Munipraśna-varṇana (Description of the Sages’ Inquiry)

Verse 1

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

Assim termina o Primeiro Capítulo, chamado “A Descrição das Perguntas dos Munis”, na Vidyeśvara Saṃhitā do sagrado Mahāpurāṇa śaiva (o Śiva Purāṇa).

Verse 2

मुनयः शंसितात्मानस्सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

Os sábios—de mente louvada e disciplinada, devotados aos votos da verdade—poderosos em esplendor espiritual e grandemente abençoados, iniciaram uma grande sessão sacrificial (mahāsatra).

Verse 3

तत्र सत्रं समाकर्ण्य व्यासशिष्यो महामुनिः । आजगाम मुनीन्द्र ष्टुं सूतः पौराणिकोत्तमः

Ao ouvir que ali se realizava o satra, a sagrada sessão sacrificial, Sūta — o grande muni, discípulo de Vyāsa e o mais eminente entre os narradores purânicos — veio para contemplar os melhores dos sábios.

Verse 4

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं हर्षिता मुनयस्तदा । चेतसा सुप्रसन्नेन पूजां चक्रुर्यथाविधि

Ao verem Sūta aproximar-se, os sábios encheram-se de júbilo. Com a mente plenamente serena e satisfeita, honraram-no e realizaram a adoração segundo o rito prescrito.

Verse 5

ततो विनयसंयुक्ता प्रोचुः सांजलयश्च ते । सुप्रसन्ना महात्मानः स्तुतिं कृत्वायथाविधि

Então, dotados de humildade e com as mãos unidas em reverência, eles falaram. Aquelas grandes almas, plenamente satisfeitas, haviam oferecido seu louvor conforme o rito devido.

Verse 6

रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्वै भाग्यगौरवात् । पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यर्थमीयिवान्

Ó Romaharṣaṇa, ó onisciente: pelo esplendor de tua boa fortuna, recebeste de Vyāsa toda a ciência purânica, completa com seus verdadeiros sentidos.

Verse 7

तस्मादाश्चर्य्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम् । रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः

Por isso, tu és o vaso digno das narrativas sagradas e maravilhosas—como o oceano, mina de joias, que guarda em si gemas de essência vasta e excelente.

Verse 8

यच्च भूतं च भव्यं च यच्चान्यद्वस्तु वर्तते । न त्वयाऽविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

O que foi, o que há de ser e tudo o mais que existe—nos três mundos nada há, ó Senhor Śiva, que Te seja desconhecido.

Verse 9

त्वं मद्दिष्टवशादस्य दर्शनार्थमिहागतः । कुर्वन्किमपि नः श्रेयो न वृथा गंतुमर्हसि

Já que vieste aqui, por minha ordem, para obter o darśana dele, realiza algo que nos traga o verdadeiro bem; não deves partir em vão.

Verse 10

तत्त्वं श्रुतं स्म नः सर्वं पूर्वमेव शुभाशुभम् । न तृप्तिमधिगच्छामः श्रवणेच्छा मुहुर्मुहुः

De fato, já ouvimos outrora toda a verdade—sobre o auspicioso e o inauspicioso. Contudo, não alcançamos plena satisfação; repetidas vezes desperta em nós o anseio de ouvir.

Verse 11

इदानीमेकमेवास्ति श्रोतव्यं सूत सन्मते । तद्र हस्यमपि ब्रूहि यदि तेऽनुग्रहो भवेत्

Agora há apenas uma coisa que verdadeiramente deve ser ouvida, ó Sūta, sábio e perspicaz. Se a tua graça estiver sobre nós, então revela também esse ensinamento secreto.

Verse 12

प्राप्ते कलियुगे घोरे नराः पुण्यविवर्जिताः । दुराचाररताः सर्वे सत्यवार्तापराङ्मुखाः

Quando chega o terrível Kali Yuga, os homens ficam desprovidos de mérito; todos se deleitam na má conduta e se afastam da fala verdadeira.

Verse 13

परापवादनिरताः परद्र व्याभिलाषिणः । परस्त्रीसक्तमनसः परहिंसापरायणाः

Estão sempre ocupados em difamar os outros, cobiçando a riqueza alheia; a mente se prende às esposas de outrem, e dedicam-se a ferir os demais.

Verse 14

देहात्मदृष्टया मूढा नास्तिकाः पशुबुद्धयः । मातृपितृकृतद्वेषाः स्त्रीदेवाः कामकिंकराः

Iludidos pela visão de que o corpo é o próprio Si, tornam-se incrédulos, de entendimento animal. Nutrem ódio até contra mãe e pai; fazem da mulher sua ‘divindade’ e tornam-se servos da luxúria.

Verse 15

विप्रा लोभग्रहग्रस्ता वेदविक्रयजीविनः । धनार्जनार्थमभ्यस्तविद्या मदविमोहिताः

Os brāhmaṇas foram tomados pelo domínio da cobiça, vivendo de vender o Veda. Exercitavam o saber apenas para ajuntar riqueza e, iludidos pelo orgulho e pela embriaguez do ego, perderam o reto discernimento.

Verse 16

त्यक्तस्वजातिकर्माणः प्रायशःपरवंचकाः । त्रिकालसंध्यया हीना ब्रह्मबोधविवर्जिताः

Eles abandonaram os deveres próprios de sua condição e conduta e, em sua maioria, tornaram-se enganadores dos outros. Desprovidos do culto de Sandhyā três vezes ao dia, permaneceram sem o despertar para Brahman—o verdadeiro saber espiritual.

Verse 17

अदयाः पंडितं मन्यास्स्वाचारव्रतलोपकाः । कृष्युद्यमरताः क्रूरस्वभावा मलिनाशयाः

“Eles não têm compaixão, mas imaginam ser eruditos. Abandonam a reta conduta e os votos sagrados; absorvidos apenas na lavoura e no esforço mundano, são de natureza cruel e de intenção interior impura.”

Verse 18

क्षत्रियाश्च तथा सर्वे स्वधर्मत्यागशीलिनः । असत्संगाः पापरता व्यभिचारपरायणाः

E também os kṣatriyas — na verdade, todos eles — inclinaram-se a abandonar o seu próprio svadharma, o dever prescrito. Faziam companhia aos não virtuosos, deleitavam-se no pecado e dedicavam-se à má conduta e à infidelidade.

Verse 19

अशूरा अरणप्रीताः पलायनपरायणाः । कुचौरवृत्तयः शूद्रा ः कामकिंकरचेतसः

São desprovidos de ânimo heroico, deleitam-se no ermo e na desordem, e estão sempre inclinados a fugir. Vivendo de pequenos furtos, tais pessoas—ainda que nascidas como śūdras—tornam-se, na mente, escravas do desejo.

Verse 20

शस्त्रास्त्रविद्यया हीना धेनुविप्रावनोज्झिताः । शरण्यावनहीनाश्च कामिन्यूतिमृगास्सदा

Desprovidos do conhecimento de armas e projéteis, privados da proteção das vacas e dos brāhmaṇas, e sem qualquer refúgio amparador ou floresta-santuário, vivem sempre como cervos: inquietos e impelidos pelo desejo, movendo-se em bandos atrás dos objetos dos sentidos.

Verse 21

प्रजापालनसद्धर्मविहीना भोगतत्पराः । प्रजासंहारका दुष्टा जीवहिंसाकरा मुदा

Desprovidos do verdadeiro dharma de proteger os seus súditos, tornaram-se voltados apenas ao gozo. De natureza perversa, trouxeram ruína ao povo e, deleitando-se nisso, praticaram violência contra os seres vivos.

Verse 22

वैश्याः संस्कारहीनास्ते स्वधर्मत्यागशीलिनः । कुपथाः स्वार्जनरतास्तुलाकर्मकुवृत्तयः

Os Vaiśya (mercadores) são desprovidos dos sacramentos purificatórios e tendem a abandonar o próprio dharma prescrito. Seguem caminhos corrompidos, deleitam-se na acumulação egoísta e praticam conduta desonesta na pesagem e no comércio.

Verse 23

गुरुदेवद्विजातीनां भक्तिहीनाः कुबुद्धयः । अभोजितद्विजाः प्रायः कृपणा बद्धमुष्टयः

Aqueles que não têm bhakti para com o Guru, a divindade e os dvija (os “duas-vezes-nascidos”) possuem entendimento desviado. Em geral não oferecem hospitalidade aos dvija: são avaros, de espírito mesquinho e de punho fechado.

Verse 24

कामिनीजारभावेषु सुरता मलिनाशयाः । लोभमोहविचेतस्काः पूर्तादिसुवृषोज्झिताः

Eles se deleitam em conduta lasciva—consorciando-se com as mulheres de outros—e sua disposição interior é impura. Suas mentes são movidas pela cobiça e pela ilusão, e abandonaram as nobres obras de mérito público, como a caridade e outras práticas piedosas.

Verse 25

तद्वच्छूद्रा श्च ये केचिद्ब्राह्मणाचारतत्पराः । उज्ज्वलाकृतयो मूढाः स्वधर्मत्यागशीलिनः

Do mesmo modo, há alguns Śūdras empenhados em adotar a conduta dos Brāhmaṇas—por fora, de aspecto radiante, mas iludidos, inclinados a abandonar o próprio dever ordenado (svadharma).

Verse 26

कर्तारस्तपसां भूयो द्विजतेजोपहारकाः । शिश्वल्पमृत्युकाराश्च मंत्रोच्चारपरायणाः

Tornam-se capazes de realizar abundantes austeridades (tapas); aumentam o tejas, o fulgor espiritual dos dvijas (os duas-vezes-nascidos); fazem diminuir a morte prematura; e permanecem devotados à constante recitação de mantras.

Verse 27

शालिग्रामशिलादीनां पूजकाहोमतत्पराः । प्रतिकूलविचाराश्च कुटिला द्विजदूषकाः

Dedicam-se a venerar as pedras Śālagrāma e semelhantes, e aplicam-se às oferendas de homa; contudo, seu pensar é hostil e contrário, sua conduta é tortuosa, e eles difamam os dvijas (os duas-vezes-nascidos).

Verse 28

धनवंतः कुकर्म्माणो विद्यावन्तो विवादिनः । आख्यायोपासना धर्मवक्तारो धर्मलोपकाः

Nesta era, os ricos se ocuparão de más ações; os eruditos tornar-se-ão litigiosos e contenciosos. Os que se entregam a narrativas e a uma adoração meramente exterior falarão do dharma, mas serão eles mesmos os que farão o dharma declinar.

Verse 29

सुभूपाकृतयो दंभाः सुदातारो महामदाः । विप्रादीन्सेवकान्मत्वा मन्यमाना निजं प्रभुम्

Esses hipócritas, assumindo ares de reis nobres, embora fizessem dádivas ostensivas, embriagavam-se de enorme orgulho. Tomando até os brāhmaṇas e outros como servos, imaginavam-se senhores por direito próprio.

Verse 30

स्वधर्मरहिता मूढाः संकराः क्रूरबुद्धयः । महाभिमानिनो नित्यं चतुर्वर्णविलोपकाः

Desprovidos do próprio svadharma, tolos, de conduta mesclada e confusa e de mente cruel, sempre inchados de grande orgulho, tornam-se destruidores da ordem quádrupla dos varṇa.

Verse 31

सुकुलीनान्निजान्मत्वा चतुर्वर्णैर्विवर्तनाः । सर्ववर्णभ्रष्टकरा मूढास्सत्कर्मकारिणः

Ao tomarem por seus os de boa linhagem, os quatro varṇa se desviam e se distorcem de sua ordem correta. Tais iludidos, embora pareçam praticar ‘boas ações’, tornam-se causa da queda e corrupção de todos os varṇa.

Verse 32

स्त्रियश्च प्रायशो भ्रष्टा भर्त्रवज्ञानकारिकाः । श्वशुरद्रो हकारिण्यो निर्भया मलिनाशनाः

As mulheres, em sua maioria, desviaram-se do dharma e trataram seus maridos com desprezo. Tornaram-se hostis até aos mais velhos, como o sogro; sem freio e sem pudor, andavam sem temor—lançando fora toda modéstia e pureza.

Verse 33

कुहावभावनिरताः कुशीलास्स्मरविह्वलाः । जारसंगरता नित्यं स्वस्वामिविमुखास्तथा

Permanecem entregues ao engano e à dissimulação, de conduta corrompida e abaladas pela febre do desejo. Deleitadas sempre em uniões ilícitas, afastam-se de seus cônjuges legítimos e de seus deveres.

Verse 34

तनया मातृपित्रोश्च भक्तिहीना दुराशयाः । अविद्यापाठका नित्यं रोगग्रसितदेहकाः

Os filhos, desprovidos de devoção para com a mãe e o pai, nutrem esperanças desviadas. Permanecem sempre ocupados em um aprendizado que é mera ignorância, e seus corpos são continuamente afligidos por doenças.

Verse 35

एतेषां नष्टबुद्धीनां स्वधर्मत्यागशीलिनाम् । परलोकेपीह लोके कथं सूत गतिर्भवेत्

Para aqueles cujo discernimento se perdeu e que se inclinam a abandonar o próprio svadharma—ó Sūta—, como poderia haver para eles um rumo correto ou uma realização bem-aventurada, neste mundo ou no outro?

Verse 36

इति चिंताकुलं चित्तं जायते सततं हि नः । परोपकारसदृशो नास्ति धर्मो परः खलु

Assim, nossa mente fica continuamente tomada pela ansiedade. De fato, não há dharma mais elevado do que beneficiar os outros (paropakāra).

Verse 37

लघूपायेन येनैषां भवेत्सद्योघनाशनम् । सर्व्वसिद्धान्तवित्त्वं हि कृपया तद्वदाधुना

Por compaixão, diz-nos agora o meio fácil pelo qual a densa massa de seus pecados possa ser destruída de imediato, e pelo qual se alcance verdadeiramente o conhecimento de todos os siddhāntas estabelecidos acerca de Śiva.

Verse 38

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । मनसा शंकरं स्मृत्वा सूतः प्रोवाच तान्मुनीन्

Vyāsa disse: Tendo assim ouvido as palavras daqueles sábios—cujas almas foram refinadas pela contemplação—Sūta, lembrando Śaṅkara em sua mente, então se dirigiu àqueles munis.