como ‘dvikhaṇḍa’, isto é, de duas partes. Esta distinção entre dividido e indiviso é declarada com referência ao móvel e ao imóvel.

Verse 31

वेदिका तु महाविद्या लिंगं देवो महेश्वरः । अतो हि स्थावरे लिंगे स्मृता श्रेष्ठादिखंडिता

A vedikā (altar) é, de fato, a Grande Sabedoria (Mahāvidyā), e o Liṅga é a Divindade—o próprio Mahādeva Maheśvara. Por isso, no caso do Liṅga fixo (instalado), ensina-se que a preeminência se distingue em graus, começando pelo ‘melhor’.

Verse 32

द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं हि विधानतः । अखंडं जंगमं प्रोक्तंश् ऐवसिद्धान्तवेदिभिः

Conforme a regra prescrita, o Liṅga imóvel (sthāvara) deve ser moldado em duas partes; porém o Liṅga móvel (jaṅgama) é declarado pelos conhecedores do Siddhānta como uno, íntegro e indiviso (akhaṇḍa).

Verse 33

द्विखंडं तु चरां लिंगं कुर्वन्त्यज्ञानमोहिताः । नैव सिद्धान्तवेत्तारो मुनयः शास्त्रकोविदाः

Iludidos pela ignorância, alguns fazem o Liṅga móvel em duas partes separadas. Porém os munis que conhecem o Siddhānta, verdadeiros peritos nas śāstras, não aceitam tal prática.

Verse 34

अखंडं स्थावरं लिंगं द्विखंडं चरमेव च । येकुर्वन्तिनरामूढानपूजाफलभागिनः

O Liṅga fixo (sthāvara) deve ser inteiro e sem ruptura; já o Liṅga móvel (cara) pode ser feito em duas partes. Os homens iludidos que procedem de outro modo não se tornam dignos do fruto da adoração.

Verse 35

तस्माच्छास्त्रोक्तविधिना अखंडं चरसंज्ञकम् । द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं परया मुदा

Portanto, de acordo com o método ensinado pelos śāstra, deve-se moldar o liṅga indiviso, conhecido como “cara”; e deve-se também, com suprema devoção e alegria, moldar o liṅga de duas partes, estabelecido como “sthāvara”.

Verse 36

अखंडे तु चरे पूजा सम्पूर्णफलदायिनी । द्विखंडे तु चरे पूजामहाहानिप्रदा स्मृता

Quando a adoração é realizada no liṅga íntegro, ela concede fruto completo e perfeito. Mas a adoração feita de modo quebrado ou dividido é lembrada como causadora de grande perda (de mérito e eficácia espiritual).

Verse 37

अखंडे स्थावरे पूजा न कामफलदायिनी । प्रत्यवायकरी नित्यमित्युक्तं शास्त्रवेदिभिः

Os conhecedores dos śāstras declaram que a adoração oferecida a um liṅga fixo e indiviso não concede o fruto desejado; ao contrário, torna-se sempre causa de falta ritual (pratyavāya).